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Full text of "Catecismo Mayor San Pio X ( 1905) ( Edición De 1973) ( 152 Páginas)"

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CATECISMO MAYOR 

Prescrito por San Pío X el 15 de julio de 1905 

Edición de 1973 


ÍNDICE 

DELA DOCTRINA CRISTIANA 
Y DE SUS PARTES PRINCIPALES 

Lección preliminar 

Parte primera - Del Símbolo de los Apóstoles, llamado vulgarmente “Credo” 
Parte segunda — De la oración 

Parte tercera - De los Mandamientos de la Ley de Dios y de la Iglesia 
Parte cuarta - De los Sacramentos 

Parte quinta - De las Virtudes principales y de otras cosas necesarias que ha de 
saber el Cristiano 

INSTRUCCIÓN SOBRE LAS FIESTAS DEL SEÑOR, DELA SANTÍSIMA 
VIRGEN Y DE LOS SANTOS 

Parte primera - De las fiestas del Señor 

Parte segunda — De las fiestas solemnes de la Santísima Virgen y de las fiestas de 
los Santos 

BREVE HISTORIA DELA RELIGIÓN 

Parte primera - Resumen de la historia del Antiguo Testamento 
Parte segunda — Resumen de la historia del Nuevo Testamento 
Parte tercera — Breve noticia de la historia eclesiástica 


DE LA DOCTRINA CRISTIANA 
Y DE SUS PARTES PRINCIPALES 


LECCIÓN PRELIMINAR 

1. - ¿Sois cristiano? - Sí, señor; soy cristiano por la gracia de Dios. 

2. - ¿ Por qué decís por la gracia de Dios? - Digo por ¡agrada de Dios 
porque el ser cristiano es un don enteramente gratuito de Dios nuestro 
Señor, que no hemos podido merecer. 

3. - ¿Quién es verdadero cristiano? - Verdadero cristiano es el que está 
bautizado, cree y profesa la doctrina cristiana y obedece a los legítimos 
Pastores de la Iglesia. 

4. - ¿Qué es la doctrina cristiana? - Doctrina Cristiana es la doctrina que 


nos enseñó Nuestro Señor Jesucristo para mostrarnos el camino de la 
salvación. 

5. - ¿Es necesario aprender la doctrina enseñada por Jesucristo? - Es 

necesario aprender la doctrina enseñada por Jesucristo, y faltan gravemente 
los que descuidan aprenderla. 

6. - ¿Tienen los padres y los amos obligación de mandar a sus hijos y 
dependientes al Catecismo? - Los padres y los amos tienen obligación de 
procurar que sus hijos y dependientes aprendan la doctrina cristiana, e 
incurren en culpa delante de Dios si descuidan esta obligación. 

7. - ¿De quién hemos de recibir y aprender la doctrina cristiana? - La 

doctrina cristiana la hemos de recibir y aprender de la santa Iglesia Católica. 

8. - ¿Cómo estamos ciertos de que la doctrina cristiana que recibimos 
de la Santa Iglesia es realmente verdadera? - Estamos ciertos que la 
doctrina cristiana que recibimos de la Iglesia Católica es realmente verdadera 
porque Jesucristo, divino Autor de esta doctrina, la confió por medio de sus 
Apóstoles a la Iglesia fundada por El, a la cual constituyó Maestra infalible 
de todos los hombres y prometió su divina asistencia hasta el fin del mundo. 

9. - ¿Hay otras pruebas de la verdad de la doctrina cristiana? - La 

verdad de la doctrina cristiana se demuestra, además, por la santidad 
eminente de tantos que la profesaron y profesan, por la heroica fortaleza de 
los mártires, por su rápida y admirable propagación en el mundo y por su 
completa conservación por espacio de tantos siglos de varias y continuas 
luchas. 

10. - ¿Cuántas y cuáles son las partes principales y más necesarias de 
la doctrina cristiana? - Las partes principales y más necesarias de la 
doctrina cristiana son cuatro: El Credo, Padrenuestro, Mandamientos y 
Sacramentos. 

11. - ¿Qué nos enseña el Credo? - El Credo nos enseña los principales 
artículos de nuestra santa fe. 

12. - ¿Qué nos enseña el Padrenuestro? - El Padrenuestro nos enseña todo 
lo que hemos de esperar de Dios y todo lo que hemos de pedirle. 

13. - ¿Qué nos enseñan los Mandamientos? - Los Mandamientos nos 

enseña todo lo que hemos de hacer para agradar a Dios, que se resume en 
amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos por 
amor de Dios. 

14. - ¿Qué nos enseña la doctrina de los Sacramentos? - La doctrina de 
los Sacramentos nos enseña la naturaleza y buen uso de los medios instituidos 
por Jesucristo para perdonarnos los pecados, comunicarnos su gracia e 
infundir y acrecentar en nosotros las virtudes de la fe, de la esperanza y de la 
caridad. 


PARTE PRIMERA 

DEL SÍMBOLO DE LOS APÓSTOLES LLAMADO 



VULGARMENTE EL «CREDO» 


CAPITULO PRIMERO 
DEL CREDO EN GENERAL 

15. - ¿Cuál es la primera parte de la doctrina cristiana? - La primera 
parte de la doctrina cristiana es el símbolo de los Apóstoles, llamado 
vulgarmente el CREDO. 

16. - ¿Por qué llamáis al Credo SÍMBOLO DE LOS APÓSTOLES? 

Llamo símbolo de los Apóstoles al Credo porque es un compendio de las 
verdades de la fe enseñadas por los Apóstoles. 

17. - ¿Cuántos son los artículos del CREDO? - Los artículos del Credo son 
doce. 

18. - Decidlos. - 

I o . Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. 

2 o . Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor. 

3 o . Que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo; nació de Santa 
María Virgen. 

4 o . Padeció bajo el poder de Pondo Pilato: fue crucificado, muerto y 
sepultado. 

5 o . Descendió a los infiernos: al tercer día resucitó de entre los muertos. 

6 o . Subió a los cielos: está sentado a la diestra de Dios Padre. 

7 o . Desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. 

8 o . Creo en el Espíritu Santo. 

9 o . En la Santa Iglesia Católica: la Comunión de los Santos. 

10°. El perdón de los pecados. 

11°. La resurrección de los muertos. 

12°. Y la vida eterna. Amén. 

19. - ¿Que quiere decirla palabra CREO? - La palabra Creo quiere decir: 
tengo por certísimo todo lo que en estos doce artículos se contiene, y lo 
creo con más firmeza que si lo viera con mis ojos, porque Dios, que ni 
puede engañarse ni engañarnos, lo ha revelado a la santa Iglesia Católica, y 
por medio de ella nos lo revela también a nosotros. 

20. - ¿Que contienen los artículos del Credo? - Los artículos del Credo 
contienen todo lo que principalmente hemos de creer acerca de Dios, de 
Jesucristo y de la Iglesia. 



21.- ¿Es muy bueno rezar a menudo el Credo? - Es provechosísimo 
rezar a menudo el Credo para grabar más y más en nuestro corazón las 
verdades de la fe. 


CAPITULO II 

DEL PRIMER ARTÍCULO DEL SÍMBOLO 

I o .- De Dios Padre y de la Creación 

22. - ¿Que nos enseña el primer artículo: CREO EN DIOS PADRE 
TODOPODEROSO, CREADOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA? 

El primer artículo del Credo nos enseña que hay un solo Dios; que es 
todopoderoso, que creó el cielo y la tierra y todo lo que en el cielo y en la 
tierra se contiene. 

23. - ¿Cómo sabemos que hay Dios? - Sabemos que hay Dios porque la 
razón lo demuestra y la fe lo confirma. 

24. - ¿Por qué se dice que Dios es Padre ? - Se dice que Dios es Padre: I o . 
Porque es Padre, por naturaleza, de la segunda persona de la Santísima 
Trinidad, que es el Hijo engendrado por El. 2 o . Porque Dios es Padre de 
todos los hombres que el ha creado, conserva y gobierna. 3 o . Porque 
finalmente, es Padre por gracia de todos los buenos cristianos, que por eso 
se llaman hijos de Dios adoptivos. 

25. - ¿Por qué el Padre es la Primera Persona de la Santísima Trinidad? 

- El Padre es la primera Persona de la Santísima Trinidad porque no 
procede de otra persona, sino que es el principio de las otras dos Personas, 
que son el Hijo y el Espíritu Santo. 

26. - ¿Qué quiere decir TODOPODEROSO? - Todopoderoso quiere 
decir que Dios puede hacer todo cuanto quiere. 

27. - Dios no puede pecar ni morir ¿cómo, pues, se dice que todo lo 
puede?- Se dice que Dios todo lo puede, aunque no pueda pecar ni morir, 
porque el pecar o morir no es efecto de potencia, sino de flaqueza, la cual 
no puede hallarse en Dios, que es perfectísimo. 

28. - ¿Qué quiere decir CREADOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA? 

- Crear es hacer de nada algo; por esto se dice Creador del cielo y de la 
tierra, porque hizo de nada el cielo y la tierra y cuanto en el cielo y en la 
tierra se contiene. 

29. - ¿Fue creado el mundo por el Padre solamente? - El mundo fue 
creado igualmente por las tres divinas Personas, porque todo cuanto hace 
una Persona respecto a las criaturas, lo hacen con el mismo acto las otras 
dos. 

30. - ¿Por qué, pues, la creación se atribuye particularmente al Padre? - 

La creación se atribuye particularmente al Padre porque es efecto de la 
divina Omnipotencia; la cual se atribuye especialmente al Padre, como la 
sabiduría al Hijo y la bondad al Espíritu Santo, aunque las tres divinas 
Personas tienen la misma omnipotencia, sabiduría y bondad. 



31. - ¿Tiene Dios cuidado del mundo y de todas las cosas que ha 
creado? Si, señor; Dios tiene cuidado del mundo y de todas las cosas que ha 
creado, las conserva y gobierna con su infinita bondad y sabiduría, y nada 
sucede acá abajo sin que Dios lo quiera o permita. 

32. - ¿Por qué decís que nada sucede sin que Dios lo quiera o lo 
permita? - Digo que nada sucede sin que Dios lo quiera o lo permita 
porque hay cosas que Dios quiere y manda y otras que no las impide, como 
es el pecado. 

33. - ¿Por que Dios no impide el pecado? - Dios no impide el pecado 
porque aun del abuso, que el hombre hace de la libertad que El le dio, sabe 
sacar bien y hacer que brille más y más su misericordia o su justicia. 

2°.- De los Angeles 

34. - ¿Cuáles son las criaturas más nobles que Dios ha creado? - Las 

criaturas más nobles creadas por Dios son los Ángeles. 

35. - ¿Quiénes son los Ángeles? - Los Ángeles son criaturas inteligentes y 
puramente espirituales. 

36. - ¿Para que fín creó Dios a los Ángeles? - Dios creó a los Ángeles 
para que le honren y le sirvan y para hacerlos eternamente bienaventurados. 

37. - ¿Qué forma o fígura tienen los Ángeles? - Los Ángeles no tienen 
forma ni figura alguna sensible, porque son puros espíritus, que subsisten 
sin necesidad de estar unidos a cuerpo alguno. 

38. - ¿Por qué, pues, se representan los Ángeles con formas sensibles? 

- Los Ángeles se representan con formas sensibles: I o , para ayudar a nuestra 
imaginación; 2 o , porque así han aparecido muchas veces a los hombres, 
como leemos en las Santas Escrituras. 

39. - ¿Permanecieron fíeles a Dios todos los Ángeles? - No, señor; no 
permanecieron fieles a Dios todos los Ángeles; antes, muchos de ellos, por 
soberbia, pretendieron ser iguales a El e independientes, y por este pecado 
fueron desterrados para siempre del paraíso y condenados al infierno. 

40. - ¿Cómo se llaman los Ángeles desterrados para siempre del 
paraíso y condenados al infierno? - Los Ángeles desterrados para siempre 
del paraíso y condenados al infierno se llaman demonios, y su caudillo se 
llama Lucifer o Satanás. 

41. - ¿Pueden los demonios hacernos algún mal? - Sí, señor; los 
demonios pueden hacernos mucho mal en el alma y en el cuerpo, si Dios les 
da licencia, mayormente tentándonos a pecar. 

42. - ¿Por qué nos tientan? - Los demonios nos tientan por la envidia que 
nos tienen, la cual les hace desear nuestra eterna condenación, y por odio a 
Dios, cuya imagen resplandece en nosotros. 

43. - ¿Por qué permite Dios las tentaciones? - Dios permite las 
tentaciones para que, venciéndolas con su gracia, ejercitemos las virtudes y 



adquiramos merecimientos para el cielo. 


44. - ¿Cómo se vencen las tentaciones? - Las tentaciones se vencen con la 
vigilia, la oración y la mortificación cristiana. 

45. - ¿Cómo se llaman los Ángeles que permanecieron fíeles a Dios? - 

Los Ángeles que permanecieron fieles a Dios se llaman Ángeles buenos. 
Espíritus celestiales o simplemente Ángeles. 

46. - ¿Qué fue de los Ángeles que permanecieron fíeles a Dios? - Los 

Ángeles que permanecieron fieles a Dios fueron confirmados en gracia, 
gozan para siempre de la vista de Dios, le aman, le bendicen y le alaban 
eternamente. 

47. - ¿Sírvese Dios de los Ángeles como de ministros suyos? - Sí, señor; 
Dios se sirve de los Ángeles como de ministros suyos, y en especial a 
muchos de ellos hace custodios y protectores nuestros. 

48. - ¿Hemos de tener particular devoción al Ángel de nuestra Guarda? 

- Si, señor; hemos de tener particular al Ángel de nuestra guarda, honrarle, 
implorar su socorro, seguir sus inspiraciones y ser agradecidos a su continua 
asistencia. 


3°.- Del hombre 

49. - ¿Cuál es la criatura más noble que Dios ha puesto sobre la tierra? 

- La criatura más noble que Dios ha puesto sobre la tierra es el hombre. 

50. - ¿Qué es el hombre? - El hombre es una criatura racional compuesta 
de alma y cuerpo. 

51. - ¿Que es el alma? - El alma es la parte más noble del hombre, porque 
es sustancia espiritual dotada de entendimiento y de voluntad, capaz de 
conocer a Dios y de poseerle eternamente. 

52. - ¿Puede verse y tocarse el alma humana? - El alma humana no 
puede verse ni tocarse, porque es espíritu. 

53. - ¿Muere con el cuerpo el alma humana? - El alma humana no muere 
jamás; la fe y la misma razón prueban que es inmortal. 

54. - ¿Es libre el hombre en sus acciones? - Sí, señor; el hombre es libre 
en sus acciones, y todos nosotros sentimos dentro de nosotros mismos que 
podemos hacer una cosa o no hacerla, o hacer una en vez de otra. 

55. - Explicadme con un ejemplo la libertad humana. - Al decir yo 
voluntariamente una mentira, pienso que podía no decirla y callar, y que 
podía, asimismo, hablar de otro modo, diciendo la verdad. 

56. - ¿Por qué se dice que el hombre fue creado a imagen y semejanza 
de Dios? - Se dice que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios 
porque el alma humana es espiritual y racional, libre en su obrar, capaz de 
conocer y amar a Dios y gozarlo eternamente: perfecciones que son un 
reflejo de la infinita grandeza del Señor. 



57. - ¿En qué estado puso Dios a nuestros primeros padres, Adán y 
Eva? - Dios puso a Adán y a Eva en el estado de inocencia y gracia; más 
presto cayeron de él por el pecado. 

58. - ¿Dio el Señor otros dones a nuestros primeros padres, además de 
la inocencia y de la gracia santifícame? - Además de la inocencia y de la 
gracia santificante, dio el Señor otros dones a nuestros primeros padres, que 
ellos debían transmitir junto con la gracia santificante a sus descendientes, y 
eran: la integridad, o perfecta sujeción de la sensualidad de la razón; la 
inmortalidad ; la inmunidad de todo dolor y miseria, y la ciencia proporcionada a 
su estado. 

59. - ¿Cuál fue el pecado de Adán? - El pecado de Adán fue pecado de 
soberbia y grave desobediencia. 

60. - ¿Cuál fue el castigo de Adán y Eva? - Adán y Eva perdieron la gracia 
de Dios y el derecho al cielo; fueron lanzados del paraíso terrenal, sujetos a 
muchas miserias en el alma y en el cuerpo y condenados a morir. 

61. - Si Adán y Eva no hubiesen pecado, ¿hubieran estado exentos de 
la muerte? - Si Adán y Eva no hubiesen pecado, tras una feliz estancia en 
este mundo, hubieran sido trasladados por Dios al cielo, sin morir, para 
gozar una vida eterna y gloriosa. 

62. - ¿Eran estos dones debidos al hombre? - Estos dones no eran 
debidos al hombre, sino absolutamente gratuitos y sobrenaturales, y por 
esto, desobedeciendo Adán al divino mandamiento, pudo Dios, sin 
injusticia, privar de ellos a Adán y a toda su posteridad. 

63. - ¿Es este pecado únicamente propio de Adán? - Este pecado no es 
propio únicamente de Adán, sino que también es nuestro, aunque de 
diverso modo. Es propio de Adán porque él lo cometió con un acto de su 
voluntad, y por esto en él fue personal. Es propio nuestro porque, habiendo 
pecado Adán en calidad de cabeza y fuente de todo el linaje humano, viene 
transfundiéndose por natural generación a todos sus descendientes, y por 
esto es para nosotros pecado original. 

64. - ¿Cómo es posible que el pecado original se transfunda a todos los 
hombres? - El pecado original se transfunde a todos los hombres porque, 
habiendo conferido Dios al género humano en Adán la gracia santificante y 
los otros dones sobrenaturales, a condición de que Adán no desobedeciese, 
habiendo éste desobedecido, en su calidad de cabeza y padre de humano 
linaje, tornó la naturaleza humana rebelde a Dios. Por esta causa, la 
naturaleza humana se transfunde a todos los hombres descendientes de 
Adán en estado de rebelión a Dios, privada de la gracia divina y de los otros 
dones. 

65. - ¿Qué daños nos ha causado el pecado original? - Los daños que 
nos ha causado el pecado original son la privación de la gracia, la pérdida de 
la bienaventuranza, la ignorancia, la inclinación al mal, todas las miserias de 
esta vida y, en fin, la muerte. 


66.- ¿Contraen todos los hombres el pecado original? - Si, señor; todos 



los hombres contraen el pecado original, excepto la Santísima Virgen, que 
fue preservada de Dios por singular privilegio, en previsión de los méritos 
de Jesucristo Nuestro Salvador. Este privilegio se llama “la Inmaculada 
Concepción” de María Santísima. 

67. - ¿Podrían salvarse los hombres después del pecado de Adán? - 

Después del pecado de Adán, los hombres no podían salvarse, a no usar 
Dios la misericordia con ellos. 

68. - ¿Cuál fue la misericordia que usó Dios con el linaj'e humano? I .a 

misericordia que usó Dios con el linaje humano fue prometer, desde luego, 
a Adán el Redentor divino o Mesías, y enviarlo después a su tiempo para 
librar a los hombres de la esclavitud del demonio y del pecado. 

69. - ¿Quién es el Mesías prometido? - El Mesías prometido es Jesucristo, 
como nos enseña el segundo artículo del Credo. 

CAPITULO III 

DEL SEGUNDO ARTÍCULO 

70. - ¿Que nos enseña el segundo artículo : CREO EN JESUCRISTO, 
SU ÚNICO HIJO, NUESTRO SEÑOR? El segundo artículo del 
Credo nos enseña que el Hijo de Dios es la segunda persona de la santísima 
Trinidad: que es Dios eterno, omnipotente. Creador y Señor como el Padre, 
que se hizo hombre para salvarnos, y que el Hijo de Dios hecho hombre se 
llama Jesucristo. 

71. - ¿Por qué la segunda Persona se llama HIJO? - La segunda Persona 
se llama Hijo porque es engendrada del Padre por vía de entendimiento 
desde toda la eternidad, y por esto se llama también Verbo eterno del Padre. 

72. - Siendo también nosotros hijos de Dios ¿por qué Jesucristo se 
llama HIJO ÚNICO DE DIOS PADRE? - Jesucristo se llama Hijo 
Único de Dios Padre porque sólo El es el Hijo suyo por naturaleza, y 
nosotros somos hijos por creación y adopción. 

73. - ¿Por qué Jesucristo se llama NUESTRO SEÑOR? - Jesucristo se 
llama Nuestro Señor porque además de habernos creado junto con el Padre 
y el Espíritu Santo, en cuanto es Dios, nos ha redimido también en cuanto 
Dios y hombre. 

74. - ¿Por qué el Hijo de Dios hecho hombre se llama JESÚS? - El Hijo 
de Dios hecho hombre se llama Jesús, que quiere decir Salvador, porque nos 
ha salvado de la muerte eterna merecida por nuestros pecados. 

75. - ¿Quién dio el nombre de JESÚS al Hijo de Dios hecho hombre? - 

El nombre de Jesús lo dio al Hijo de Dios hecho hombre el mismo eterno 
Padre, por medio del Arcángel San Gabriel, cuando éste anunció a la Virgen 
el misterio de la Encarnación. 

76. - ¿Por qué el Hijo de Dios hecho hombre se llama también 

CRISTO? - El Hijo de Dios hecho hombre se llama también Cristo, que 
quiere decir ungido y consagrado, porque antiguamente se ungían a los 



reyes, sacerdotes y profetas, y Jesucristo es Rey de reyes. Sumo Sacerdote y 
Sumo Profeta. 


77. - ¿Fue Jesucristo verdaderamente ungido y consagrado con unción 
corporal? - La unción de Jesucristo no fue corporal, como la de los antiguos 
reyes, sacerdotes y profetas, sino toda espiritual y divina, porque la plenitud 
de la divinidad habita en El substancialmente. 

78. - ¿Tuvieron los hombres algún conocimiento de Jesucristo antes de 
su venida? - Si, señor; los hombres tuvieron conocimiento de Jesucristo 
antes de su venida por la promesa del Mesías que hizo Dios a nuestros 
primeros padres, Adán y Eva, y renovó a los Santos Patriarcas, y por las 
profecías y muchas figuras que le señalaban. 

79. - ¿Por dónde sabemos que Jesucristo es verdaderamente el Mesías 
y Redentorprometido? - Sabemos que Jesucristo es verdaderamente el 
Mesías y Redentor prometido por haberse cumplido en El: I o , todo lo que 
anunciaban las profecías; 2 o , todo lo que representaban las figuras del 
Antiguo Testamento. 

80. - ¿Quépredecían las profecías acerca del Redentor? - Las profecías 
predecían la tribu y familia de la cual había de nacer el Redentor; el lugar y 
tiempo de su nacimiento; sus milagros y las más pequeñas circunstancias de 
su pasión y muerte; su resurrección y ascensión a los cielos; su reino 
espiritual, universal y perpetuo, que es la Santa Iglesia Católica. 

81. - ¿Cuáles son las principales fíguras del Redentor en el Antiguo 
Testamento? - Las principales figuras del Redentor en el Antiguo 
Testamento son el inocente Abel, el sumo sacerdote Melquisedech, el 
sacrificio de Isaac, José vendido por sus hermanos, el profeta Jonás, el 
cordero pascual y la serpiente de bronce levantada por Moisés en el desierto. 

82. - ¿Cómo sabemos que Jesucristo es verdadero Dios? - Sabemos que 
Jesucristo es verdadero Dios: I o ., por el testimonio del Padre cuando dijo: 
Este es mi Hijo muy amado, en quien tengo todas mis complacencias, oídle. 
2 o ., por la atestación del mismo Jesucristo, confirmada con los milagros más 
estupendos. 3 o ., por la doctrina de los Apóstoles. 4 o ., por la tradición 
constante de la Iglesia Católica. 

83. - ¿Cuales son los principales milagros obrados por Jesucristo? - Los 

principales milagros obrados por Jesucristo son, además de la resurrección, 
el haber dado salud a los enfermos, vista a los ciegos, oído a los sordos, vida 
a los muertos. 


CAPITULO IV 

DEL TERCER ARTÍCULO 

84.- ¿Que nos enseña el tercer artículo: QUE FUE CONCEBIDO 
POR OBRA Y GRACIA DEL ESPÍRITU SANTO: NACIÓ DE 
SANTA MARÍA VIRGEN? - El tercer artículo del Credo nos enseña que 
el Hijo de Dios tomó cuerpo y alma, como tenemos nosotros, en las 
purísimas entrañas de María Virgen, por obra del Espíritu Santo, y que nació 
de esta Virgen. 



85. - ¿Concurrieron también el Padre y el Hijo a formar el cuerpo y 
crear el alma de Jesucristo? - Si, señor; a formar el cuerpo y a crear el 
alma de Jesucristo concurrieron las tres divinas personas. 

86. - ¿Por qué se dice sólo: FUE CONCEBIDO POR OBRA Y 
GRACIA DEL ESPÍRITU SANTO? - Se dice sólo: fue concebido por 
obra y gracia del Espíritu Santo porque la Encarnación del Hijo de Dios fue 
obra de bondad y amor, y las obras de bondad y amor se atribuyen al 
Espíritu Santo. 

87. - ¿El Hijo de Dios, al hacerse hombre, ¿dejó de ser Dios? - No, 

señor; el Hijo de Dios se hizo hombre sin dejar de ser Dios. 

88. - ¿Luego Jesucristo es Dios y hombre juntamente? - Si, señor; el 
Hijo de Dios encarnado, esto es, Jesucristo, es Dios y hombre juntamente, 
perfecto Dios y perfecto hombre. 

89. - ¿Luego en Jesucristo hay dos naturalezas? - Si, señor; en Jesucristo, 
que es Dios y hombre, hay dos naturalezas: la divina y la humana. 

90. - ¿Hay también en Jesucristo dos personas, la divina y la humana? 

- No, señor; en el Hijo de Dios hecho hombre no hay más que una Persona, 
y ésta es la divina. 

91. - ¿Cuantas voluntades hay en Jesucristo? - En Jesucristo hay dos 
voluntades: la una divina y la otra humana. 

92. - ¿Tenía Jesucristo libre albedrío? - Si, señor; Jesucristo tenía libre 
albedrío, más no podía obrar el mal, porque el poder obrar el mal es 
defecto, no perfección de la libertad. 

93. - ¿Son una misma Persona el Hijo de Dios y el Hijo de María? - El 

Hijo de Dios y el Hijo de María son una misma Persona, esto es, Jesucristo, 
verdadero Dios y verdadero hombre. 

94. - ¿Es la Virgen María Madre de Dios? - Si, señor; la Virgen María es 
Madre de Dios, porque es Madre de Jesucristo, que es verdadero Dios. 

95. - ¿De qué manera vino a ser María Madre de Jesucristo? - María 
vino a ser Madre de Jesucristo únicamente por obra y gracia del Espíritu 
Santo. 

96. - ¿Es de fe que María fue siempre Virgen? - Si, señor; es de fe que 

María Santísima fue siempre Virgen, y es llamada la Virgen por excelencia. 

96 bis.- ¿Es de fe que María está en cuerpo y alma en el Cielo? Si, 

señor; desde el I o de noviembre de 1950, es dogma de fe que María 
Santísima terminado el curso de su mortal vida, fue llevada en cuerpo y alma 
a los Cielos. Este privilegio se llama “la Asunción de María”. 

CAPITULO V 

DEL CUARTO ARTÍCULO 

97. - ¿Qué nos enseña el artículo cuarto: PADECIÓ BAJO EL 



PODER DE PON CIO PILA TO: FUE CRUCIFICADO, MUERTO 
Y SEPULTADO? - En cuarto artículo del Credo nos enseña que 
Jesucristo, para redimir al mundo con su sangre preciosa, padeció bajo 
Poncio Pilato, murió en la Cruz y fue sepultado. 

98. - ¿ Que expresa la palabra padeció? - La palabra padeció expresa todas 
las penas que Jesucristo sufrió en su pasión. 

99. - ¿ Murió Jesucristo en cuanto Dios o en cuanto hombre? - Jesucristo 
murió en cuanto hombre, porque en cuanto Dios no podía padecer ni 
morir. 

100. - ¿Qué especie de suplicio era el de la cruz? - El suplicio de la cruz 
era el más cruel y afrentoso de todos los suplicios. 

101. - ¿Quién fue el que condenó a Jesucristo a ser crucifícado? - El que 

condenó a Jesucristo a ser crucificado fue Poncio Pilato, gobernador de la 
Judea, quien había reconocido la inocencia del Salvador, más cedió vilmente 
a las amenazas del pueblo de Jerusalén. 

102. - ¿No hubiera podido Jesucristo librarse de las manos de los 
judíos y de Pilato? - Si, señor; Jesucristo hubiera podido librarse de las 
manos de los judíos y de Pilato, más se sujetó voluntariamente a padecer y 
morir para salvarnos, por saber que así lo quería su eterno Padre, y aún salió 
al encuentro de sus enemigos y se dejó espontáneamente prender y llevar a 
la muerte. 

103. - ¿Dónde fue crucifícado Jesucristo? - Jesucristo fue crucificado en el 
monte Calvario. 

104. - ¿Qué hizo Jesucristo en la Cruz? - Jesucristo en la Cmz rogó por 
sus enemigos; dio su misma Madre, María Santísima, por madre a su 
discípulo San Juan, y en él a todos nosotros; ofreció su muerte en sacrificio 
y satisfizo a la justicia de Dios por los pecados de los hombres. 

105. - ¿No bastara que viniese un Angel para satisfacer por nosotros? - 

No, señor; no bastara que viniese un Ángel a satisfacer por nosotros, porque 
la ofensa hecha a Dios por el pecado era, en cierta manera, infinita, y para 
satisfacer por ella se requería una persona que tuviese un mérito infinito. 

106. - ¿Era menester que Jesucristo fuese Dios y hombre juntamente 
para satisfacer a la divina justicia? - Si, señor; era menester que Jesucristo 
fuese hombre para que pudiese padecer y morir, y que fuese Dios para que 
sus padecimientos fuesen de valor infinito. 

107. - ¿Por qué era necesario que los méritos de Jesucristo fuesen de 
valor infinito? - Era necesario que los méritos de Jesucristo fuesen de valor 
infinito porque la majestad de Dios, ofendida por el pecado, es infinita. 

108. - ¿Era necesario que Jesucristo padeciese tanto? - No, señor; no era 
absolutamente necesario que Jesús padeciese tanto, porque el menor de sus 
padecimientos hubiera sido suficiente para nuestra redención, siendo 
cualquiera acción suya de valor infinito. 



109. - ¿Por qué, pues, quiso Jesús padecer tanto? - Quiso Jesús padecer 
tanto para satisfacer más copiosamente a la divina justicia, para mostrarnos 
más su amor y para inspirarnos sumo horror al pecado. 

110. - ¿Sucedieron algunos prodigios a la muerte de Jesús? - Si, señor; a 
la muerte de Jesús se oscureció el sol, se estremeció la tierra, abriéndose los 
sepulcros y muchos muertos resucitaron. 

111. - ¿Dónde fue sepultado el cuerpo de Jesucristo? - El cuerpo de 
Jesucristo fue sepultado en un sepulcro nuevo, cavado en la peña del monte, 
no lejos del lugar donde le habían crucificado. 

112. - ¿Se separó del cuerpo y del alma la divinidad en la muerte de 
Jesucristo? - En la muerte de Jesucristo, la divinidad no se separó ni del 
cuerpo ni del alma, sino solamente el alma se separó del cuerpo. 

113. - ¿Por quién murió Jesucristo? - Jesucristo murió por la salvación de 
todos los hombres y por todos ellos satisfizo. 

114. - SiJesucristo murió por todos los hombres, ¿por qué no todos se 
salvan? - Jesucristo murió por todos; pero no todos se salvan, porque o no 
le quieren reconocer o no guardan su ley, o no se valen de los medios de 
santificación que nos dejó. 

115. - ¿Basta para salvarnos que Jesucristo haya muerto por nosotros? - 

Para salvarnos no basta que Jesucristo haya muerto por nosotros, sino que 
es necesario aplicar a cada uno el fruto y los méritos de su pasión y muerte, 
lo que se hace principalmente por medio de los sacramentos instituidos a 
este fin por el mismo Jesucristo, y como muchos no reciben los 
sacramentos, o no los reciben bien, por esto hacen para sí mismos inútil la 
muerte de Jesucristo. 


CAPITULO VI 
DEL QUINTO ARTÍCULO 

116. - Qué nos enseña el quinto artículo: DESCENDIÓ A LOS 
INFIERNOS: AL TERCER DÍA RESUCITÓ DE ENTRE LOS 
MUERTOS? - El quinto artículo del Credo nos enseña: que el alma de 
Jesucristo, separada ya del cuerpo, fue al Limbo de los Santos Padres y que 
al tercer día se unió de nuevo a su cuerpo para no separarse jamás. 

117. - ¿Qué se entiende aquípor Infíerno? - Por infierno se entiende aquí 
el Limbo de los Santos Padres, es decir, el lugar donde las almas de los 
justos eran recogidas y esperaban la redención de Jesucristo. 

118. - ¿Por qué las almas de los Santos Padres no fueron introducidas 
en el cielo antes de la muerte de Jesucristo? - Las almas de los Santos 
Padres no fueron introducidas en el cielo antes de la muerte de Jesucristo 
porque por el pecado de Adán el cielo estaba cerrado, y convenía que el 
primero que entrase en él fuese Jesucristo, que con su muerte lo abrió de 
nuevo. 


119.- ¿Por qué Jesucristo quiso dilatar hasta el tercer día su propia 



resurrección? - Jesucristo quiso dilatar hasta el tercer día su propia 
resurrección para mostrar con evidencia que verdaderamente había muerto. 

120.- ¿Fue la resurrección de Jesucristo semejante a la resurrección de 
los otros hombres resucitados? - No, señor; la resurrección de Jesucristo 
no fue semejante a la resurrección de los otros hombres resucitados, porque 
Jesucristo resucitó por su propia virtud, y los demás fueron resucitados por 
la virtud de Dios. 


CAPITULO VII 
DEL SEXTO ARTICULO 

121. - ¿Qué nos enseña el sexto artículo: SUBIÓ A LOS CIELOS: 
ESTÁ SENTADO A LA DIESTRA DE DIOS PADRE? El sexto 
artículo del Credo nos enseña que Jesucristo, cuarenta días después de su 
resurrección, subió por sí mismo al cielo en presencia de sus discípulos, y 
que, siendo como Dios igual al Padre en la gloria, fue como hombre 
ensalzado sobre todos los Ángeles y Santos y constituido Señor de todas las 
cosas. 

122. - ¿Por qué Jesucristo después de su resurrección se quedó 
cuarenta días en la tierra antes de subir al cielo? - Jesucristo, después de 
su resurrección, quedóse cuarenta días en la tierra, antes de subir al cielo, 
para probar con varias apariciones que verdaderamente había resucitado, y 
para instruir más y más y conformar a los Apóstoles en las verdades de la fe. 

123. - ¿Por qué subió Jesucristo al cielo? - Jesucristo subió al cielo: I o ., 
para tomar posesión de su reino, conquistado con su muerte; 2 o ., para 
prepararnos tronos de gloria y para ser nuestro Medianero y Abogado cerca 
del Padre; 3 o ., para enviar el Espíritu Santo a sus Apóstoles. 

124. - ¿Por qué se dice de Jesucristo que subió a los cielos y de su 
Madre Santísima que fue asunta? - Dícese de Jesucristo que subió a los 
cielos y de su Madre Santísima que fue asunta, porque Jesucristo, por ser 
Elombre-Dios, subió al cielo por su propia virtud, pero su Madre, como era 
criatura, aunque la más digna de todas, subió al cielo por la virtud de Dios. 

125. - Explicadme las palabras: ESTA SENTADO A LA DIESTR.4 DE 
DIOS PADRE. - La palabra está sentado significa la eterna y pacífica 
posesión que Jesucristo tiene de su gloria, y la expresión a la diestra de Dios 
Padre quiere decir que ocupa el puesto de honor sobre todas las criaturas. 

CAPITULO VIII 

DEL SÉPTIMO ARTÍCULO 

126. - ¿Qué nos enseña el séptimo artículo: DESDE ALLÍ HA DE 
VENIR A JUZGAR A LOS VIVOS YA LOS MUERTOS? El séptimo 
artículo del Credo nos enseña que al fin del mundo Jesucristo, lleno de 
gloria y majestad, vendrá del cielo para juzgar a todos los hombres, buenos y 
malos, y dar a cada uno el premio o el castigo que hubiere merecido. 


127.- Si todos, inmediatamente después de la muerte, hemos de ser 



juzgados porJesucristo en el juicio particular, ¿por qué todos hemos 
de ser juzgados en el juicio universal? - Hemos de ser juzgados todos en 
el juicio universal por varias razones: 

I a ., para gloria de Dios; 2 a ., para gloria de Jesucristo; 3 a ., para gloria de los 
Santos; 4 a ., para confusión de los malos; 5 a ., finalmente, para que el cuerpo 
tenga con el alma su sentencia de premio o de castigo. 

128. - ¿Cómo se manifestará la gloria de Dios en el juicio universal? - 

En el juicio universal se manifestará la gloria de Dios, porque todos 
conocerán con cuanta justicia gobierna Dios el mundo, aunque ahora se ven 
muchas veces afligidos los buenos y en prosperidad los malos. 

129. - ¿Cómo se manifestará en el juicio universal la gloria de 
Jesucristo? - En el juicio universal se manifestará la gloria de Jesucristo 
porque habiendo sido injustamente condenado por los hombres, aparecerá 
entonces a la faz de todo el mundo como juez supremo de todos. 

130. - ¿Cómo se manifestará la gloria de los Santos en el juicio 
universal? - En el juicio universal se manifestará la gloria de los Santos 
porque muchos de ellos, que murieron despreciados de los malos, serán 
glorificados a la vista de todo el mundo. 

131. - ¿ Cuál será en el juicio universal la confusión de los malos? - En 

el juicio universal será grandísima la confusión de los malos, mayormente la 
de aquellos que oprimieron a los justos o procuraron en vida ser estimados 
como hombres buenos y virtuosos, al ver descubiertos a todo el mundo los 
pecados que cometieron, aún los más secretos. 

CAPITULO IX 

DEL OCTAVO ARTÍCULO 

132. - ¿Qué nos enseña el octavo artículo: CREO EN EL ESPÍRITU 
SANTO? - El octavo artículo del Credo nos enseña que hay Espíritu Santo, 
tercera Persona de la Santísima Trinidad, que es Dios eterno, infinito, 
omnipotente. Criador y Señor de todas las cosas, como el Padre y el Hijo. 

133. - ¿De quién procede el Espíritu Santo? - El Espíritu Santo procede 
del Padre y del Hijo, por vía de voluntad y de amor, como de un solo 
principio. 

134. - Si el Hijo procede del Padre, y el Espíritu Santo procede del 
Padre y del Hijo, parece que le Padre y el Hijo sean antes que el 
Espíritu Santo, ¿cómo, pues, se dice que todas tres Personas son 
eternas? - Se dice que todas tres Personas son eternas porque el Padre 
desde todas la eternidad engendra al Hijo, y del Padre y del Hijo procede 
desde toda la eternidad el Espíritu Santo. 

135. - ¿Por qué la tercera Persona de la Santísima Trinidad se llama 
particularmente con el nombre de Espíritu Santo? - La tercera Persona 
de la Santísima Trinidad se llama particularmente con el nombre de Espíritu 
Santo porque procede del Padre y del Hijo por vía de aspiración y de amor. 



136. - ¿Qué obra se atribuye especialmente al espíritu Santo? - Al 

Espíritu Santo se atribuye especialmente la santificación de las almas. 

137. - ¿No nos santifican el Padre y el Hijo lo mismo que el Espíritu 
Santo?- Si, señor; todas tres personas nos santifican igualmente. 

138. - Pues, ¿por qué la santifícación de las almas se atribuye en 
particular al Espíritu Santo? - La santificación de las almas se atribuye en 
particular al Espíritu Santo porque es obra de amor, y las obras de amor se 
atribuyen al Espíritu Santo. 

139. - ¿Cuándo bajó el Espíritu Santo sobre los Apóstoles? - El Espíritu 
Santo bajó sobre los Apóstoles el día de Pentecostés; es decir, cincuenta días 
después de la Resurrección de Jesucristo y diez después de su Ascensión. 

140. - ¿Dónde estaban los Apóstoles los diez días antes de 
Pentecostés? - Los Apóstoles estaban reunidos en el Cenáculo en 
compañía de la Virgen María y de otros discípulos, y perseveraban en 
oración esperando al Espíritu Santo que Jesucristo les había prometido. 

141. - ¿Qué efectos produjo el espíritu Santo en los Apóstoles? - El 

Espíritu Santo confirmó en la fe a los Apóstoles, los llenó de luz, de 
fortaleza, de caridad y de la abundancia de todos sus dones. 

142. - ¿Fue el Espíritu Santo enviado para sólo los Apóstoles? - El 

Espíritu Santo fue enviado para toda la Iglesia y para todas las almas fieles. 

143. - ¿ Que obra el Espíritu Santo en la Iglesia? - El Espíritu Santo, 
como el alma en el cuerpo, vivifica con su gracia y dones a la Iglesia, 
establece en ella el reinado de la verdad y del amor y la asiste para que lleve 
con seguridad a sus hijos por el camino del cielo. 

CAPITULO X 

DEL NOVENO ARTÍCULO 

I o .- De la Iglesia en general 

144. - ¿Qué nos enseña el noveno artículo: EN LA SANTA IGLESIA 
CA TÓLICA: LA COMUNIÓN DE LOS SANTOS? El noveno 
artículo del Credo nos enseña que Jesucristo fundó en la tierra una sociedad 
visible, que se llama Iglesia Católica, y que todos los que forman parte de 
esta Iglesia están en comunión entre sí. 

145. - ¿Por qué después del artículo que trata del Espíritu Santo se 
habla inmediatamente de la Iglesia Católica? - Después del artículo que 
trata del Espíritu Santo se habla inmediatamente de la Iglesia Católica, para 
indicar que toda la santidad de la misma Iglesia se deriva del Espíritu Santo, 
que es el autor de toda santidad. 

146. - ¿Que quiere decir esta palabra Iglesia? - La palabra Iglesia quiere 
decir convocación o reunión de muchas personas. 

147. - ¿Quién nos ha convocado o llamado a la Iglesia de Jesucristo? - 

Dios, por una gracia particular, nos ha llamado a la Iglesia de Jesucristo, 



para que con la luz de la fe y la observancia de la divina ley le demos el 
debido culto y lleguemos a la vida eterna. 


148. - ¿Dónde se hallan los miembros de la Iglesia? - Los miembros de 
la Iglesia se hallan, parte en el cielo, y forman la Iglesia triunfante; parte en 
el purgatorio, y forman la Iglesia purgante o paciente, y parte sobre la tierra, 
y forman la Iglesia militante. 

149. - ¿Constituyen una sola Iglesia estas diversas partes de la Iglesia? 

- Si, señor; estas diversas partes de la Iglesia constituyen una misma Iglesia y 
un solo cuerpo, porque tienen una misma cabeza, que es Jesucristo; un 
mismo espíritu, que las anima y une entre sí, un mismo fin, que es la 
bienaventuranza eterna, la cual unos miembros gozan ya y otros la aguardan. 

150. - ¿A qué parte de la Iglesia se refíere principalmente este noveno 
artículo del Credo? - Este noveno artículo del Credo se refiere 
principalmente a la Iglesia militante, que es la Iglesia en que estamos los 
presentes. 


2 o .- De la Iglesia en particular 

151. - ¿Qué es la Iglesia Católica? - La Iglesia Católica es la sociedad o 
congregación de todos los bautizados que, viviendo en la tierra, profesan la 
misma fe y ley de Cristo, participan en los mismos Sacramentos y obedecen 
a los legítimos Pastores, principalmente al Romano Pontífice. 

152. - Decid distintamente: ¿qué es necesario para ser miembro de la 
Iglesia? - Para ser miembro de la Iglesia es necesario estar bautizado, creer 
y profesar la doctrina de Jesucristo, participar de los mismos Sacramentos, 
reconocer al Papa y a los otros Pastores legítimos de la Iglesia. 

153. - ¿Quienes son los Pastores legítimos de la Iglesia? - Los Pastores 
legítimos de la Iglesia son el Romano Pontífice, o sea, el Papa, que es el 
Pastor universal, y los Obispos. Además, con dependencia de los Obispos y 
del Papa, tienen parte en el oficio de Pastores los otros sacerdotes, y en 
especial los párrocos. 

154. - ¿Por qué decís que el Romano Pontífíce es el Pastor universal de 
la Iglesia? - Porque Jesucristo dijo a San Pedro, primer Papa: “Tú eres 
Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y te daré las llaves del reino 
de los cielos, y todo lo que atares en la tierra será atado en el cielo, y lo que 
desatares en la tierra, será desatado también en el cielo.” Y, asimismo, le 
dijo: “Apacienta mis corderos, apacienta mis ovejas.” 

155. - ¿No pertenecen, pues, a la Iglesia de Jesucristo tantas 
sociedades de hombres bautizados que no reconocen al Romano 
Pontífíce por cabeza? - No, señor; todos los que no reconocen al Romano 
Pontífice por cabeza no pertenecen a la Iglesia de Jesucristo. 

156. - ¿Cómo puede distinguirse la Iglesia de Jesucristo de tantas 
sociedades o sectas fundadas por los hombres y que se dicen 
cristianas? - Entre tantas sociedades o sectas fundadas por los hombres, 
que se dicen cristianas, puédese fácilmente distinguir la verdadera Iglesia de 
Jesucristo por cuatro notas, porque sólo ella es UNA, SANTA, CATÓLICA 



y APOSTÓLICA. 

157. - ¿Por qué la Iglesia verdadera es UNA? - La Iglesia verdadera es 
UNA porque sus hijos, de cualquier tiempo y lugar, están unidos entre sí en 
una misma fe, un mismo culto, una misma ley y en la participación de unos 
sacramentos bajo una misma cabeza visible, el Romano Pontífice. 

158. - ¿No podría haber más Iglesias? - No, señor; no puede haber más 
Iglesias, porque así como no hay más que un solo Dios, una Fe y un solo 
Bautismo, así no hay ni puede haber más que una sola y verdadera Iglesia. 

159. - ¿Pero no se llaman también Iglesias los fíeles unidos de una 
nación o diócesis? - Se llaman también Iglesias los fieles unidos de una 
nación o diócesis, pero con todo eso no son sino partes de la Iglesia 
universal, con la que forman una sola Iglesia. 

160. - ¿Por qué la Iglesia verdadera es SANTA? - La Iglesia verdadera es 
SANTA porque santa es su cabeza invisible, que es Jesucristo, santos 
muchos de sus miembros, santas su fe, su ley, sus sacramentos, y fuera de 
ella no hay ni puede haber verdadera santidad. 

161. - ¿Por qué la Iglesia verdadera es CATÓLICA? - La Iglesia 
verdadera es CATOLICA que quiere decir universal, porque abraza los 
fieles de todos los tiempos y lugares, de toda edad y condición, y todos los 
hombres del mundo son llamados a formar parte de ella. 

162. - ¿Por qué la Iglesia verdadera es, además, APOSTÓLICA? - La 

Iglesia verdadera es, además, APOSTÓLICA porque se remonta sin 
interrupción hasta los Apóstoles; porque cree y enseña todo lo que ellos 
creyeron y enseñaron y porque es guiada y gobernada por los Pastores que 
legítimamente les suceden. 

163. - ¿Ypor qué la Iglesia verdadera se llama, asimismo, ROMANA? - 

La Iglesia verdadera se llama, asimismo, ROMANA porque los cuatro 
caracteres de unidad, santidad, catolicidad y apostolicidad se hallan sólo en 
la Iglesia que reconoce por cabeza al Obispo de Roma, sucesor de San 
Pedro. 

164. - ¿Cómo está constituida la Iglesia de Jesucristo? - La Iglesia de 
Jesucristo está constituida como una verdadera y perfecta sociedad, y en ella, 
como en toda persona moral, podemos distinguir alma y cuerpo. 

165. - ¿En que consiste el alma de la Iglesia? - El alma de la Iglesia 
consiste en lo que tiene de interno y espiritual, que es la fe, la esperanza y la 
caridad, los dones de la gracia y del Espíritu Santo y todos los celestiales 
tesoros que le provienen de los merecimientos de Cristo Redentor y de los 
Santos. 

166. - ¿En qué consiste el cuerpo de la Iglesia? - El cuerpo de la iglesia 
cosiste en lo que tiene de visible y externo, ya en la asociación de los 
congregados, ya en el culto y ministerio de la enseñanza, ya en su orden 
exterior y gobierno. 


167.- ¿Bastapara salvarse ser como quiera miembro de la Iglesia 



Católica? - No, señor; no basta para salvarse ser como quiera miembro de 
la Iglesia Católica, sino que es necesario ser miembro vivo. 

168. - ¿ Cuáles son los miembros vivos de la Iglesia? - Los miembros 
vivos de la Iglesia son todos y solamente los justos; a saber, los que están 
actualmente en gracia de Dios. 

169. - ¿Ycuales son los miembros muertos? - Miembros muertos de la 
Iglesia son los fieles que se hallan en pecado mortal. 

170. - ¿Puede alguien salvarse fuera de la Iglesia Católica, Apostólica, 
Romana? - No, señor; fuera de la Iglesia Católica, Apostólica y Romana, 
nadie puede salvarse, como nadie pudo salvarse del diluvio fuera del Arca de 
Noé, que era figura de esta Iglesia. 

171. - ¿Cómo, pues, se salvaron los antiguos Patriarcas y Profetas y 
todos los otros justos del Antiguo Testamento? - Todos los justos del 
Antiguo Testamento se salvaron en virtud de la fe que tenían en Cristo 
futuro, mediante la cual ya pertenecían espiritualmente a esta Iglesia. 

172. - ¿Podría salvarse quien sin culpa se hallase fuera de la Iglesia? - 

Quién sin culpa, es decir, de buena fe, se hallase fuera de la Iglesia y hubiese 
recibido el bautismo o, a lo menos, tuviese el deseo implícito de recibirlo y 
buscase, además, sinceramente la verdad y cumpliese la voluntad de Dios lo 
mejor que pudiese, este tal, aunque separado del cuerpo de la Iglesia, estaría 
unido al alma de ella y, por consiguiente, en camino de salvación. 

173. - ¿Se salvaría quien, siendo miembro de la Iglesia Católica, no 
practicase sus enseñanzas? - Quien, siendo miembro de la Iglesia 
Católica, no practicase sus enseñanzas, sería miembro muerto y, por tanto, 
no se salvaría, pues para la salvación de un adulto se requiere no sólo el 
bautismo y la fe, sino también obras conformes a la fe. 

174. - ¿Estamos obligados a creer todas las verdades que la Iglesia nos 
enseña? - Si, señor; estamos obligados a creer todas las verdades que la 
Iglesia nos enseña, y Jesucristo declara que el que no cree, ya está 
condenado. 

175. - ¿Estamos, además, obligados a cumplir todo lo que la Iglesia 
nos manda? - Si, señor; estamos obligados a cumplir todo lo que la Iglesia 
nos manda, porque Jesucristo ha dicho a los Pastores de la Iglesia: “El que a 
vosotros oye, a Mí me oye, y el que a vosotros desprecia, a Mí me 
desprecia”. 

176. - ¿Puede errarla Iglesia en los que nos propone para creer? - No, 

señor; en las cosas que nos propone para creer la Iglesia no puede errar, 
porque, según la promesa de Jesucristo, está perennemente asistida por el 
Espíritu Santo. 

177. - ¿Es, pues, infalible la Iglesia Católica? - Si, señor; la Iglesia católica 
es infalible, y a esta causa, los que rechazan sus definiciones pierden la fe y 
se hacen herejes. 


178.- ¿Puede la Iglesia Católica ser destruida o perecer? - No, señor; la 



Iglesia Católica puede ser perseguida, pero no destruida ni perecer. Durará 
hasta el fin del mundo, porque hasta el fin del mundo estará con ella 
Jesucristo, como El lo ha prometido. 

179. - ¿Por qué es tan perseguida la Iglesia Católica? - La Iglesia 
Católica es tan perseguida porque también fue perseguido su divino 
Fundador y porque repmeba los vicios, combate pasiones y condena todas 
las injusticias y errores. 

180. - ¿Tienen los católicos otros deberes que cumplir con la Iglesia? - 

Todo católico ha de profesar un amor sin límites a la Iglesia, estimarse por 
infinitamente honrado y feliz de pertenecer a ella, y procurar su gloria y 
acrecentamiento por cuantos medios pueda. 

3°.-De la Iglesia docente y de la Iglesia discente o enseñada 

181. - ¿Hay alguna distinción entre los miembros que componen la 
Iglesia? - Entre los miembros que componen la Iglesia hay una distinción 
notabilísima, porque hay en ella quien manda y quien obedece, quien enseña 
y quien es enseñado. 

182. - ¿Cómo se llama la parte de la Iglesia que enseña? - La parte de la 
Iglesia que enseña se llama docente o enseñante. 

183. - ¿Como se llama la parte de la Iglesia que aprende? - La parte de la 
Iglesia que aprende se llama discente o enseñada. 

184. - ¿Quien ha establecido está distinción en la Iglesia? - Esta 
distinción en la Iglesia la ha establecido el mismo Jesucristo. 

185. - ¿Son, pues, dos Iglesias distintas la IGLESIA DOCENTE y la 
IGLESIA DISCENTE? - La Iglesia docente y la Iglesia discente son 
partes distintas de una misma y única Iglesia, como en el cuerpo humano la 
cabeza es distinta a los otros miembros, y con todo forma con ellos un solo 
cuerpo. 

186. - ¿Quienes componen la Iglesia DOCENTE? - Componen la Iglesia 
docente todos los Obispos, con el Romano Pontífice a la cabeza, ya se 
hallen dispersos, ya congregados en Concilio. 

187. - ¿Yquienes componen la Iglesia DISCENTE o enseñada? - 

Componen la Iglesia discente o enseñada todos los fieles. 

188. - ¿Quiénes, pues, tienen en la Iglesia la autoridad de enseñar? - La 

autoridad de enseñar la tienen en la Iglesia el Papa y los Obispos, y con 
dependencia de ellos, los demás sagrados Ministros. 

189. - ¿Estamos obligados a escuchar a la IGLESIA DOCENTE? - Si, 

por cierto; todos estamos obligados a escuchar a la Iglesia docente, so pena 
de eterna condenación, porque Jesucristo dijo a los Pastores de la Iglesia en 
la persona de los Apóstoles: “El que a vosotros oye, a Mí me oye, y el que a 
vosotros desprecia, a Mí me desprecia”. 


190.- ¿Tiene la Iglesia algún otro poder además de la autoridad de 
enseñar? - Si, señor; además de la autoridad de enseñar, tiene la Iglesia 



especialmente el poder de administrar las cosas santas, hacer leyes y exigir su 
cumplimiento. 

191. - ¿Viene del pueblo el poder que tienen los miembros de la 
Jerarquía eclesiástica? - El poder que tienen los miembros de la Jerarquía 
eclesiástica no viene del pueblo, y decir esto sería herejía, sino que viene 
únicamente de Dios. 

192. - ¿A quién compete el ejercicio de estos poderes? - El ejercicio de 
estos poderes compete exclusivamente al orden jerárquico, es decir, al Papa 
y a los Obispos a él subordinados. 

4°.- Del Papa y de los Obispos 

193. - ¿Quién es el Papa? - El Papa, a quien llamamos asimismo Sumo 
Pontífice o también Romano Pontífice, es el sucesor de San Pedro en la 
Cátedra de Roma, Vicario de Jesucristo y cabeza visible de la Iglesia. 

194. - ¿Por qué el Romano Pontífíce es sucesor de San Pedro? - El 

Romano Pontífice es sucesor de San Pedro porque San Pedro unió en su 
persona la dignidad de Obispo de Roma y de cabeza déla Iglesia; estableció 
en Roma por divina disposición su sede, y allí murió; por esto, el que es 
elegido Obispo de Roma, es también heredero de toda su autoridad. 

195. - ¿Por qué el Romano Pontífíce es Vicario de Jesucristo? - El 

Romano Pontífice es Vicario de Jesucristo porque le representa en la tierra y 
hace sus veces en el gobierno de la Iglesia. 

196. - ¿Porqué el Romano Pontífíce es cabeza visible de la Iglesia? - El 

Romano Pontífice es cabeza visible de la Iglesia porque él la rige 
visiblemente con la misma autoridad de Jesucristo, que es cabeza invisible. 

197. - ¿Qué dignidad es, pues, la del Papa? - La dignidad del Papa es la 
mayor entre todas las dignidades de la tierra, con que ejerce supremo e 
inmediato poder sobre todos y cada uno de los Pastores y de los fieles. 

198. - ¿Puede errar el Papa al enseñar a la Iglesia? - El Papa no puede 
errar, es decir, es infalible en las definiciones que atañen a la fe y a las 
costumbres. 

199. - ¿Por qué motivo el Papa es infalible? - El Papa es infalible por la 
promesa de Jesucristo y por la continua asistencia del Espíritu Santo. 

200. - ¿Cuándo es infalible el Papa? K! Papa es infalible sólo cuando, en 
calidad de Pastor y Maestro de todos los cristianos, en virtud de su suprema 
y apostólica autoridad, define que una doctrina acerca de la fe o de las 
costumbres debe ser abrazada por la Iglesia universal. 

201. - ¿Quépecado cometería el que no creyese las solemnes 
definiciones del Papa? - El que no creyese las solemnes definiciones del 
Papa, o aunque sólo dudase de ellas, pecaría contra la fe, y si persistiese 
obstinadamente en esa incredulidad, ya no sería católico, sino hereje. 


202.- ¿A qué fin ha otorgado Dios al Papa el don de la infalibilidad? - 

Dios ha otorgado al Papa el don de la infalibilidad para que todos estemos 



ciertos y seguros de la verdad que la Iglesia nos enseña. 

203. - ¿ Cuándo definió la Iglesia que el Papa es infalible ? - La Iglesia 
definió en el Concilio Vaticano I que el Papa es infalible, y si alguien 
presumiese contradecir a esta definición, sería hereje y excomulgado. 

204. - ¿Ha establecido la Iglesia alguna nueva verdad de fe al definir 
que el Papa es infalible? - No, señor; la Iglesia no ha establecido ninguna 
nueva verdad de fe al definir que el Papa es infalible, sino solamente ha 
definido, para oponerse a los nuevos errores, que la infalibilidad del Papa, 
contenida ya en la Sagrada Escritura y en la Tradición, es una verdad 
revelada por Dios, y, por consiguiente, que ha de creerse como dogma o 
artículo de fe. 

205. - ¿Cómo debe portarse todo católico respecto al Papa? - Todo 
católico debe reconocer al Papa como Padre, Pastor y Maestro universal, y 
estar unido con él de entendimiento y corazón. 

206. - ¿Quienes son por institución divina los personajes más 
venerados de la Iglesia después del Papa? - Los personajes más 
venerados de la Iglesia después del Papa son, por institución divina, los 
Obispos. 

207. - ¿Quienes son los Obispos? - Los Obispos son los Pastores de los 
fieles, puestos por el Espíritu Santo para gobernar la Iglesia de Dios en las 
sedes que se les han encomendado, con dependencia del Romano Pontífice. 

208. - ¿Qué es el Obispo en su propia diócesis? - El Obispo en su propia 
diócesis es el Pastor legítimo, el Padre, el Maestro, el superior de todos los 
fieles, eclesiásticos y seglares, que pertenecen a la misma diócesis. 

209. - ¿Por qué llamamos al Obispo Pastor legítimo? - Llamamos al 
Obispo Pastor legítimo porque la jurisdicción, esto es, el poder que tiene de 
gobernar a los fieles de la propia diócesis, se le ha conferido según las 
normas y leyes de la Iglesia. 

210. - ¿De quienes son sucesores el Papa y los Obispos? - El Papa es 
sucesor de San Pedro, Príncipe de los Apóstoles, y los Obispos son 
sucesores de los Apóstoles en lo que mira al gobierno ordinario de la Iglesia. 

211. - ¿Debe el fiel estar unido a su propio Obispo? - Sí, señor; todo fiel, 
eclesiástico o seglar, debe estar unido de entendimiento y de corazón a su 
propio Obispo, en gracia y comunión con la Sede Apostólica. 

212. - ¿Cómo debe portarse todo fiel con su propio Obispo? - Todo fiel, 
eclesiástico o seglar, debe reverenciar, amar y honrar a su Obispo y prestarle 
obediencia en todo lo que se refiere a la cura de almas y al gobierno 
espiritual de la diócesis. 

213. - ¿De quién se ayuda el Obispo en la cura de almas? - El Obispo, 
en la cura de almas, se ayuda de los sacerdotes, y principalmente de los 
párrocos. 


214.- ¿Quién es el párroco? - El Párroco es un sacerdote designado para 



presidir y dirigir con dependencia del Obispo, una parte de la diócesis, que 
se llama parroquia. 


215.- ¿Cuáles son los deberes de los fíeles para con su párroco? - Los 

fieles deben estar unidos con su párroco, escucharle con docilidad y 
profesarle respeto y sumisión en todo lo que atañe al régimen de la 
Parroquia. 


5 o .- De la Comunión de los Santos 

216. - ¿Qué nos enseña el noveno artículo del Credo con aquellas 
palabras: LA COMUNIÓN DE LOS SANTOS? Con las palabras: La 
comunión de los Santos, el noveno artículo del Credo nos enseña que en la 
Iglesia, por la íntima unión que existe entre todos sus miembros, son 
comunes los bienes espirituales que le pertenecen, así internos como 
externos. 

217. - ¿Cuáles son en la Iglesia los bienes comunes internos? - Los 

bienes comunes internos en la Iglesia son: la gracia que se recibe en los 
Sacramentos, la fe, la esperanza, la caridad, los méritos infinitos de 
Jesucristo, los merecimientos sobreabundantes de la Virgen y de los Santos 
y el fruto de todas las buenas obras que se hacen en la misma Iglesia. 

218. - ¿Cuáles son los bienes comunes externos en la Iglesia? - Los 

bienes externos comunes en la Iglesia son: los Sacramentos, el Santo 
Sacrificio de la Misa, las públicas oraciones, las funciones religiosas y las 
demás prácticas exteriores que unen a los fieles entre sí. 

219. - ¿Entran todos los hijos de la Iglesia en esta comunión de bienes? 

- En la comunión de los bienes internos entran los cristianos que están en 
gracia de Dios; pero los que están en pecado mortal no participan de estos 
bienes. 

220. - ¿Por qué no participan de estos bienes los que están en pecado 
mortal? - Porque la gracia de Dios es la que junta a los fieles con Dios y 
entre sí; por esto, lo que están en pecado mortal, como no tienen la gracia 
de Dios, son excluidos de la comunión de los bienes espirituales. 

221. - Luego, ¿no perciben ninguna utilidad de los bienes internos y 
espirituales de la Iglesia los cristianos que están en pecado mortal? - 

Los cristianos que están en pecado mortal no dejan de percibir alguna 
utilidad de los bienes internos y espirituales de la Iglesia de que están 
privados, en cuanto conservan el carácter de cristiano, que es indeleble, y 
son ayudados de las oraciones y buenas obras de los fieles para alcanzar la 
gracia de convertirse a Dios. 

222. - ¿Puedenparticipar de los bienes externos de la Iglesia los que 
están en pecado mortal? - Los que están en pecado mortal pueden 
participar de los bienes externos de la Iglesia, con tal que no estén separados 
de la Iglesia por la excomunión. 

223. - ¿Por qué los miembros de esta comunión, tomados en conjunto, 
se llaman santos? Los miembros de esta comunión se llaman santos, 
porque todos son llamados a la santidad y fueron santificados por medio del 



Bautismo, y muchos de ellos han llegado ya a la perfecta santidad. 


224. - ¿Se extiende también al cielo y al purgatorio la comunión de los 
santos? - Si, señor; la comunión de los santos se extiende también al cielo y 
al purgatorio, porque la caridad une las tres Iglesias: triunfante, purgante y 
militante; los santos megan a Dios por nosotros y por las almas del 
purgatorio, y nosotros damos honor y gloria a los santos, y podemos aliviar 
a las almas del purgatorio aplicándoles en sufragio misas, limosnas, 
indulgencias y otras buenas obras. 

6°.- De los que están fuera de la Iglesia 

225. - ¿Quiénes son los que no pertenecen a la comunión de los 
Santos? - No pertenecen a la comunión de los santos en la otra vida los 
condenados, y en ésta, los que están fuera de la verdadera Iglesia. 

226. - ¿Quiénes están fuera de la verdadera Iglesia? - Está fuera de la 
verdadera Iglesia los infieles, los judíos, los herejes, los apóstatas, los 
cismáticos y los excomulgados. 

227. - ¿Quiénes son los infíeles? - Infieles son los que no tienen el 
Bautismo ni creen en Jesucristo, o porque creen y adoran falsas divinidades, 
cómo los idólatras, o porque, aun admitiendo al único verdadero Dios, no 
creen en Cristo Mesías, ni como venido ya en la persona de Jesucristo ni 
como que ha de venir: tales son los mahometanos y otros semejantes. 

228. - ¿Quiénes son los judíos? - Judíos son los que profesan la ley de 
Moisés, no han recibido el Bautismo y no creen en Jesucristo. 

229. - ¿Quiénes son los herejes? - Herejes son los bautizados que rehúsan 
con pertinacia creer alguna verdad revelada por Dios y enseñada como de fe 
por la Iglesia Católica; por ejemplo los arrianos, los nestorianos y las varias 
sectas de los protestantes. 

230. - ¿Quiénes son los apóstatas? - Apóstatas son los que abjuran, esto 
es, niegan con acto externo la fe católica que antes profesaban. 

231. - ¿Quiénes son los cismáticos? - Cismáticos son los cristianos que, sin 
negar explícitamente ningún dogma, se separan voluntariamente de la Iglesia 
de Jesucristo, esto es, de sus legítimos Pastores. 

232. - ¿Quiénes son los excomulgados? - Los excomulgados son aquellos 
que por faltas gravísimas son castigados por el Papa o por el Obispo con la 
pena de excomunión, en cuya virtud son, como indignos, separados del 
cuerpo de la Iglesia, que espera y desea su conversión. 

233. - ¿Débese temerla excomunión? - La excomunión debe temer 
grandemente, porque es la pena más grave y más terrible que puede 
imponer la Iglesia a sus hijos rebeldes y obstinados. 

234. - ¿De qué bienes quedan privados los excomulgados? - Los 

excomulgados quedan privados de las oraciones públicas, de los 
sacramentos, de las indulgencias y, después de sentencia condenatoria o 
declaratoria, también de sepultura eclesiástica. 



235. - ¿Podemos ayudar en alguna manera a los excomulgados? - 

Podemos ayudar en alguna manera a los excomulgados y a todos los que 
están fuera de la Iglesia con saludables avisos, con oraciones y buenas obras, 
suplicando al Señor que por su misericordia les otorgue la gracia de 
convertirse a la fe y entrar en la comunión de los Santos. 

CAPITULO XI 

DEL DÉCIMO ARTÍCULO 

236. - ¿Qué nos enseña el décimo artículo: EL PERDÓN DE LOS 
PECADOS? - El décimo artículo del Credo nos enseña que Jesucristo ha 
dejado a su Iglesia el poder de perdonar los pecados. 

237. - ¿Puede la Iglesia perdonar toda clase de pecados? - Si, señor; la 
Iglesia puede perdonar todos los pecados, por muchos y graves que sean, 
porque Jesucristo le ha dado plena potestad para atar y desatar. 

238. - ¿Quiénes son los que en la Iglesia ejercen esta potestad de 
perdonarlos pecados? - Los que en la Iglesia ejercen la potestad de 
perdonar los pecados son, en primer lugar, el Papa, que es el único que 
posee la plenitud de esta potestad; luego los Obispos y, con dependencia de 
los Obispos, los sacerdotes. 

239. - ¿Cómo perdona la Iglesia los pecados? - La Iglesia perdona los 
pecados por los méritos de Jesucristo, confiriendo los sacramentos 
instituidos por El con este fin, principalmente el Bautismo y la Penitencia. 

CAPITULO XII 

DEL UNDÉCIMO ARTÍCULO 

240. - ¿Qué nos enseña el undécimo artículo: LA RESURRECCIÓN 
DE LOS MUERTOS? - El undécimo artículo del Credo nos enseña que 
todos los hombres resucitarán, volviendo a tomar cada alma el cuerpo que 
tuvo en esta vida. 

241. - ¿Cómo sucederá la resurrección de los muertos? - La resurrección 
de los muertos sucederá por la virtud de Dios omnipotente, a quien nada es 
imposible. 

242. - ¿Cuándo acaecerá la resurrección de los muertos? - La 

resurrección de los muertos acaecerá al fin del mundo, y entonces seguirá el 
juicio universal. 

243. - ¿Por qué ha dispuesto Dios la resurrección de los cuerpos? - 

Dios ha dispuesto la resurrección de los cuerpos para que, habiendo el alma 
obrado el bien o el mal junto con el cuerpo, sea también junto con el cuerpo 
premiada o castigada. 

244. - ¿Resucitarán todos los hombres de la misma manera? - No, 

señor; sino que habrá grandísima diferencia entre los cuerpos de los 
escogidos y los cuerpos de los condenados, porque sólo los cuerpos de los 
escogidos tendrán, a semejanza de Jesucristo resucitado, las dotes de los 



cuerpos gloriosos. 


245. - ¿Cuáles son las dotes que adornarán los cuerpos de los 
escogidos? - Las dotes que adornarán los cuerpos gloriosos de los 
escogidos son: I a ., la impasibilidad, por la que no podrán ya estar sujetos a 
males y dolores de ningún género, ni a la necesidad de comer, descansar o 
de otra cosa; 2 a ., la claridad, con la que brillarán como el sol y como otras 
tantas estrellas; 3 a ., la agilidad, con que podrán trasladarse en un momento y 
sin fatiga de un lugar a otro, y de la tierra al cielo; 4 a ., la sutileza, con que sin 
obstáculo alguno podrán penetrar cualquier cuerpo, como lo hizo Jesucristo 
resucitado. 

246. - ¿Cómo serán los cuerpos de los condenados? - Los cuerpos de los 
condenados estarán privados de las dotes de los cuerpos gloriosos y llevarán 
la horrible marca de su eterna condenación. 

CAPÍTULO XIII 

DEL DUODÉCIMO ARTÍCULO 

247. - ¿Qué nos enseña el último artículo: Y LA VIDA ETERNA? - El 

último artículo del Credo nos enseña que, después de la vida presente, hay 
otra, o eternamente bienaventurada para los escogido en el cielo o 
eternamente infeliz para los condenados al infierno. 

248. - ¿Podemos comprenderla bienaventuranza del cielo? - No, señor; 
no podemos comprender la bienaventuranza de la gloria, porque sobrepuja 
nuestro limitado entendimiento y porque los bienes del cielo no pueden 
compararse con los bienes de este mundo. 

249. - ¿En que consiste la bienaventuranza délos escogidos? - La 

bienaventuranza de los escogidos consiste en ver, amar y poseer por 
siempre a Dios, fuente de todo bien. 

250. - ¿En qué consiste la infelicidad de los condenados? - La 

infelicidad de los condenados consiste en ser privados por siempre de la 
vista de Dios y castigados con eternos tormentos en el infierno. 

251. - ¿Son únicamente para las almas los bienes del cielo y los males 
delinfíerno? - Los bienes del cielo y los males del infierno son ahora 
únicamente para las almas, porque solamente las almas está ahora en el cielo 
o en el infierno; pero después de la resurrección, los hombres serán o felices 
o atormentados para siempre en alma y cuerpo. 

252. - ¿Serán iguales para los bienaventurados los bienes del cielo y 
para los condenados los males del infíerno? - Los bienes del cielo para 
los bienaventurados y los males de infierno para los condenados serán 
iguales en la sustancia y en la duración eterna; más en la medida o en los 
grados serán mayores o menores, según los méritos o deméritos de cada 
cual. 

253. - ¿Que quiere decirla palabra AMEN al final del Credo? - La 

palabra Amén al fin de las oraciones significa: Así sea; al fin del Credo 
significa: Así es, que vale tanto como decir: Creo que es la pura verdad 



cuanto en estos doce artículos se contiene y estoy más cierto de ello que si 
lo viese con mis propios ojos. 

PARTE SEGUNDA 

DE LA ORACIÓN 

CAPÍTULO PRIMERO 
DE LA ORACIÓN EN GENERAL 

254. - ¿De qué se trata en la segunda parte de la Doctrina Cristiana? - 

En la segunda parte de la Doctrina Cristiana se trata de la oración en general 
y del Padrenuestro en particular. 

255. - ¿Qué es la oración? - Oración es una elevación de la mente a Dios 
para adorarle, darle gracias y pedirle lo que necesitamos. 

256. - ¿De cuántas maneras es la oración? - La oración es de dos 
maneras: mental y vocal. Oración mental es la que se hace con solo la 
mente; oración vocal es la que se hace con las palabras, acompañadas de la 
atención de la mente y de la devoción del corazón. 

257. - ¿Hay otras maneras de oración? - Hay otras maneras de oración, a 
saber: privada y pública. 

258. - ¿Qué es la oración privada? - Oración privada es la que uno hace en 
particular para sí o para otros. 

259. - ¿Qué es la oración pública? - Oración pública es la que se hace por 
los sagrados Ministros, a nombre de la Iglesia y por la salvación del pueblo 
fiel. Puede llamarse, asimismo oración pública la oración hecha en común y 
públicamente por los fieles, como en las procesiones, en las romerías o en la 
Iglesia. 

260. - ¿En qué se funda la esperanza de recabar de Dios por medio de 
la oración los auxilios y gracias que necesitamos? - La esperanza de 
recabar de Dios por medio de la oración las gracias que necesitamos se 
funda en la promesa de Dios omnipotente, misericordioso y fidelísimo, y en 
los merecimientos de Jesucristo. 

261. - ¿En qué nombre hemos de pedir las gracias que necesitamos? - 

Hemos de pedir a Dios las gracias que necesitamos en nombre de Jesucristo, 
como el mismo nos lo ha enseñado y como lo practica la Iglesia, terminando 
todas las oraciones con estas palabras: perDóminum nostrum lesum Chñstum, 
esto es, por Nuestro Señor Jesucristo. 

262. - ¿Por qué hemos de pedir a Dios las gracias en nombre de 
Jesucristo? - Hemos de pedir a Dios la gracias en nombre de Jesucristo 
porque siendo El nuestro medianero, sólo por medio de El podemos 
acercarnos al trono de Dios. 


263.- ¿Por qué muchas veces no son oídas nuestras oraciones, siendo 



así que la oración tiene tanta virtud? - Muchas veces no son oídas 
nuestras oraciones porque o pedimos cosas que no convienen a nuestra 
salvación eterna o porque no pedimos como debemos. 

264. - ¿ Qué cosas debemos principalmente pedir a Dios? - Debemos 
principalmente pedir a Dios su gloria, nuestra eterna salvación y los medios 
de alcanzarla. 

265. - ¿No es lícito pedir también a Dios bienes temporales? - Si, señor; 
es lícito pedir también a Dios bienes temporales, aunque siempre con la 
condición de que sean conformes a su santísima voluntad y no impidan 
nuestra eterna salvación. 

266. - ¿A qué pedir a Dios lo que necesitamos, si ya lo sabe? - Aunque 
Dios sepa lo que necesitamos, quiere, no obstante, que se lo pidamos para 
reconocerle como dador de todo bien, atestiguarle nuestra humilde sumisión 
y merecer sus favores. 

267. - ¿Cuál es la primera y mejor disposición para hacer efícaces 
nuestras oraciones? - La primera y mejor disposición para hacer eficaces 
nuestras oraciones es estar en gracia de Dios o desear, al menos, ponerse en 
tal estado. 

268. - ¿Que otras disposiciones se requieren para bien orar? - Para bien 
orar se requieren especialmente recogimiento, humildad, confianza, 
perseverancia y resignación. 

269. - ¿Qué quiere decir orar con recogimiento? - Quiere decir pensar 
que hablamos con Dios, por lo cual hemos de orar con todo respeto y 
devoción, evitando cuanto es posible las distracciones, esto es, todo 
pensamiento extraño a la oración. 

270. - ¿Disminuyen las distracciones el mérito de la oración? - Si, señor; 
cuando nosotros mismos las procuramos o bien no las desechamos con 
diligencia. Mas si hacemos lo posible para estar recogidos en Dios, no 
menoscaban el mérito de nuestra oración, antes pueden acrecentarlo. 

271. - ¿Que se requiere para hacer oración con recogimiento? - Antes 
de la oración debemos alejar todas las ocasiones de distracción, y durante 
ella pensar que estamos delante de Dios, que nos ve y escucha. 

272. - ¿Qué quiere decir orar con humildad? - Quiere decir reconocer 
sinceramente la propia indignidad, impotencia y miseria, acompañando la 
oración con la compostura del cuerpo. 

273. - ¿Qué quiere decir orar con confíanza? - Quiere decir que hemos de 
tener firme esperanza de ser oídos, si ha de ser para gloria de Dios y nuestro 
verdadero bien. 

274. - ¿Que quiere decir orar con perseverancia? - Quiere decir que no 
hemos de cansarnos de orar, aunque Dios no nos oiga inmediatamente, sino 
que hemos de seguir orando con más fervor. 


275.- ¿Que quiere decir orar con resignación? - Quiere decir que nos 



hemos de conformar con la voluntad de Dios, pues conoce mejor que 
nosotros cuanto nos es necesario para nuestra salvación eterna, aun en el 
caso que no sean oídas nuestras oraciones. 

276. - ¿Oye Dios siempre las oraciones bien hechas? - Sí, señor; siempre 
oye Dios las oraciones bien hechas, pero siempre en el modo que El sabe 
que es provechoso para nuestra eterna salvación, y no siempre según 
nuestra voluntad. 

277. - ¿Que efectos produce en nosotros la oración? - La oración nos 
hace reconocer nuestra dependencia de Dios, supremo Señor, en todas las 
cosas; nos hace pensar en las cosas celestiales, nos hace adelantar en la 
virtud, nos alcanza de Dios misericordia, nos fortalece contra las 
tentaciones, nos conforta en las tribulaciones, nos socorre en nuestras 
necesidades y nos impetra la gracia de la perseverancia final. 

278. - ¿En qué ocasiones especialmente hemos de orar? - Hemos de 
orar especialmente en los peligros, en las tentaciones, en el trance de la 
muerte; además, hemos de orar frecuentemente, y es bien que esto se haga a 
la mañana, a la tarde y al principio de las acciones más importantes del día. 

279. - ¿Por quiénes hemos de orar? - Hemos de orar por todos, a saber: 
por nosotros mismos, por nuestros padres, superiores, bienhechores, amigos 
y enemigos; por la conversión de los pobres pecadores, de los que están 
fuera de la Iglesia y por las benditas almas del purgatorio. 

CAPITULO II 

DE LA ORACIÓN DOMINICAL 

V. -De la oración dominical en general 

280. - ¿Cuál es la oración vocal más excelente? - La oración vocal más 
excelente es la que el mismo Jesucristo nos enseñó, que es el Padrenuestro. 

281. - ¿Por qué el PADRENUESTRO es la oración más excelente? - El 

Padrenuestro es la oración más excelente porque la compuso y enseñó el 
mismo Jesucristo; encierra con claridad y en pocas palabras cuanto podemos 
esperar de Dios y es la regla y dechado de todas las demás oraciones. 

282. - ¿No es también el Padrenuestro la oración más efícaz? - El 

Padrenuestro es también la oración más eficaz porque es la más acepta a 
Dios, pues hacemos oración con las mismas palabras que nos dictó su 
divino Hijo. 

283. - ¿Por qué el Padrenuestro se llama oración dominical? - El 

Padrenuestro se llama oración dominical, que quiere decir oración del 
Señor, precisamente porque nos la enseñó Jesucristo por su propia boca. 

284. - ¿Cuántas peticiones hay en el Padrenuestro? - En el Padrenuestro 
hay siete peticiones precedidas de una introducción. 

285. - Rezad el Padrenuestro. - Padrenuestro, que estás en los cielos: 


I a . Santificado sea tu nombre. 



2 a . Venga a nosotros tu reino. 

3 a . Hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo. 

4 a . El pan nuestro de cada día, dánosle hoy. 

5 a . Perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros 
deudores. 

6 a . Y no nos dejes caer en la tentación. 

7 a . Mas líbranos del mal. Amén. 

286. - ¿Por qué al invocar a Dios al principio de la oración dominical le 
llamamos Padre nuestro? - Al principio de la oración dominical llamamos 
Padre nuestro a Dios para despertar nuestra confianza en su bondad 
infinita, siendo nosotros sus hijos. 

287. - ¿Cómopodemos decir que somos hijos de Dios? - Somos hijos de 
Dios: I o ., porque El nos ha creado a su imagen y nos conserva y gobierna 
con su providencia; 2 o ., porque, con especial benevolencia, nos adoptó en el 
Bautismo como hermanos de Jesucristo y coherederos con El de la vida 
eterna. 

288. - ¿Por qué llamamos a Dios Padre nuestro y no Padre mío? - 

Llamamos a Dios Padre nuestro y no Padre mío porque todos somos sus 
hijos, por lo cual hemos de mirarnos y amarnos todos como hermanos y 
rogar unos por otros. 

289. - ¿Cómo, estando Dios en todo lugar, decimos: QUE ESTAS EN 
LOS CIELOS? Dios está en todo lugar; pero decimos Padre nuestro que 
estás en los cielos para levantar nuestros corazones al cielo, donde Dios, en la 
gloria, se manifiesta a sus hijos. 

2°.- De la primera petición 

290. - ¿Quépedimos en la primera petición: SANTIFICADO SEA TU 
NOMBRE? - En la primera petición Santificado sea tu nombre, pedimos que 
Dios sea conocido, amado, honrado y servido de todo el mundo y de 
nosotros en particular. 

291. - ¿Qué entendemos cuando pedimos que Dios sea conocido, 
amado y servido de todo el mundo? - Entendemos pedir que los infieles 
vengan al conocimiento del verdadero Dios, los herejes reconozcan sus 
errores, los cismáticos vuelven a la unidad de la Iglesia, los pecadores se 
conviertan y los justos perseveren en el bien. 

292. - ¿Por qué pedimos ante todo que sea santifícado el nombre de 
Dios? - Pedimos ante todo que sea santificado el nombre de Dios porque 
hemos de desear más la gloria de Dios que todos nuestros intereses y 
provechos. 


293.- ¿De qué manera hemos de procurar la gloria de Dios? - Hemos 
de procurar la gloria de Dios con oraciones y buen ejemplo, y enderezando 



a El todos nuestros pensamientos, afectos y acciones. 


3 a .- De la segunda petición 

294. - ¿Qué entendemos por REINO DE DIOS? - Por reino de Dios 
entendemos un triple reino espiritual: el reino de Dios en nosotros, que es la 
gracia; el reino de Dios en la tierra, que es la Iglesia Católica, y el reino de 
Dios en el cielo, que es la bienaventuranza. 

295. - ¿Qué pedimos en orden a la gracia con las palabras VENGA A 

NOSOTROS TU REINO? - En orden a la gracia, pedimos que Dios 
reine en nosotros con su gracia santificante, por la cual se complace de 
morar en nosotros como rey en su corte, y que nos conserve unidos a sí con 
las virtudes de la Fe, Esperanza y Caridad, por las cuales reina en nuestro 
entendimiento, en nuestro corazón y en nuestra voluntad. 

296. - ¿Qué pedimos en orden a la Iglesia con las palabras venga a 
nosotros tu reino? - En orden a la Iglesia, pedimos que se dilate y 
propague por todo el mundo para la salvación de los hombres. 

297. - ¿Qué pedimos en orden a la gloria con las palabras venga a 
nosotros tu reino? - En orden a la gloria, pedimos ser un día admitidos en 
la bienaventuranza, para que hemos sido creados, donde seremos 
cumplidamente felices. 


4°.- De la tercera petición 

298. - ¿Quépedimos en la tercera petición: HAGASE TU 
VOLUNTAD, ASÍ EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO? - En la 

tercera petición: Hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo, pedimos la 
gracia de hacer en todas las cosas la voluntad de Dios, obedeciendo sus 
santos mandamientos con la misma presteza con que los ángeles y santos le 
obedecen en el cielo. Pedimos además la gracia de corresponder a las 
divinas inspiraciones y de vivir resignados a la voluntad de Dios cuando nos 
enviare alguna tribulación. 

299. - ¿Es necesario que cumplamos la voluntad de Dios? - Es tan 

necesario que cumplamos la voluntad de Dios como lo es alcanzar la 
salvación eterna, pues Jesucristo dijo que sólo entrará en el reino de los 
cielos el que hiciere la voluntad de su Padre. 

300. - ¿De qué manera podemos conocerla voluntad de Dios? - 

Podemos conocer la voluntad de Dios especialmente por medio de la Iglesia 
y de nuestros superiores espirituales, puestos por Dios para guiarnos en el 
camino de la salvación. También podemos conocerla por las divinas 
inspiraciones y por las circunstancias en que el Señor nos ha colocado. 

301. - ¿Debemos reconocer siempre la voluntad de Dios en las cosas 
asíprósperas como adversas de esta vida? - En las cosas prósperas 
como adversas de esta vida hemos de reconocer siempre la voluntad de 
Dios, el cual todo lo dispone o permite para nuestro bien. 


3°.- De la cuarta petición 



302. - ¿Qué pedimos en la cuarta petición: EL PAN NUESTRO DE 
CADA DIA, DANOSLE HOY? - En la cuarta petición: Elpan nuestro de 
cada día, dánosle hoy, pedimos a Dios lo que nos es necesario cada día para el 
alma y para el cuerpo. 

303. - ¿Quépedimos a Dios para nuestra alma? - Para nuestra alma 
pedimos a Dios el mantenimiento de la vida espiritual, es decir, rogamos al 
Señor nos dé su gracia, de la que continuamente tenemos necesidad. 

304. - ¿Cómo se mantiene la vida de nuestra alma? - La vida de nuestra 
alma se mantiene sobre todo con la divina palabra y con el Santísimo 
Sacramento del altar. 

305. - ¿Quépedimos a Dios para nuestro cuerpo? - Para nuestro cuerpo 
pedimos lo necesario para el mantenimiento de la vida temporal. 

306. - ¿Por qué decimos: EL PAN NUESTRO DE CADA DÍA y no 
EL PAN DE CADA DIA? - Decimos: Elpan nuestro de cada día y no Elpan 
de cada día, para excluir todo deseo de los bienes ajenos; por esto le pedimos 
al Señor nos ayude en las ganancias justas y lícitas con que nos procuremos 
el sustento mediante nuestro trabajo, sin echar mano de hurtos y malas 
mañas. 

307. - ¿Por qué decimos DANOS y no DAME el pan? - Decimos danos y 
no dame para traernos a la memoria que, siendo Dios el dador de todos los 
bienes, al darlos en abundancia, lo hace para que distribuyamos lo superfluo 
a los pobres. 

308. - ¿Por qué añadimos DE CADA DIA? - Añadimos de cada día porque 
hemos de querer lo necesario para la vida, y no la abundancia de manjares y 
bienes de la tierra. 

309. - ¿Qué signifíca la palabra HOY en la cuarta petición? - La palabra 
hoy quiere decir que no hemos de andar demasiado solícitos de lo por venir, 
sino pedir lo que al presente necesitamos. 

6°.- De la quinta petición 

310. - ¿Quépedimos en la quinta petición: PERDÓNANOS 
NUESTRAS DEUDAS, ASÍ COMO NOSOTROS PERDONAMOS 
A NUESTROS DEUDORES? - En la quinta petición: Perdónanos nuestras 
deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores, pedimos a Dios nos 
perdone nuestros pecados, como nosotros perdonamos a nuestros 
ofensores. 

311. - ¿Por qué nuestros pecados se llaman deudas? - Nuestro pecados 
se llaman deudas porque hemos de satisfacer por ellos a la divina justicia en 
esta vida o en la otra. 

312. - ¿Pueden esperar de Dios perdón los que no perdonan al 
prójimo? - Los que no perdonan al prójimo no tienen razón ninguna para 
esperar de Dios el perdón; tanto más que se condenan por sí mismos 
diciendo a Dios que les perdone como ellos perdonan a su prójimo. 



7°.- De la sexta petiáón 


313. - ¿Qué pedimos en la sexta petición: Y NO NOS DEJES CAER 
EN LA TENTACION? En la sexta petición: Y no nos dejes caer en la 
tentación, pedimos a Dios que nos libre de las tentaciones, o no permitiendo 
que seamos tentados o dándonos gracia para no ser vencidos. 

314. - ¿Qué son las tentaciones? - Las tentaciones son unas excitaciones al 
pecado que nos vienen del demonio, o de los malos, o de nuestras pasiones. 

315. - ¿Especado tener tentaciones? - No, señor; no es pecado tener 
tentaciones; pero es pecado consentir en ellas o exponerse voluntariamente 
a peligro de consentir. 

316. - ¿Por qué permite Dios que seamos tentados? - Dios permite que 
seamos tentados para probar nuestra fidelidad, para darnos ocasión de 
perfeccionar nuestras virtudes y para acrecentar nuestros merecimientos. 

317. - ¿Qué hemos de hacer para evitar las tentaciones? - Para evitar las 
tentaciones hemos de huir de las ocasiones peligrosas, tener a raya nuestros 
sentidos, recibir a menudo los Santos Sacramentos y valernos de la oración. 

8°. -De la séptima petiáón 

318. - ¿Quépedimos en la séptima petición: MAS LÍBRANOS DEL 
MAL? - En la séptima petición: Mas líbranos del tnal, pedimos a Dios que nos 
libre de los males pasados, presentes y futuros, especialmente del sumo mal, 
que es el pecado, y de la pena de él, que es la condenación eterna. 

319. - ¿Por qué decimos LÍBRANOS DEL MAL y no DE LOS 
MALES? - Decimos: Líbranos del tnal y no de los males porque no hemos de 
desear estar exentos de todos los males de esta vida, sino solamente de los 
que no convienen a nuestra alma, y por esto pedimos nos libre Dios del mal 
en general; a saber, de todo lo que prevé que es mal para nosotros. 

320. - ¿Es lícito pedir que nos libre Dios de algún mal particular, por 
ejemplo, de una enfermedad? - Si, señor; es lícito pedir a Dios nos libre 
de algún mal particular, pero siempre remitiéndonos a su voluntad, ya que 
puede ordenar aquella misma tribulación para provecho de nuestra alma. 

321. - ¿De qué sirven las tribulaciones que Dios nos envía? - Las 

tribulaciones nos ayudan a hacer penitencia de nuestras culpas, a ejercitar las 
virtudes y, sobre todo, a imitar a Jesucristo, nuestra cabeza, a la cual es justo 
nos conformemos en los padecimientos si queremos tener parte en su 
gloria. 

322. - ¿Qué quiere decir AMÉN al final del PADRENUESTRO? - 

Amén quiere decir: así sea, así lo deseo, así lo pido al Señor y así lo espero. 

323. - ¿Basta rezar de cualquier manera el PADRENUESTRO para 
alcanzar las gracias que pedimos? - Para alcanzar las gracias que pedimos 
en el Padrenuestro hay que rezarlo sin atropellamiento, con atención y 
acompañarlo con el corazón. 



324.- ¿ Cuándo hemos de rezar el PADRENUESTRO? - Hemos de 
rezar el Padrenuestro todos los días, pues todos los días tenemos necesidad del 
socorro de Dios. 


CAPITULO III 
DEL “AVEMARÍ A» 

325. - ¿Qué oración solemos rezar después del PADRENUESTRO? - 

Después del Padrenuestro solemos rezar la salutación angélica o Avemaria, por 
la cual recurrimos a la Santísima Virgen. 

326. - ¿Por qué el AVEMARÍA se llama SALUTACIÓN ANGÉLICA? 

- El Avemaria se llama salutación angélica porque comienza por las palabras 
con que el Arcángel San Gabriel saludó a la Virgen María. 

327. - ¿De quién son las palabras del AVEMARÍA? - Las palabras del 
Avemaria son: parte del Arcángel San Gabriel, parte de Santa Isabel y parte 
de la Iglesia. 

328. - ¿Cuáles son las palabras del Arcángel San Gabriel? - Las palabras 

del Arcángel San Gabriel son: ‘Dios te salve, llena de gracia; el Señores contigo; 
bendita tú eres entre todas las mujeres. ” 

329. - ¿Cuándo dijo el Angel estas palabras a María? - El Angel dijo 
estas palabras a María cuando fue a anunciarle de parte de Dios el misterio 
de la Encarnación que en ella había de obrarse. 

330. - ¿Con qué intento saludamos nosotros a la Santísima Virgen con 
las palabras del Arcángel? - Saludamos a la Santísima Virgen con las 
palabras del Arcángel para alegrarnos con Ella de los singulares privilegios y 
dones que Dios le concedió con preferencia a todas las otras criaturas. 

331. - ¿Cuáles son las palabras de Santa Isabel? - Las palabras de Santa 

Isabel son: “Bendita tú eres entre todas las mujeres y bendito es elfruto de tu vientre. ” 

332. - ¿Cuándo dijo Santa Isabel estas palabras? - Santa Isabel dijo estas 
palabras, inspirada por Dios, cuando, tres meses antes de dar a luz a San 
Juan Bautista, fue visitada por la Santísima Virgen, que llevaba ya en su seno 
a su divino Hijo. 

333. - ¿Qué hacemos nosotros al decir estas palabras? - Al decir estas 
palabras de Santa Isabel nos alegramos con María Santísima de su excelsa 
dignidad de Madre de Dios y bendecimos al Señor y le damos gracias por 
habernos dado a Jesucristo por medio de María. 

334. - ¿De quién son las otras palabras del AVEMARÍA? - Todas las 
otras palabras del Avemaria han sido añadidas por la Iglesia. 

335. - ¿Qué pedimos con las últimas palabras del A VEMARÍA? - Con 

las últimas palabras del Avemaria imploramos la protección de la Santísima 
Virgen en el transcurso de esta vida, y especialmente en la hora de nuestra 
muerte, en que será mayor nuestra necesidad. 


336.- ¿Por qué después del PADRENUESTRO decimos el 



A VEMARIA con preferencia a otra oración? - Porque la Virgen 
Santísima es la más poderosa abogada cerca de Jesucristo, y por esto, dicha 
la oración que Jesucristo nos enseñó, rogamos a la Santísima Virgen nos 
alcance las gracias que hemos pedido. 

337.- ¿Por qué razón la Virgen Santísima es tan poderosa? - La Virgen 
Santísima es tan poderosa porque es Madre de Dios y es imposible no sea 
de El atendida. 

339. - ¿Qué devoción a María recomienda la Iglesia de un modo 
especial? - La devoción a María Santísima que la Iglesia recomienda de un 
modo especial es el rezo del Santo Rosario. 

CAPITULO IV 

DE LA INVOCACIÓN A LOS SANTOS 

340. - ¿Es bueno y provechoso recurrir a la intercesión de los Santos? - 

Es de grandísimo provecho rezar a los Santos, y ha de hacerlo todo 
cristiano. De un modo particular hemos de rezar al Ángel de nuestra 
Guarda; a San José, patrón de la Iglesia; a los Santos Apóstoles, al Santo de 
nuestro nombre y a los Santos Patronos de la diócesis y de la parroquia. 

341. - ¿Qué diferencia hay entre la oración que hacemos a Dios y la 
que hacemos a los Santos? - Entre la oración que hacemos a Dios y la que 
hacemos a los Santos hay esta diferencia: que rogamos a Dios para que, 
como autor de la gracia nos otorgue los bienes y nos libre de los males, y 
rogamos a los Santos para que, en calidad de abogados cerca de Dios, 
intercedan por nosotros. 

342. - ¿Qué queremos significar cuando decimos que un Santo nos ha 
concedido alguna gracia? - Cuando decimos que un Santo nos ha 
concedido alguna gracia queremos significar que aquel Santo nos la ha 
alcanzado de Dios. 


PARTE TERCERA 

DE LOS MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS Y DE LA 

IGLESIA 

CAPÍTULO I 

DE LOS MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS EN 

GENERAL 

343. - ¿De qué se trata en la tercera parte de la Doctrina Cristiana? - En 

la tercera parte de la Doctrina Cristiana se trata de los mandamientos de la 
Ley de Dios y de la Iglesia. 

344. - ¿Cuáles son los mandamientos de la Ley de Dios? - Los 

mandamientos de la Ley de Dios son diez: 


Yo soy el Señor Dios tuyo. 



El I o Amarás a Dios sobre todas las cosas. 

El 2 o No tomarás el nombre de Dios en vano. 

El 3 o Santificarás las fiestas. 

El 4 o Honrarás a tu padre y a tu madre. 

El 5 o No matarás. 

El 6 o No cometerás actos impuros. 

El 7 o No hurtarás. 

El 8 o No dirás falso testimonio ni mentirás. 

El 9 o No consentirás pensamientos ni deseos impuros. 

El 10° No codiciarás los bienes ajenos. 

345. - ¿Por qué los mandamientos de la ley de Dios tienen este 
nombre? - Los mandamientos de la Ley de Dios tienen este nombre porque 
el mismo Dios los ha impreso en el alma de todo hombre, los promulgó en 
la antigua Ley sobre el monte Sinaí, grabados en dos tablas de piedra, y 
Jesucristo los ha confirmado en la Ley nueva. 

346. - ¿Cuáles son los mandamientos de la primera tabla? - Los 

mandamientos de la primera tabla son los tres primeros que miran 
derechamente a Dios y a los deberes que con El tenemos. 

347. - ¿Cuáles son los mandamientos de la segunda tabla? - Los 

mandamientos de la segunda tabla son los siete últimos, que miran al 
prójimo y a los deberes que tenemos con él. 

348. - ¿Estamos obligados a guardar los mandamientos? - Si, señor; 
estamos obligados a guardar los mandamientos, porque todos hemos de 
vivir según la voluntad de Dios, que nos ha creado, y basta quebrantar 
gravemente uno solo para merecer el infierno. 

349. - ¿Está en nuestro poder guardar estos mandamientos? - Si, señor; 
está en nuestro poder guardar estos mandamientos con la gracia de Dios, 
quien siempre está pronto a darla a quien debidamente se la pide. 

350. - ¿Qué se ha de considerar generalmente en cada mandamiento? - 

En cada mandamiento ha de considerarse la parte positiva y la parte 
negativa; a saber, lo que nos manda y lo que prohíbe. 

CAPITULO II 

DE LOS MANDAMIENTOS QUE MIRAN A DIOS 

/ Delprimer mandamiento 

351. - ¿Por qué se dice al principio: YO SOY EL SEÑOR DIOS 
TUYO? - Al principio de los mandamientos se dice: Yo soy el Señor Dios tuyo 
para que entendamos que Dios, por ser nuestro Creador y Señor, puede 



mandamos lo que quiera, y nosotros, sus criaturas, estamos obligados a 
obedecerle. 

352. - ¿Qué nos ordena Dios con las palabras del primer 
mandamiento: AMARAS A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS? - 

Con las palabras del primer mandamiento. Dios nos ordena que le 
reconozcamos, adoremos, amemos y sirvamos a El solo, como a nuestro 
supremo Señor. 

353. - ¿Cómo se cumple el primer mandamiento? - El primer 
mandamiento se cumple con el ejercicio del culto interno y externo. 

354. - ¿Qué es culto interno? - Culto interno es la honra que a Dios se da 
con las facultades del espíritu únicamente; a saber, con el entendimiento y la 
voluntad. 

355. - ¿Qué es el culto externo? - Culto externo es el homenaje que se 
rinde a Dios por medio de actos exteriores y de objetos sensibles. 

356. - ¿Basta adorar a Dios nada más que con el corazón 
interiormente? - No, señor; no basta adorar a Dios nada más que con el 
corazón interiormente, sino que es necesario adorarle también 
exteriormente, con el espíritu y con el cuerpo, porque es Creador y Señor 
absoluto del uno y del otro. 

357. - ¿Puede subsistir el culto externo sin el interno? - No, señor; no 
puede en manera alguna subsistir el culto externo sin el interno, porque 
aquél, desacompañado de este, queda privado de vida, de mérito y de 
eficacia, como cuerpo sin alma. 

358. - ¿Qué nos prohíbe el primer mandamiento? - El primer 
mandamiento nos prohíbe la idolatría, la superstición, el sacrilegio, la herejía 
y cualquier otro pecado contra la religión. 

359. - ¿Qué es idolatría? - Llámase idolatría dar a una criatura cualquiera, 
por ejemplo a una estatua, a una imagen, a un hombre, el culto supremo de 
adoración debido sólo a Dios. 

360. - ¿Cómo se halla expresada esta prohibición en la Sagrada 
Escritura? - En la Sagrada Escritura se halla expresada esta prohibición con 
las palabras: No harás para ti escultura ni figura alguna de los que está arriba en el 
délo o abajo en la tierra. Y no adorarás tales cosas ni les darás culto. 

361. - ¿Prohíben estas palabras toda suerte de imágenes? - No, por 

cierto, sino sólo las imágenes de las falsas divinidades hechas con fin de ser 
adoradas, como hacían los idólatras. Es esto tanta verdad, que el mismo 
Dios mandó a Moisés que hiciera algunas, como las dos estatuas de 
querubines sobre el arca y la serpiente de metal en le desierto. 

362. - ¿Qué es superstición? - Se llama superstición cualquiera devoción 
contraria a la doctrina y uso de la Iglesia, como también atribuir a alguna 
acción u objeto cualquiera una virtud sobrenatural que no tiene. 


363.- ¿Qué es sacrilegio? Sacrilegio es la profanación de un lugar, de una 



persona o de una cosa consagrada a Dios y destinada a su culto. 


364. - ¿Qué es herejía? - Herejía es un error culpable del entendimiento por 
el que se niega con pertinacia alguna verdad de fe. 

365. - ¿Qué otras cosas prohíbe el primer mandamiento? - El primer 
mandamiento prohíbe, además, todo linaje de comercio con el demonio y el 
asociarse a las sectas anticristianas. 

366. - ¿Cometería pecado grave quien recurriese al demonio o lo 
invocase? - Quien recurriese al demonio o lo invocase cometería en pecado 
enorme, pues el demonio es el más perverso enemigo de Dios y de los 
hombres. 

367. - ¿Es lícito interrogarlas mesas que se dicen parlantes o 
escribientes, o consultar de cualquier modo que sea las almas de los 
fínados mediante el espiritismo? - Todas las prácticas del espiritismo son 
ilícitas, porque son supersticiosas, y a menudo no inmunes de intervención 
diabólica, por lo cual han sido justamente prohibidas por la Iglesia. 

368. - ¿Prohíbe el primer mandamiento que honremos e invoquemos a 
los Angeles y Santos? - No, señor; no está prohibido honrar e invocar a 
los Ángeles y Santos, antes hemos de hacerlo, por ser cosa muy buena, 
provechosa y altamente recomendada por la Iglesia, ya que ellos son amigos 
de Dios y nuestros intercesores para con El. 

369. - Siendo Jesucristo nuestro único Medianero para con Dios, ¿a 
qué recurrir también a la mediación de María Santísima y de los 
Santos?- Jesucristo es nuestro Medianero para con Dios, en cuanto por ser 
verdadero Dios y verdadero hombre, El solo, en virtud de sus propios 
merecimientos, nos ha reconciliado con Dios y nos alcanza todas las gracias. 
La Virgen, empero, y los Santos, en virtud de los merecimientos de 
Jesucristo y por la caridad que los junta con Dios y con nosotros, nos 
ayudan con su intercesión a obtener las gracias que pedimos. Y este es uno 
de los grandes bienes de la comunión de los Santos. 

370. - ¿Podemos honrar también las imágenes de Jesucristo y de los 
Santos? - Si, señor; porque la honra que se hace a las sagradas imágenes de 
Jesucristo y de los Santos se refiere a sus mismas personas. 

371. - ¿Ypodemos venerarlas reliquias de los Santos? Si, señor; también 
las reliquias de los Santos deben ser veneradas, porque sus cuerpos fueron 
miembros vivos de Jesucristo y templos del Espíritu Santo, y han de 
resucitar gloriosos a la vida eterna. 

372. - ¿Qué diferencia hay entre el culto que damos a Dios y el que 
damos a los Santos? - Entre el culto que damos a Dios y el que damos a 
los Santos hay esta diferencia: que a Dios le adoramos por su excelencia 
infinita, mientras a los Santos no los adoramos, sino que los honramos y 
veneramos como amigos de Dios e intercesores nuestros para con El. 

373. - ¿Cómo se llama el culto que se tributa a Dios y el que se tributa 
a los Santos? - El culto que se tributa a Dios se llama latría, esto es, de 
adoración, y el culto que se tributa a los Santos se llama dulía, o de veneración a 



los siervos de Dios, y el culto particular que damos a María Santísima se 
llama hiperdulía, que quiere decir especialísima veneraáón, como a Madre de 
Dios. 


2°.- Del segundo mandamiento 

374. - ¿Que nos prohíbe el segundo mandamiento: NO TOMARAS EL 
NOMBRE DE DIOS EN VANO? - El segundo mandamiento: No 
tomarás el nombre de Dios en vano, nos prohíbe: I o ., pronunciar el nombre de 
Dios sin respeto; 2 o ., blasfemar contra Dios, contra la Santísima Virgen y 
contra los Santos; 3 o ., hacer juramentos falsos o no necesarios o de algún 
modo ilícitos. 

375. - ¿Qué quiere decir pronunciar el nombre de Dios sin respeto? - 

Pronunciar el nombre de Dios sin respeto quiere decir pronunciar este santo 
nombre y todo lo que se refiere de un modo especial al mismo Dios, como 
en nombre de Jesús, de María y de los Santos, con algún enojo, por burla o 
de otra manera poco reverente. 

376. - ¿Qué es blasfemia? - Blasfemia es un pecado horrendo, que consiste 
en palabras o acciones de menosprecio o maldición contra Dios, la Virgen, 
los Santos o contra las cosas santas. 

377. - ¿Hay diferencia entre la blasfemia y la imprecación? - Hay 

diferencia, porque con la blasfemia se maldice o desea el mal a Dios, a la 
Virgen, a los Santos; mientras con la imprecación se maldice o se desea el 
mal a sí mismo o al prójimo. 

378. - ¿Qué es juramento? - J uramento es traer a Dios por testigo de la 
verdad que se dice o de la que se promete. 

379. - ¿Está siempre prohibido el jurar? - No siempre está prohibido el 
jurar, antes es lícito y aún de honra de Dios, cuando hay en ello necesidad y 
el juramento se hace con verdad, con juicio y con justicia. 

380. - ¿Cuándo no se jura con verdad? - Cuando se afirma con juramento 
lo que se sabe o cree que es falso, o cuando con juramento se promete hacer 
lo que no se tiene intención de cumplir. 

381. - ¿Cuándo se jura sin juicio? - Cuando se jura sin prudencia y sin 
madura consideración o por cosas de poca importancia. 

382. - ¿Cuándo se jura sin justicia? - Cuando se jura hacer algo que no es 
justo o lícito, como vengarse, robar o cosas semejantes. 

383. - ¿Estamos obligados a mantener el juramento de hacer cosas 
injustas o ilícitas? - No sólo no estamos obligados, antes pecamos 
haciéndolas, como cosas prohibidas por la Ley de Dios o de la Iglesia. 

384. - ¿Quépecado comete el que jura en falso? - Quien jura en falso 
comete pecado mortal, porque deshonra gravemente a Dios, verdad infinita, 
trayéndole por testigo de los falso. 

385. - ¿Qué nos ordena el segundo mandamiento? - El segundo 
mandamiento nos ordena honrar el santo nombre de Dios y cumplir los 



votos, además de los juramentos. 


386. - ¿Qué es voto? - El voto es una promesa que se hace a Dios de una 
cosa buena y a nosotros posible y mejor que su contraria, a la cual nos 
obligamos como si nos fuese mandada. 

387. - ¿Qué se hará si el cumplimiento del voto se hiciere en todo o en 
parte difícil? - Se puede pedir la conmutación o la dispensa de él al propio 
Obispo o al Romano Pontífice, según la calidad del voto. 

388. - ¿Es pecado infringir los votos? - Infringir los votos es pecado, y por 
esto no hemos de hacerlos sin madura reflexión y, ordinariamente, sin 
consejo del confesor o de otra persona prudente, por no exponernos a 
peligro de pecar. 

389. - ¿Sepueden hacer votos a la Virgen y a los Santos? - Los votos se 
hacen sólo a Dios; pero se puede prometer a Dios hacer alguna cosa en 
honra de la virgen o de los Santos. 

3°.- Del tercer mandamiento 

390. - ¿Qué nos manda el tercer mandamiento: SANTIFICARAS LAS 
FIESTAS? - El tercer mandamiento: santificarás las fiestas, nos manda honrar 
a Dios con obras de culto en los días de fiesta. 

391. - ¿Cuáles son los días de Resta? - En la ley antigua eran los sábados y 
otros días particularmente solemnes para el pueblo hebreo; en la ley nueva 
son los domingos y otras festividades establecidas por la Iglesia. 

392. - ¿Por qué en la ley nueva se santiñca el domingo en lugar del 
sábado? - En la ley nueva se santifica el domingo, que significa día del 
Señor, en lugar del sábado, porque en tal día resucitó Jesucristo Nuestro 
Señor. 

393. - ¿Qué obra de culto se nos manda en los días de Resta? - Se nos 

manda asistir devotamente al santo sacrificio de la Misa. 

394. - ¿Con qué otras obras santiRca el buen cristiano las Restas? - En 

buen cristiano santifica las fiestas: I o ., asistiendo a la Doctrina cristiana, al 
sermón y a los divinos oficios; 2 o ., recibiendo a menudo y con las debidas 
disposiciones los sacramentos de la Penitencia y de la Eucaristía; 3 o ., 
ejercitándose en la oración y en obras de cristiana caridad con el prójimo. 

395. - ¿Qué nos prohíbe el tercer mandamiento? - El tercer 
mandamiento nos prohíbe las obras serviles y otras cualesquiera que nos 
impidan el culto a Dios. 

396. - ¿Cuáles son las obras serviles que se prohíben en los días 
festivos? - Las obras serviles que se prohíben en los días festivos son las 
obras que se llaman manuales; a saber, los trabajos materiales en que el 
cuerpo tiene más parte que el espíritu, como las que de ordinario ejecutan 
los criados, obreros y artesanos. 

397. - ¿Quépecado se comete trabajando el día de Resta? - Trabajando 
el día de fiesta se comete pecado mortal; pero excusa de culpa grave la 



brevedad del tiempo que se emplea. 


398. - ¿Hay algunas obras serviles que se permiten los días de Gesta? - 

Se permiten los días de fiesta las obras que son necesarias a la vida o al 
servicio de Dios y las que se hacen por causa grave, pidiendo licencia, si se 
puede, al propio párroco. 

399. - ¿Por qué fín se prohíben en las Gestas las obras serviles? Se 

prohíben en las fiestas las obras serviles para que podamos atender mejor al 
culto divino y a la salvación de nuestra alma y para descansar de nuestras 
fatigas. Por esta razón no se prohíbe en ellas algún honesto esparcimiento. 

400. - ¿Qué otras cosas hemos de evitar principalmente en las Gestas? - 

En las fiestas hemos de evitar principalmente el pecado y todo lo que pueda 
inducirnos a él, como son las diversiones y reuniones peligrosas. 

CAPITULO III 

DE LOS MANDAMIENTOS QUE MIRAN AL PRÓJIMO 

I o .- Del cuarto mandamiento 

401. - ¿Qué nos manda el cuarto mandamiento: HONRARAS A TU 

PADRE YA TU MADRE? El cuarto mandamiento: Honrarás a tu padre y 
a tu madre, nos manda respetar al padre y a la madre, obedecerles en todo lo 
que no es pecado y asistirles en sus necesidades espirituales y temporales. 

402. - ¿Qué nos prohíbe el cuarto mandamiento? - El cuarto 
mandamiento nos prohíbe ofender a nuestro padres de palabra, de obra o 
de otro modo cualquiera. 

403. - ¿A quiénes más comprende este mandamiento con el nombre de 
padre y de madre? - Con el nombre de padre y madre comprende también 
este mandamiento a todos lo superiores, así eclesiásticos como seglares, a 
los cuales por esta razón debemos obedecer y reverenciar. 

404. - ¿De dónde les viene a los padres la autoridad de mandar a sus 
hijos y a los hijos la obligación de obedecer a sus padres? - La 

autoridad que los padres tienen de mandar a los hijos y la obligación de 
éstos de obedecerles viene de Dios, que constituyó y ordenó la familia para 
que suministre al hombre los primeros medios necesarios para su 
perfeccionamiento material y espiritual. 

405. - ¿Tienen los padres deberes para con sus hijos? - Los padres tienen 
el deber de amar, alimentar y mantener a sus hijos, proveer a su educación 
religiosa y civil, darles buen ejemplo, alejarlos de las ocasiones de pecado, 
corregirlos de sus defectos y ayudarlos a abrazar el estado a que Dios los 
llama. 

406. - ¿Nos ha propuesto Dios un dechado de familia perfecta? - Dios 
nos propuso un dechado de familia perfecta en la Sagrada Familia, en la que 
Jesucristo estuvo sujeto a María Santísima y a San José hasta la edad de 
treinta años, esto es, hasta que empezó a cumplir la misión de evangelizar 
que le confió su Eterno Padre. 



407. - Podrían las familias proveer a todas sus necesidades si viviesen 
separadas? - Si las familias viviesen separadas no podrían proveer a todas 
sus necesidades; fue necesario que se juntasen en una sociedad civil, a fin de 
ayudarse mutuamente al perfeccionamiento y el bienestar común. 

408. - ¿Qué es sociedad civil? - Sociedad civil es la unión de muchas 
familias dependientes de la autoridad de una cabeza para ayudarse unas a 
otras a conseguir el mutuo perfeccionamiento y el bienestar temporal. 

409. - ¿De dónde le viene a la sociedad civil la autoridad por que es 
gobernada? - La autoridad por que es gobernada la sociedad civil viene de 
Dios, que quiere se constituya ésta para el bien común. 

410. - ¿Hay obligación de respetar y obedecer a la autoridad que 
gobierna la sociedad civil? - Si, señor; todos los que pertenecen a la 
sociedad civil tienen obligación de respetar y obedecer a la autoridad, 
porque viene de Dios y porque así lo exige el bien común. 

411. - ¿Se han de respetar todas las leyes que imponga la autoridad 
civil? - Se han de respetar todas las leyes que la autoridad civil impone, con 
tal que no sean contrarias a la ley de Dios, según el mandato y ejemplo de 
Nuestro Señor Jesucristo. 

412. - Fuera del respeto y obediencia a las leyes impuestas por la 
autoridad, ¿qué otros deberes tienen los que forman parte de la 
sociedad civil? - Los que forman parte de la sociedad civil, fuera de la 
obligación de respetar y obedecer las leyes, tienen el deber de vivir 
concordes y de procurar, según sus medios, que la sociedad sea virtuosa, 
pacífica, ordenada y próspera para el común provecho. 

2 o .- Del quinto mandamiento 

413. - ¿Quéprohíbe el quinto mandamiento: NO MA TARAS? - El 

quinto mandamiento: No matarás, prohíbe dar muerte, golpear, herir o hacer 
cualquier otro daño al prójimo en el cuerpo, ya por sí, ya por otros; como 
también agraviarle con palabras injuriosas o quererle mal. En este 
mandamiento prohíbe igualmente Dios, darse a sí mismo la muerte o el 
suicidio. 

414. - ¿Por qué es pecado grave matar al prójimo? - Porque el matador 
usurpa temerariamente el derecho que sólo Dios tiene sobre la vida del 
hombre; porque destmye la seguridad del trato humano y porque quita al 
prójimo la vida, que es el mayor bien natural que hay sobre la tierra. 

415. - ¿Hay casos en que es lícito quitarla vida al prójimo? - Es lícito 
quitar la vida al prójimo cuando se combate en guerra justa, cuando se 
ejecuta por orden de la autoridad suprema la condenación a muerte en pena 
de un delito y, finamente, en caso de necesaria y legítima defensa de la vida 
contra un injusto agresor. 

416. - ¿Prohíbe también Dios en el quinto mandamiento perjudicar al 
prójimo en la vida espiritual? - Si, señor; Dios en el quinto mandamiento 
prohíbe también perjudicar al prójimo en la vida espiritual con el escándalo. 



417. - ¿Qué es escándalo? - Escándalo es cualquier dicho, hecho u omisión 
que da ocasión a otro de cometer pecados. 

418. - ¿Es grave pecado el escándalo? - El escándalo es pecado grave 
porque tiende a destmir la obra más grande de Dios, que es la Redención, 
con la pérdida de las almas; da la muerte al alma del prójimo quitándole la 
vida de la gracia, que es más preciosa que la vida del cuerpo, y es causa de 
una multitud de pecados. Por esto amenaza Dios a los escandalosos con los 
más severos castigos. 

419. - ¿Por qué prohíbe Dios en el quinto mandamiento quitarse uno la 
vida o el suicidio? - En el quinto mandamiento prohíbe Dios el suicidio 
porque el hombre no es dueño de su vida. Además, la Iglesia priva de 
sepultura eclesiástica a quien deliberadamente se suicida. 

420. - ¿Estáprohibido también el DUELO en el quinto mandamiento? 

- Si, señor; en el quinto mandamiento está prohibido también el duelo, 
porque el duelo participa de la malicia del suicidio y del homicidio, y está 
excomulgado todo el que voluntariamente toma en él parte, aun como 
simple espectador. 

421. - ¿Y se prohíbe también el duelo cuando se excluye el peligro de 
muerte? - También se prohíbe este duelo, porque no sólo no podemos 
matar, pero ni aún herir voluntariamente a nosotros mismos o a los demás. 

422. - ¿Puede excusarse el duelo con la defensa del propio honor? - No, 

señor; porque no es verdad que en el duelo se repare la ofensa; y porque no 
puede repararse el honor con una acción injusta, irracional y bárbara, como 
es el duelo. 

423. - ¿Qué nos manda el quinto mandamiento? - El quinto 
mandamiento nos manda perdonar a nuestros enemigos y querer bien a 
todos. 

424. - ¿Qué ha de hacer quien ha perjudicado al prójimo en la vida del 
cuerpo y del alma? - Quien ha perjudicado al prójimo, no basta que se 
confiese; ha de reparar el mal que ha hecho, resarciendo los daños 
producidos, retractándose de los errores que enseñó y dando buen ejemplo. 

3°.- Del sexto y noveno mandamientos 

425. - ¿Que nos prohíbe el sexto mandamiento: NO COMETERAS 
ACTOS IMPUROS? El sexto mandamiento: No cometerás actos impuros, 
nos prohíbe toda acción, toda mirada, toda conversación contraria a la 
castidad, y la infidelidad en el matrimonio. 

426. - ¿Quéprohíbe en noveno mandamiento: NO CONSENTIRAS 
PENSAMIENTOS NI DESEOS IMPUROS? El noveno 
mandamiento prohíbe expresamente todo deseo contrario a la fidelidad que 
los cónyuges se han jurado al contraer matrimonio, y asimismo prohíbe 
todo pensamiento o deseo culpable de acciones prohibidas en el sexto 
mandamiento. 


427.- ¿Es gran pecado la impureza? - Es pecado gravísimo y abominable 



delante de Dios y de los hombres; rebaja al hombre a la condición de los 
brutos, le arrastra a otros muchos pecados y vicios y acarrea los más 
terribles castigos en esta vida y en la otra. 

428. - ¿Son pecado todos los pensamientos que nos vienen a la mente 
contra la pureza? - Los pensamientos que nos vienen a la mente contra la 
pureza, por sí mismos no son pecados, sino tentaciones e incentivos de 
pecado. 

429. - ¿Cuándo son pecado los malos pensamientos? -Los malos 
pensamientos, aunque sean ineficaces, son pecado cuando culpablemente 
damos motivo a tenerlos, consentimos o nos exponemos a peligro próximo 
de consentir en ellos. 

430. - ¿Qué nos ordenan el sexto y noveno mandamientos? - El sexto 
mandamiento nos ordena ser castos y modestos en las acciones, en las 
miradas, en nuestra conducta y en las palabras. El noveno mandamiento nos 
ordena que seamos castos y puros aun en lo interior, a saber: en la mente y 
en el corazón. 

431. - ¿Qué hemos de hacer para guardar el sexto y noveno 
mandamientos? - Para guardar el sexto y noveno mandamientos hemos de 
orar con frecuencia y de corazón a Dios, ser devotos de la Santísima Virgen 
María, Madre de pureza, acordarnos de que Dios nos ve, pensar en la 
muerte, en los divinos castigos, en la Pasión de Jesucristo, refrenar nuestros 
sentidos, practicar la mortificación y recibir a menudo y con las debidas 
disposiciones los santos sacramentos. 

432. - ¿De qué debemos de huir para conservarnos castos? - Para 
conservarnos castos debemos huir el ocio, las malas compañías, la lectura de 
libros y diarios malos, la intemperancia, el mirar estampas indecentes, los 
espectáculos licenciosos, las conversaciones peligrosas y todas las demás 
ocasiones de pecar. 


4°.- Del séptimo mandamiento 

433. - ¿Qué nos prohíbe el séptimo mandamiento: NO HURTARAS? - 

El séptimo mandamiento: No hurtarás, prohíbe tomar o retener injustamente 
lo ajeno, o causar algún daño al prójimo en la hacienda, de cualquier modo 
que sea. 

434. - ¿Qué quiere decir HURTAR? - Quiere decir tomar injustamente la 
hacienda ajena contra la voluntad de su dueño, es decir, cuando éste tiene 
toda la razón y el derecho de no querer ser privado de ella. 

435. - ¿Por qué se prohíbe el hurtar? - Porque se peca contra la justicia y 
se hace injuria al prójimo, tomando o reteniendo contra su derecho y 
voluntad lo que le pertenece. 

436. - ¿Que se entiende por bienes ajenos? - Bienes ajenos es todo lo que 
pertenece al prójimo, por tener la propiedad o el uso de ello, o por 
guardarlo en depósito. 

437. - ¿De cuántas maneras se toman injustamente los bienes ajenos? - 



De dos maneras: con el hurto y con la rapiña. 


438. - ¿Cuándo se comete hurto? - Se comete hurto cuando se toman 
ocultamente los bienes ajenos. 

439. - ¿Cuándo se comete rapiña? - Se comete rapiña cuando se toman los 
bienes ajenos con violencia y manifiestamente. 

440. - ¿En qué casos pueden tomarse los bienes ajenos sin pecado? - 

Cuando el dueño de ellos no lo lleva a mal, o cuando injustamente no 
quisiese darlos, como sucedería si uno estuviese en extrema necesidad, con 
tal que tomase sólo lo que le es precisamente necesario para socorrer la 
urgente y extrema indigencia. 

441. - ¿Se perjudica en la hacienda al prójimo solamente con el hurto y 
la rapiña? - Se le perjudica también con los fraudes, la usura y cualquier 
otra injusticia contra los bienes. 

442. - ¿Cómo se comete el fraude? - El fraude se comete engañando al 
prójimo en el comercio con pesos, medidas o monedas falsas y con 
mercancías averiadas; falsificando escrituras y documentos; en suma, 
haciendo trampas en las compras y ventas o en cualquier otro contrato, y 
asimismo cuando se niega uno a dar lo justo o lo convenido. 

443. - Cómo se comete la usura? - La usura se comete cuando se exige sin 
legítimo título un interés ilícito por alguna cantidad prestada, abusando de la 
necesidad o ignorancia del otro. 

444. - ¿Qué otras injusticias se cometen contra los bienes del prójimo? 

- Hacerle perder a uno injustamente lo que tiene, perjudicarle en sus 
propiedades, no trabajar conforme al deber, no pagar por malicia las deudas 
y salarios debidos, herir o matar animales que son del prójimo, dejar que se 
echen a perder las cosas encomendadas, impedir a otro la consecución de 
cualquiera justa ganancia, dar la mano al ladrón y recibir, esconder o 
comprar la cosa hurtada. 

445. - ¿Es pecado grave hurtar? - Es pecado grave contra la justicia, 
cuando la materia es grave, por ser cosa importantísima que se respete el 
derecho de cada cual a lo suyo, y esto para bien de los individuos, de las 
familias y de la sociedad. 

446. - ¿Cuándo es grave la materia del hurto? - Es grave cuando se quitan 
cosas de importancia, y también, aunque lo que se hurta sea de escasa 
monta, si con ello se perjudica notablemente al prójimo. 

447. - ¿Qué nos manda el séptimo mandamiento? - El séptimo 
mandamiento nos manda que se respete la hacienda ajena, que se pague el 
jornal justo al operario y que se guarde la justicia en todo lo que mira a la 
propiedad de los demás. 

448. - ¿Basta la confesión al que ha pecado contra el séptimo 
mandamiento? - Al que ha pecado contra el séptimo mandamiento no le 
basta la confesión, sino que debe hacer lo que pueda para restituir lo ajeno y 
resarcir los perjuicios. 



449. - ¿En qué consiste resarcir los perjuicios? - Resarcir los perjuicios 
consiste en la compensación que ha de darse al prójimo por lo frutos o 
ganancias que perdió a causa del hurto o de otras injusticias cometidas con 
daño de él. 

450. - ¿A quien se debe restituir la cosa robada? - A quien se robó, a su 
herederos si ya murió, y si esto fuese verdaderamente imposible, debe 
gastarse el valor en beneficio de los pobres y obras pías. 

451. - ¿Qué debe hacerse cuando se encuentra una cosa de gran valor? 

- Debe emplearse gran diligencia en buscar al dueño y restituirla con 
fidelidad. 


5°.- Del octavo mandamiento 

452. - ¿Qué nos prohíbe el octavo mandamiento: NO DIRAS FALSO 
TESTIMONIO NI MENTIRAS? - El octavo mandamiento: No dirás 

falso testimonio ni mentirás, nos prohíbe atestiguar en falso en juicio; prohíbe 
además la detracción o murmuración, la calumnia, la adulación, el juicio y 
sospecha temeraria y toda suerte de mentiras. 

453. - ¿Qué es la detracción o murmuración? - Detracción o 
murmuración es un pecado que consiste en manifestar, sin justo motivo, los 
pecados y defectos de los demás. 

454. - ¿Qué es calumnia? - Calumnia es un pecado que consiste en atribuir 
maliciosamente al prójimo culpas y defectos que no tiene. 

455. - ¿Qué es la adulación? - Adulación es un pecado que consiste en 
engañar a uno diciendo falsamente bien de él o de otros, con el fin de sacar 
algún provecho. 

456. - ¿Qué es el juicio o sospecha temeraria? - Juicio o sospecha 
temeraria es un pecado que consiste en juzgar o sospechar mal de uno sin 
justo fundamento. 

457. - ¿Qué es mentira? - Mentira es un pecado que consiste en asegurar 
como verdadero o falso, con palabras o con obras, lo que no se tiene por 
tal. 

458. - ¿De cuántas especies es la mentira? - La mentira es de tres 
especies: jocosa, oficiosa y dañosa. 

459. - ¿Qué es la mentira jocosa? - Mentira jocosa es aquella con que se 
miente por burla o juego y sin perjuicio de nadie. 

460. - ¿Qué es la mentira ofíciosa? - Mentira oficiosa es la afirmación de 
una falsedad por el propio o ajeno provecho, sin perjuicio de tercero. 

461. - ¿Qué es la mentira dañosa? - Mentira dañosa es afirmar una cosa 
falsa con perjuicio de tercero. 


462.- ¿Es lícito alguna vez mentir? - Jamás es lícito mentir, ni por juego, 
ni por interés propio o ajeno, por se cosa en sí mala. 



463. - ¿Quepecado es mentir? - La mentira jocosa u oficiosa es pecado 
venial, pero la dañosa es pecado mortal, si el daño que acarrea es grave. 

464. - ¿Es preciso decir siempre todo lo que se piensa? - No siempre es 
preciso, especialmente cuando el que pregunta no tiene derecho a saber lo 
que pregunta. 

465. - ¿Basta la confesión al que ha pecado contra el octavo 
mandamiento? - Al que ha pecado contra el octavo mandamiento no le 
basta la confesión, sino que tiene obligación de retractarse de cuanto dijo 
calumniando al prójimo, y de reparar, del modo que pueda, los daños que le 
ha causado. 

466. - ¿Qué nos manda el octavo mandamiento? - El octavo 
mandamiento nos manda que digamos la verdad en su lugar y tiempo, y que 
echemos a buena parte, en cuanto podamos, las acciones de nuestro 
prójimo. 


6°.- Del dédrno mandamiento 

467. - ¿Qué nos prohíbe el décimo mandamiento: NO CODICIARAS 
LOS BIENES AJENOS? - El décimo mandamiento: No codiciarás los bienes 
ajenos, nos prohíbe el deseo de quitar a otros sus bienes y el de adquirir 
hacienda por medios injustos. 

468. - ¿Por qué prohíbe Dios aun el deseo de los bienes ajenos? - Dios 
prohíbe los deseos desordenados de los bienes ajenos porque quiere que 
aun interiormente seamos justos y que nos mantengamos siempre muy lejos 
de las acciones injustas. 

469. - ¿Qué nos manda el décimo mandamiento? - El décimo 
mandamiento nos manda que estemos contentos con el estado en que Dios 
nos ha puesto, y que suframos con paciencia la pobreza cuando el Señor nos 
quiera en ese estado. 

470. - ¿Cómopuede el cristiano estar contento en el estado de 
pobreza? - El cristiano puede estar contento aun en el estado de pobreza, si 
considera que la mayor felicidad es la conciencia pura y tranquila, que 
nuestra verdadera patria es el cielo, que Jesucristo se hizo pobre por nuestro 
amor y ha prometido un premio especial a los que sufren con resignación la 
pobreza. 


CAPITULO IV 

DE LOS MANDAMIENTOS DE LA SANTA MADRE IGLESIA 

I o .- De los mandamientos de la Santa Madre Iglesia en general 

471.- ¿Qué otros mandamientos hemos de guardar además de los 
mandamientos de la ley de Dios? - Además de los mandamientos de la 
ley de Dios hemos de guardar los mandamientos de la Santa Madre Iglesia. 


472.- ¿Estamos obligados a obedecer a la Iglesia? - Sin duda ninguna, 
estamos obligados a obedecer a la Iglesia, porque Jesucristo mismo lo 



manda, y porque los mandamientos de la Iglesia ayudan a guardar los 
mandamientos de la ley de Dios. 


473. - ¿Cuándo empieza la obligación de guardar los mandamientos de 
la Iglesia? - La obligación de guardar los mandamientos de la Iglesia 
empieza generalmente con el uso de la razón y siete años cumplidos, si no 

se indica otra edad. 

474. - ¿Especado quebrantar un mandamiento de la Iglesia? - 

Quebrantar a sabiendas un mandamiento de la Iglesia en materia grave es 
pecado mortal. 

475. - ¿Quiénpuede dispensar de un mandamiento de la Santa Madre 
Iglesia? - Sólo el Papa, o quien de él tuviere facultad, puede dispensar de 
un mandamiento de la Santa Madre Iglesia. 

476. - ¿Cuántos y cuáles son los mandamientos más generales de la 
Santa Madre Iglesia? - Los mandamientos más generales de la Santa 
Madre Iglesia son cinco: 

El I o . Oír Misa entera todos los domingos y fiestas de guardar. 

El 2° Confesar los pecados mortales al menos una vez al año y en peligro 
de muerte y si se ha de comulgar. 

El 3 o . Comulgar pos Pascua florida. 

El 4 o . Ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la Santa Madre 
Iglesia. 

El 5 o . Ayudar a la Iglesia en sus necesidades. 

También son mandamientos de la Iglesia “No leer libros prohibidos y no celebrar 
solemnemente bodas cuando están cerradas las velaciones. ” 

2 o .- Delprimer mandamiento de la Santa Madre Iglesia 

477. - ¿Qué nos manda el primer mandamiento de la Iglesia: OIR 
MISA ENTERA TODOS LOS DOMINGOS Y FIESTAS DE 
GUARDAR? - El primer mandamiento de la Iglesia: Oír Misa entera todos los 
domingos y fiestas de guardar, nos manda asistir con devoción a la Santa Misa 
todos los domingos y fiestas de precepto, oyéndola desde el principio al fin. 

478. - ¿Cuál es la Misa a que la Iglesia desea se asista los domingos y 
demás Restas de precepto? - La Misa a que la Iglesia desea que, en cuanto 
sea posible, se asista los domingos y demás fiestas de precepto, es la Misa 
parroquial. 

479. - ¿Por qué la Iglesia recomienda a los fíeles la asistencia a la Misa 
parroquial? - La Iglesia recomienda a los fieles la asistencia a la Misa 
parroquial: I o ., para que los de la misma parroquia se unan a rogar con el 
párroco, que es su cabeza; 2 o ., para que los feligreses participen con más 
especialidad del Santo Sacrificio, que se aplica principalmente por ellos; 3 o ., 
para que oigan las verdades del Evangelio, que los párrocos tienen 
obligación de exponer en la Santa Misa, y 4°., para que vengan en 



conocimiento de las prescripciones y avisos que en dicha Misa se publican. 

480. - ¿Qué quiere decir DOMÍNICA o DOMINGO? - Dominica o 

Domingo quiere decir día del Señor, o día especialmente consagrado al divino 
servicio. 

481. - ¿Por qué en el primer mandamiento de la Iglesia se hace 
particular mención del domingo? - En el primer mandamiento de la 
Santa Madre Iglesia se hace particular mención del domingo, porque ésta es 
la fiesta principal entre los cristianos, como el sábado era la fiesta principal 
entre los judíos, establecida por el mismo Dios. 

482. - ¿Qué otras fiestas ha instituido la Iglesia? - La Iglesia ha instituido 
además las fiestas de nuestro Señor, de la Santísima Virgen, de los ángeles y 
de los Santos. 

483. - ¿Por qué la Iglesia ha instituido otras fiestas de nuestro Señor? - 

La Iglesia ha instituido otras fiestas de nuestro Señor en memoria de sus 
divinos misterios. 

484. - ¿Por qué fín han sido instituidas las Restas de la Santísima 
Virgen, de los Ángeles y de los Santos? - Las fiestas de la Santísima 
Virgen, de los Ángeles y de los Santos han sido instituidas: I o ., en memoria 
de las gracias con que Dios los enriqueció, y en agradecimiento a la divina 
Bondad por habérselas dispensado; 2 o ., para que nosotros los honremos e 
imitemos sus ejemplos y ellos nos ayuden con sus oraciones. 

3 o .- Del segundo mandamiento de la Santa Madre Iglesia 

485. - ¿Qué nos manda la Iglesia con las palabras del segundo 
mandamiento: CONFESAR LOS PECADOS MORTALES AL 
MENOS UNA VEZ AL AÑO? - Con las palabras del segundo 
mandamiento: Confesar los pecados mortales al menos una ve ^ al año, la Iglesia 
obliga a todos los cristianos que han llegado al uso de razón, a cercarse por 
lo menos una vez al año al sacramento de la Penitencia para confesar los 
pecados mortales. 

486. - ¿Cuál es el tiempo más oportuno para satisfacer el precepto de la 
confesión anual? - El tiempo más oportuno para satisfacer el precepto de 
la confesión anual es la Cuaresma, según el uso introducido y aprobado de 
toda la Iglesia. 

487. - ¿Por qué dice la Iglesia que confesemos los pecados mortales al 
MENOS una vez al año? - La Iglesia dice: al menos, para darnos a entender 
su deseo de que nos acerquemos más a menudo a los santos sacramentos. 

488. - ¿Es, pues, útil confesarse a menudo? - Es utilitísimo confesarse a 
menudo, sobre todo porque es difícil que se confiese bien y esté alejado del 
pecado mortal quien rara vez se confiesa. 

489. - ¿Por qué se añade: Y EN PELIGRO DE MUERTE? Se añade 
en el segundo mandamiento de la Iglesia y en peligro de muerte, porque de una 
santa muerte depende la salvación del alma y una buena confesión facilita 
una santa muerte. 



490. - ¿Por qué se indican últimamente: Y SI SE HA DE 
COMULGAR? - Se indica en último lugar: y si se ha de comulgar, porque la 
Sagrada Comunión se ha de recibir en estado de gracia, y el que tenga 
pecado mortal ha de ponerse en gracia mediante la confesión precisamente, no 
bastando el acto de contrición perfecta. 

4°.- Del tercer mandamiento de la Santa Madre Iglesia 

491. - ¿Qué ordena la Santa Madre Iglesia con las palabras del tercer 
mandamiento: COMULGAR POR PASCUA FLORIDA? Con las 

palabras del tercer mandamiento: Comulgar por Pascua florida, la Iglesia obliga 
a todos los cristianos que han llegado a la edad de la discreción a que 
reciban todos los años la santísima Eucaristía durante el tiempo pascual, y 
aconseja se comulgue en la propia parroquia. Cuídese de avisar al propio 
párroco si se comulga en otra parte. 

492. - ¿Estamos obligados a comulgar en otro tiempo fuera de la 
Pascua? - Estamos obligados a comulgar en peligro de muerte, por modo 
de Viático. 

493. - ¿Hay que comulgar solamente por Pascua ñoriday en peligro de 
muerte? - Por obligación no, pero la Iglesia desea vivamente que no sólo 
por Pascua de Resurrección, sino lo más a menudo que podamos, nos 
acerquemos a la Sagrada Comunión, que es el mantenimiento divino de 
nuestras almas. 

494. - ¿Se satisface al segundo y tercer mandamientos con una 
confesión o comunión sacrilegas? - Quien hiciese una confesión y 
comunión sacrilega no satisfaría al segundo y tercer mandamientos de la 
Iglesia, porque la intención de la Iglesia es que recibamos estos sacramentos 
para el fin que fueron instituidos, que es nuestra santificación. 

5°.- Del cuarto mandamiento de la Santa Madre Iglesia 

495. - ¿Qué nos manda el cuarto mandamiento de la Santa Madre 
Iglesia: AYUNAR Y ABSTENERSE DE COMER CARNE 
CUANDO LO MANDA LA SANTA MADRE IGLESIA? El cuarto 

precepto de la Iglesia, con las palabras: Ayunar y abstenerse de comer carne cuando 
lo manda la Santa Madre Iglesia, nos manda que guardemos el ayuno: I o ., en la 
Cuaresma; 2 o ., en las cuatro Témporas; 3 o ., en algunas vigilias y nos 
abstengamos de tomar carne y su caldo en ciertos días. 

496. - ¿En qué consiste el ayuno? - El ayuno consiste en no hacer más que 
una sola comida fuerte al día, permitiéndose la colación por la noche y la 
parvedad por la mañana, el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo. 

497. - ¿De qué sirve el ayuno? - El ayuno sirve para disponernos mejor a la 
oración, para hacer penitencia de los pecados cometidos y para preservarnos 
de cometer otros nuevos. 

498. - ¿Quien está obligado al ayuno? - Al ayuno están obligados todos 
los cristianos desde los diez y ocho años cumplidos hasta los sesenta 
incoados, si no están dispensados o excusados por legítimo impedimento. 



499. - ¿Están exentos de la mortificación los que no tienen obligación 
de ayunar? - Los que no tienen obligación de ayunar no están exentos de la 
mortificación, porque todos estamos obligados a hacer penitencia. 

500. - ¿Para qué fín se instituyó la Cuaresma? - La Cuaresma se instituyó 
para imitar en alguna manera el riguroso ayuno de cuarenta días que 
Jesucristo practicó en el desierto y para prepararnos por medio de la 
penitencia a celebrar santamente la Pascua. 

501. - ¿Para qué fín se instituyó el ayuno de las cuatro Témporas? - El 

ayuno de las cuatro Témporas se instituyó para consagrar todas las 
estaciones del año con la penitencia de algunos días; para pedir a Dios la 
conservación de los frutos de la tierra; para darle gracias por los frutos ya 
recibidos, y parea rogarle dé a su Iglesia buenos ministros, cuya ordenación 
se hace los sábados de las cuatro Témporas. 

502. - ¿Para qué fín se ha instituido el ayuno de las vigilias? - El ayuno 
de las vigilias se ha instituido para prepararnos a celebrar santamente las 
fiestas principales. 

503. - ¿En qué días y con qué fines prescribe la Iglesia la abstinencia? 

- La Iglesia prescribe la abstinencia de carne y su caldo todos los viernes del 
año, en conmemoración de la Pasión y Muerte de Jesús, y en las Témporas y 
Vigilias, para que hagamos penitencia y nos preparemos a celebrar 
santamente las fiestas, como se dijo del ayuno. A la abstinencia están 
obligados todos los cristianos desde los catorce años cumplidos. 

6°.- Del quinto mandamiento de la Santa Madre Iglesia 

504. - ¿Cómo se guarda el quinto mandamiento de la Santa Madre 
Iglesia: A YUDAR A LA IGLESIA EN SUS NECESIDADES? El 

quinto mandamiento: Ayudar a la Iglesia en sus necesidades, se guarda pagando 
las ofrenda o prestaciones establecidas para reconocer el supremo dominio 
de Dios sobre todas las cosas, y para proveer a la decorosa sustentación de 
sus ministros. 

505. - ¿Cómo se deben pagar estas ofrendas? - Estas ofrendas deben 
pagarse de aquellas cosas y en aquella manera que se acostumbra en cada 
lugar. En España, y en virtud de Convenios especiales con la Santa Sede, se 
cumple este precepto dando las limosnas señaladas por la administración de 
ciertos Sacramentos, por los funerales, y contribuyendo a las colectas que 
disponen el Papa y los Obispos. 

7°.- De otros mandamientos generales de la Santa Madre Iglesia 

506. - ¿Quéprohíbe la Iglesia con este mandamiento: NO 
CELEBRAR SOLEMNEMENTE BODAS CUANDO ESTÁN 
CERRADAS LAS VELACIONES? - Con este mandamiento no prohíbe 
la Iglesia la celebración del sacramento del matrimonio, sino solamente la 
solemnidad de las bodas, desde el primer domingo de Adviento hasta Navidad 
inclusive, y desde el miércoles de Ceniza hasta el Domingo de Pascua 
inclusive. 

507. - ¿En qué consiste la SOLEMNIDAD prohibida de las bodas? - 



La solemnidad prohibida por este mandamiento consiste en la Misa propia 
de los esposos, en la bendición nupcial y en la pompa extraordinaria de las 
bodas. 

508. - ¿Por qué las demostraciones de pompa no dicen bien con el 
Adviento y la Cuaresma? - Las demostraciones de pompa no dicen bien 
con el Adviento y la Cuaresma porque éstos son tiempos especialmente 
consagrados a la penitencia y oración. 

508 bis.- ¿Por qué la Iglesia prohíbe la lectura de ciertos libros? - La 

Iglesia prohíbe la lectura de ciertos libros que defienden la herejía, el cisma o 
tratan de destmir los fundamentos de la Religión, por el gran peligro de 
perversión que su lectura entraña para los cristianos. Los libros que exponen 
asuntos obscenos están además prohibidos por el derecho natural. 

CAPITULO V 

DE LOS DEBERES PARTICULARES DEL PROPIO ESTADO 
Y DE LOS CONSEJOS EVANGÉLICOS 

I o .- De los deberes delpropio estado 

509. - ¿Qué se entiende por deberes del propio estado? - Por deberes del 
propio estado se entienden aquellas obligaciones particulares que tiene cada 
uno por razón de su estado, condición y oficio. 

510. - ¿Quién ha impuesto a los varios estados sus particulares 
deberes? - Dios mismos es quien ha impuesto a los varios estados sus 
particulares deberes, porque éstos se derivan de los divinos mandamientos. 

511. - Mostradme con un ejemplo cómo los deberes particulares se 
derivan de los mandamientos. - El cuarto mandamiento, con el nombre 
de padre y madre, se entienden asimismo todos nuestros superiores, y por 
esto, de aquel mandamiento se derivan todos lo deberes de obediencia, 
amor y respeto de los inferiores a sus superiores y todos los deberes de 
vigilancia que tienen los superiores para con sus subordinados. 

512. - De qué mandamiento se derivan los deberes de los artesanos, 
comerciantes, administradores de bienes ajenos y otros semejantes? - 

Los deberes de fidelidad, justicia, sinceridad y equidad que tienen, derívanse 
del séptimo, octavo y décimo mandamientos, que prohíbe todo fraude, 
injusticia, negligencia y doblez. 

513. - ¿De qué mandamiento se derivan los deberes de las personas 
consagradas a Dios? - Los deberes de las personas consagradas a Dios se 
derivan del segundo mandamiento, que manda cumplir las promesas y votos 
hechos a Dios; pues las tales personas se obligaron con voto a la guarda de 
todos o de algunos consejos evangélicos. 

2°.- De los consejos evangélicos 

514. - ¿Qué son los consejos evangélicos? - Los consejos evangélicos son 
algunos medios propuestos por Jesucristo en el Santo Evangelio para llegar 



a la perfección cristiana. 


515. - ¿ Cuáles son los consejos evangélicos? - Los consejos evangélicos 
son : pobrera voluntaria, castidad perpetua y obediencia en todo lo que no fuere 
pecado. 

516. - ¿ Para qué sirven los consejos evangélicos? - Los consejos 
evangélicos sirven para facilitar la guarda de los mandamientos y asegurar 
mejor la eterna salvación. 

517. - ¿Por qué los consejos evangélicos facilitan la guarda de los 
mandamientos? - Los consejos evangélicos facilitan la guarda de los 
mandamientos porque nos ayudan a desasir el corazón del amor a la 
riqueza, de los placeres y de las honras, y de esta suerte nos desvían del 
pecado. 


PARTE CUARTA 
DE LOS SACRAMENTOS 
CAPITULO PRIMERO 
DE LOS SACRAMENTOS EN GENERAL 

/ Naturaleza de los Sacramentos 

518. - ¿De qué se trata en la cuarta parte de la Doctrina Cristiana? - En 

la cuarta parte de la Doctrina cristiana se trata de los Sacramentos. 

519. - ¿Qué se entiende por la palabra SACRAMENTO? - Por la palabra 
Sacramento se entiende un signo sensible y eficaz de la gracia, instituido por 
Jesucristo para santificar nuestras almas. 

520. - ¿Por qué llamáis a los sacramentos señales sensibles y efícaces 
de la gracia? - Llamo a los sacramentos señales sensibles y eficaces de la 
gracia, porque todos los sacramentos significan, por medio de cosas 
sensibles, la gracia divina que producen en nuestras almas. 

521. - ¿Explicadme con un ejemplo cómo los sacramentos son señales 
sensibles y efícaces de la gracia? - En el Bautismo, el derramar el agua 
sobre la cabeza del niño y las palabras: Yo te bautizo, esto es,yo te lavo, en el 
nombre del Padrey del Dijo y del Espíritu Santo, son una señal sensible de los que 
el Bautismo obra en el alma, porque así como el agua lava el cuerpo, así 
también la gracia divina del Bautismo limpia de pecado el alma. 

522. - ¿Cuántos y cuáles son los sacramentos? - Los sacramentos son 
siete: Bautismo, Confirmación o Santo Crisma, Eucaristía, Penitencia, 
Extremaunción, Orden Sacerdotal y Matrimonio. 

523. - ¿Qué cosas se requieren para un sacramento? - Para un 
sacramento se requieren la materia, la forma, el ministro y el sujeto. El ministro 
ha de tener intención de hacer lo que hace la Iglesia. 



524. - ¿Qué es la materia del sacramento? - La materia del sacramento es 
la cosa sensible que para él se emplea, como, por ejemplo, el agua natural en 
el Bautismo; el óleo y el bálsamo en la Confirmación. 

525. - ¿Qué es la forma del sacramento? - La forma del sacramento son 
las palabras que para hacerlo se profieren. 

526. - ¿Quién es el ministro del sacramento? - El ministro del sacramento 
es la persona que hace o confiere el sacramento. 

526 bis.- ¿Quién es el sujeto en el sacramento? - El sujeto en el 
sacramento es la persona que lo recibe 

2°.- Del efecto principal de los Sacramentos, que es la gracia 

521.- ¿Qué es la gracia? - La gracia de Dios es un don interno, 
sobrenatural, que se nos da, sin ningún merecimiento nuestro, por los 
méritos de Jesucristo, en orden a la vida eterna. 

528. - ¿De cuántas maneras es la gracia? - La gracia es de dos maneras: 

gracia santificante, que se llama también habitual. , y gracia actual. 

529. - ¿Qué es la gracia santifícame? - La gracia santificante es un don 
sobrenatural, inherente a nuestra alma, que nos hace justos, hijos adoptivos 
de Dios y herederos de la gloria. 

530. - ¿De cuántas maneras es la gracia santificante? - La gracia 
santificante es de dos maneras: gracia primera y gracia segunda. 

531. - ¿Cuál es la gracia primera? - Gracia primera es aquélla por la que el 
hombre pasa del estado de pecado mortal al estado de justicia. 

532. - ¿Cuál es la gracia segunda? - Gracia segunda es un aumento de la 
gracia primera. 

533. - ¿Qué es la gracia actual? - Gracia actual es un don sobrenatural que 
ilumina nuestro entendimiento y mueve y conforta nuestra voluntad para 
que obremos el bien y nos abstengamos del mal. 

534. - ¿Podemos resistir a la gracia de Dios? - Si, señor; podemos resistir 
a la gracia de Dios, porque no destmye nuestro libre albedrío. 

535. - ¿Podemos con nuestras solas fuerzas hacer algo que nos ayude 
para la vida eterna? - Sin el socorro de la gracia de Dios no podemos con 
solas nuestras fuerzas hacer ninguna cosa que nos ayude para la vida eterna. 

536. - ¿Cómo nos comunica Dios la gracia? - Dios nos comunica la gracia 
principalmente por medio de los santos sacramentos. 

537. - ¿Confieren los sacramentos otra gracia además de la 
santificante? - Los sacramentos, además de la gracia santificante, confieren 
también la gracia sacramental. 


538.- ¿Qué es la gracia sacramental? - La gracia sacramental consiste en 
el derecho que el sacramento da al que lo recibe de tener en tiempo 



oportuno las gracias actuales necesarias para cumplir las obligaciones que 
impone. Así, cuando fuimos bautizados, recibimos el derecho de tener las 
gracias para vivir cristianamente. 

539. - Los sacramentos, ¿dan siempre la gracia a quien los recibe? - 

Los sacramentos dan siempre la gracia con tal que se reciban con las 
necesarias disposiciones. 

540. - ¿Quién ha dado a los sacramentos la virtud de conferir la gracia? 

- La virtud que tienen los sacramentos de conferir la gracia se la ha dado 
Jesucristo con su pasión y muerte. 

541. - ¿Cuáles son los sacramentos que confíeren la primera gracia 
santifícame? - Los sacramentos que confieren la primera gracia 
santificante, que nos hace amigos de Dios, son: el Bautismo y la Penitencia. 

542. - ¿Cómo se llaman por esta razón estos dos sacramentos? - Estos 
dos sacramentos. Bautismo y Penitencia, se llaman por esta razón 
sacramentos de muertos, porque están instituidos principalmente para 
devolver la vida de la gracia a las almas muertas por el pecado. 

543. - ¿Cuáles son los sacramentos que aumentan la gracia en quien la 
posee? - Los sacramentos que aumentan la gracia en quien la posee, son los 
otros cinco, a saber: Confirmación, Eucaristía, Extremaunción, Orden 
Sagrado y Matrimonio, los cuales confieren la gracia segunda. 

544. - ¿Cómo se llaman por esta razón estos cinco sacramentos? - Estos 
cinco sacramentos, a saber: Confirmación, Eucaristía, Extremaunción, 
Orden Sagrado y Matrimonio, se llaman sacramentos de vivos, porque los 
que los reciben han de estar sin pecado mortal, esto es, ya vivos a la gracia 
santificante. 

545. - ¿Qué pecado comete quien recibe uno de los sacramentos de 
vivos, sabiendo que no está en gracia de Dios? - Quien recibe uno de 
los sacramentos de vivos, sabiendo que no está en gracia de Dios, comete 
grave sacrilegio. 

546. - ¿Cuáles son los sacramentos más necesarios para salvarnos? - 

Los sacramentos más necesarios para salvarnos son dos: el Bautismo y la 
Penitencia; el Bautismo es necesario a todos, y la Penitencia es necesaria a 
todos los que han pecado mortalmente después del Bautismo. 

547. - ¿Cuál es el más excelente de todos lo sacramentos? - El más 

excelente de todos los sacramentos es la Eucaristía, porque encierra, no sólo 
la gracia, sino a Jesucristo, autor de la gracia y de los sacramentos. 

3°.- Del carácter que imprimen algunos sacramentos 

548. - ¿Qué sacramentos pueden recibirse sólo una vez? - Los 

Sacramentos que pueden recibirse sólo una vez son tres: el Bautismo, la 
Confirmación y el Orden sagrado. 

549. - ¿Por qué los tres sacramentos, Bautismo, Confirmación y Orden 
Sagrado, pueden recibirse sólo una vez? - Los tres sacramentos. 



Bautismo, Confirmación y Orden sagrado, sólo pueden recibirse una vez 
porque cada uno de ellos imprime carácter. 

550. - ¿Qué es el CARACTER que cada uno de los tres sacramentos, 
Bautismo, Confírmación y Orden sagrado, imprimen en el alma? - El 

carácter que cada uno de los tres sacramentos, Bautismo, Confirmación y 
Orden sagrado, imprime en el alma, es una señal espiritual que no se borra 
jamás. 

551. - ¿De qué sirve el carácter que imprimen en el alma estos tres 
sacramentos? - El carácter que imprimen en el alma estos tres 
sacramentos, sirve de señal o contraseña para marcarnos: en el Bautismo, 
como miembros de Jesucristo; el la Confirmación, como sus soldados; en le 
Orden sagrado, como sus ministros. 

CAPITULO II 

DEL BAUTISMO 

/Naturaleza y efectos del bautismo 

552. - ¿Qué es el sacramento del Bautismo? - El Bautismo es un 
sacramento por el cual renacemos a la gracia de Dios y nos hacemos 
cristianos. 

553. - ¿Cuáles son los efectos del sacramento del Bautismo? - El 

Sacramento del Bautismo confiere la primera gracia santificante, por la que 
se perdona el pecado original, y también los actuales, si los hay; remite toda 
la pena por ellos debida; imprime el carácter de cristianos; nos hace hijos de 
Dios, miembros de la Iglesia y herederos de la gloria y nos habilita para 
recibir los demás sacramentos. 

554. - ¿Cuál es la materia del Bautismo? - La materia del Bautismo es el 
agua natural que se vierte sobre la cabeza del bautizando, en tal cantidad que 
corra. 

555. - ¿Cuál es la forma del bautismo? - La forma del Bautismo es ésta: Yo 

te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. 

2°.- Ministro del bautismo 

556. - ¿A quién pertenece administrar el Bautismo? - Administrar el 
Bautismo pertenece por derecho al Obispo y a los párrocos; pero, en caso 
de necesidad, cualquier persona puede administrarlo, sea hombre o mujer, y 
aun hereje o infiel, con tal que cumpla el rito del Bautismo y tenga intención 
de hacer lo que hace la Iglesia. 

557. - ¿Quién deberá administrar el Bautismo cuando hay necesidad 
de bautizar a quien está en peligro de muerte y se hallan muchos 
presentes? - Cuando hay necesidad de bautizar a quien está en peligro de 
muerte y se hallan muchos presentes, debe bautizar el sacerdote si lo hay; en 
su ausencia, un eclesiástico de orden inferior; en ausencia de éste, el varón 
seglar con preferencia a la mujer, si ya la mayor pericia de la mujer, o la 
decencia, no demandasen otra cosa. 



558.- ¿Que intención debe tener el que bautiza? - El que bautiza debe 
tener intención de hacer lo que hace la Iglesia al bautizar. 


3°.- Rito del Bautismo y disposiciones del adulto que lo reábe 

559. - ¿Cómo se administra el Bautismo? - Se administra el Bautismo 
derramando agua sobre la cabeza del bautizado o, si no se puede en la 
cabeza, en otra parte principal del cuerpo, y diciendo al mismo tiempo: Yo te 
bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. 

560. - ¿Quedaría bautizada la persona si uno vertiese el agua y otro 
dijese las palabras? - Si uno vertiese el agua y otro pronunciase las 
palabras, no quedaría la persona bautizada, porque es preciso que sea el 
mismo el que vierta el agua y el que pronuncia las palabras. 

561. - Cuando se duda si la persona está muerta, ¿hay que dejar de 
bautizarla? - Cuando se duda si la persona está muerta, hay que bautizarla 

condicionalmente, diciendo: “Si estás vivo, yo te bautizo en el nombre del Padre y del 
Hijo y del Espíritu Santo. 

562. - ¿Cuándo hay que llevar a los niños a la Iglesia para que los 
bauticen? - Hay que llevar a los niños lo más pronto posible a la Iglesia 
para que los bauticen. 

563. - ¿Por qué tanta prisa en bautizar a los niños? - Hay que darse prisa 
en bautizar a los niños, porque están expuestos por su tierna edad a muchos 
peligros de muerte, y no pueden salvarse sin el Bautismo. 

564. - ¿Pecarán, pues, los padres y las madres que por negligencia 
dejen morir a sus hijos sin Bautismo o lo dilatan? - Si, señor; los padres 
y madres que por negligencia dejan morir a los hijos sin Bautismo, pecan 
gravemente porque les privan de la vida eterna, y pecan también gravemente 
dilatando mucho el Bautismo, porque los exponen al peligro de morir sin 
haberlo recibido. 

565. - ¿Qué disposiciones ha de tener el adulto que se bautiza? - El 

adulto que se bautiza ha de tener, además de la fe, intención de bautizarse, 
dolor a lo menos imperfecto de los pecados mortales que hubiere cometido, 
y suficiente instrucción religiosa. 

566. - ¿Qué recibiría el adulto que se bautizase en pecado mortal sin 
dolor de los pecados? - El adulto que se bautizase en pecado mortal sin 
dolor de los pecados, recibiría el carácter del Bautismo, más no la remisión 
de los pecados ni la gracia santificante. Estos efectos quedarían en suspenso 
hasta que quitase el impedimento con el dolor perfecto o con el sacramento 
de la Penitencia. 

4°.- Necesidad del Bautismo y obligaciones de los bautizados 

567. - ¿Es necesario el Bautismo para salvarse? - El Bautismo es 
absolutamente necesario para salvarse, habiendo dicho expresamente el 
Señor: El que no renaciere en el agua y en el Espíritu Santo no podrá entrar en el reino 
de los cielos. 



568. - ¿Puede suplirse de alguna manera la falta del Bautismo? - La 

falta del Bautismo puede suplirse con el martirio, que se llama Bautismo de 
sangre, o con un acto de perfecto amor de Dios o de contrición que vaya 
junto con el deseo al menos implícito del Bautismo, y este se llama Bautismo 
de deseo. 

569. - ¿A qué está obligado quien recibe el Bautismo? - Quien recibe el 
Bautismo está obligado a profesar la fe y a guardar la ley de Jesucristo y de 
su Iglesia. 

570. - ¿A qué cosas se renuncia cuando se recibe el santo Bautismo? - 

Cuando se recibe el santo Bautismo se renuncia para siempre al demonio, a 
sus obras y a sus pompas. 

571. - ¿Qué se entiende por obras y pompas del demonio? - Por obras y 
pompas del demonio se entienden los pecados y las máximas del mundo, 
contrarias a las máximas del santo evangelio. 

5°.- Nombres y padrinos 

572. - ¿Por qué se pone el nombre de un Santo al que se bautiza? - 

Pónese el nombre de un santo al que se bautiza para colocarlo desde luego 
bajo la protección de un celestial patrono y para que se aliente a la imitación 
de sus ejemplos. 

573. - ¿Quiénes son los padrinos y madrinas del Bautismo? - Los 

padrinos y madrinas del Bautismo son aquellas personas que por disposición 
de la Iglesia tienen a los niños en la sagrada fuente, contestan por ellos y 
salen fiadores ante Dios de su cristiana educación, especialmente si en esto 
faltasen los padres. 

574. - ¿Estamos obligados a cumplir las promesas y renuncias que 
nuestros padrinos hicieron por nosotros? - Estamos obligados a cumplir 
las promesas y renuncias que nuestros padrinos hicieron por nosotros, 
porque sólo con esta condición nos recibió Dios en su gracia. 

575. - ¿Qué personas deben elegirse para padrinos y madrinas? - 

Deben elegirse para padrinos y madrinas personas católicas, de buenas 
costumbres y obedientes a las leyes de la Iglesia. 

576. - ¿Cuáles son las obligaciones de los padrinos y madrinas? - Los 

padrinos y madrinas están obligados a procurar que sus hijos espirituales 
sean instruidos en las verdades de la fe y vivan como buenos cristianos, 
edificándolos con buenos ejemplos. 

577. - ¿Qué vínculos contraen los padrinos del Bautismo? - Los 

padrinos contraen un parentesco espiritual con el bautizado; y este 
parentesco produce impedimento de matrimonio. 

CAPITULO III 

DEL CRISMA O CONFIRMACIÓN 

578. - ¿Qué es el sacramento del Santo Crisma o Confírmación? - El 



Santo Crisma o Confirmación es un sacramento por el cual recibimos al 
Espíritu Santo, se imprime en nuestra alma el carácter de soldados y 
apóstoles de Jesucristo y nos hacemos perfectos cristianos. 

579. - ¿De qué manera el sacramento de la Confírmación nos hace 
perfectos cristianos? - El sacramento de la Confirmación nos hace 
perfectos cristianos porque nos confirma en la fe y perfecciona las otras 
virtudes y dones que hemos recibido en la santo Bautismo; y por eso se 
llama Confirmación. 

580. - ¿Cuáles son los dones del Espíritu Santo que se reciben en la 
Confírmación? - Los dones del Espíritu Santo que se reciben en la 
Confirmación son siete: Sabiduría, Entendimiento, Consejo, Fortaleza, Ciencia, 
Piedad y Temor de Dios. 

581. - ¿Cuál es la materia de este sacramento? - La materia de este 
sacramento, además de la imposición de las manos del Obispo, es la Unción 
hecha en la frente del bautizado con el sagrado Crisma, y por esto se llama 
también Crisma, que quiere decir Unción. 

582. - ¿Qué es el sagrado crisma? - El sagrado Crisma es aceite mezclado 
con bálsamo y consagrado por el Obispo el Jueves Santo. 

583. - ¿Qué significa el óleo y el bálsamo en este sacramento? - En este 
sacramento, el óleo, que se derrama y conforta, significa la gracia abundante 
que se derrama en el alma del cristiano para confirmarlo en la fe; y el 
bálsamo, que es oloroso y libra de cormpción, significa que el cristiano, 
fortalecido con esta gracia, es apto para dar buen olor de cristianas virtudes 
y preservarse de la corrupción de los vicios. 

584. - ¿Cuál es la forma del sacramento de la Confírmación? - La forma 
del sacramento de la Confirmación es ésta: Yo te signo con la señal de la cruyy te 
confirmo con el Crisma de la salud, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu 
Santo. 

585. - ¿Cuál es el ministro del sacramento de la Confírmación? - El 

ministro ordinario del sacramento de la Confirmación es el Obispo; pero en 
algunos casos puede serlo un simple sacerdote. 

586. - ¿Con qué rito administra el Obispo la Confírmación? - El Obispo, 
para administrar el sacramento de la Confirmación, extiende primero las 
manos sobre los confirmados, invocando sobre ellos al Espíritu Santo; luego 
hace una unción en forma de Cruz con el sagrado Crisma en la frente de 
cada uno, diciendo las palabras de la forma; después le da con la mano 
derecha una ligera bofetada en la mejilla, diciendo: la pa% sea contigo; y por fin, 
bendice solemnemente a todos los confirmados. 

587. - ¿Por qué se hace la unción en la frente? - Hácese la unción en la 
frente, donde aparecen las señales del temor y la vergüenza, a fin de que el 
confirmado entienda que no debe avergonzarse del nombre y profesión de 
cristiano, ni tener miedo de los enemigos de la fe. 

588. - ¿Por qué se da una ligera bofetada al confirmado? - Se da una 

ligera bofetada al confirmado para que sepa que ha de estar pronto a sufrir 



toda afrenta y todo trabajo por la fe de Jesucristo. 


589. - ¿Deben todos procurar recibir el sacramento de la 
Confirmación? - Si, señor; todos deben procurar recibir el sacramento de la 
Confirmación y hacerlo recibir a sus subordinados. 

590. - ¿A qué edad conviene recibir el sacramento de la Confírmación? 

- La edad en que conviene recibir el sacramento de la Confirmación es hacia 
los siete años; porque ya entonces suelen comenzar las tentaciones, y 
además de conocer suficientemente el niño la gracia del sacramento, puede 
luego acordarse de haberlo recibido. Es decir se ha de administrar a los 
fieles en torno a la edad de descreción, a no ser que la Conferencia episcopal 
determine otra edad, o exista peligro de muerte o, a juicio del ministro, una 
causa grave aconseje otra cosa. 

591. -¿A qué edad se acostumbra administrar la Confírmación es 
España? - En España por legítima costumbre se administra la 
Confirmación al menos 4 años después de la Primera comunión. 

592. - ¿Qué disposiciones se requieren para recibir dignamente el 
sacramento de la Confírmación? - Para recibir dignamente el sacramento 
de la Confirmación hay que estar en gracia de Dios, saber los misterios 
principales de nuestra santa fe y acercarse a él con reverencia y devoción. 

593. - ¿Pecaría quien recibiese la Confírmación por segunda vez? - 

Cometería un sacrilegio, porque la Confirmación es uno de los sacramentos 
que imprimen carácter en el alma y que, por tanto, sólo una vez se puede 
recibir. 

594. - ¿Qué ha de hacer el cristiano para conservar la gracia de la 
Confírmación? - Para conservar la gracia de la Confirmación debe el 
cristiano hacer frecuente oración, ejercitar buenas obras y vivir según la ley 
de Jesucristo, sin respetos humanos. 

595. - ¿Por qué también en la Confírmación hay padrinos y madrinas? - 

Para que éstos con palabras y ejemplos dirijan al confirmado por el camino 
de la salvación y le ayuden en la milicia espiritual. 

596. - ¿Qué condiciones se requieren en el padrino? - El padrino ha de 
ser de conveniente edad, católico, confirmado, instmido en las cosas más 
necesarias de la religión y de buenas costumbres. 

597. - ¿Contrae el padrino de la Confírmación algún parentesco con el 
confirmado? - El padrino de la confirmación contrae con el confirmado 
parentesco espiritual, aunque éste no produce impedimento para el 
matrimonio. 


CAPITULO IV 
DE LA EUCARISTÍA 

I o .- De la naturaleza de este sacramento y de la presencia real de Jesucristo en el mismo 

598.- ¿Qué es el sacramento de la Eucaristía? - La Eucaristía es un 
sacramento en el cual, por la admirable conversión de toda la sustancia del 



pan en el Cuerpo de Jesucristo y de toda la sustancia del vino en su preciosa 
Sangre, se contiene verdadera, real y sustancialmente el Cuerpo, la Sangre, el 
Alma y la Divinidad del mismo Jesucristo Señor nuestro, bajo las especies 
del pan y del vino, para nuestro mantenimiento espiritual. 

599. - ¿Está en la Eucaristía el mismo Jesucristo que está en el cielo y 
que en la tierra nació de la Santísima Virgen? - Si, señor; en la Eucaristía 
está verdaderamente presente el mismo Jesucristo que está en el cielo y que 
en la tierra nació de la Santísima Virgen. 

600. - ¿Por qué creéis que en el sacramento de la Eucaristía está 
verdaderamente Jesucristo? - Creo que en el sacramento de la Eucaristía 
está verdaderamente presente Jesucristo porque lo ha dicho El mismo y me 
lo enseña la santa Iglesia. 

601. - ¿Cuál es la materia del sacramento de la Eucaristía? - La materia 
del sacramento de la Eucaristía es la misma que empleó Jesucristo, a saber: 
pan de trigo y vino de vid. 

602. - ¿Cuál es la forma del sacramento de la Eucaristía? - La forma del 
sacramento de la Eucaristía consiste en las palabras que empleó Jesucristo: 

éste es mi Cuerpo; ésta es mi Sangre. 

603. - ¿Qué es, pues, la hostia antes de la consagración? - La hostia 
antes de la consagración es pan. 

604. - ¿Qué es la hostia después de la consagración? - Después de la 
consagración, la hostia es el verdadero Cuerpo de nuestro Señor Jesucristo 
bajo las especies del pan. 

605. - ¿Qué hay en el cáliz antes de la consagración? - En el cáliz antes 
de la consagración hay vino con unas gotas de agua. 

606. - ¿Qué hay en el cáliz después de la consagración? - Después de la 
consagración está en el cáliz la verdadera Sangre de nuestro Señor Jesucristo 
bajo las especies del vino. 

607. - ¿Cuándo se hace la conversión del pan en el Cuerpo y del vino 
en la Sangre de Jesucristo? - La conversión del pan en el Cuerpo y del 
vino en la Sangre de Jesucristo se hace en el acto mismo en que el sacerdote 
pronuncia en la santa Misa las palabras de la consagración. 

608. - ¿Qué es la consagración? - La consagración es la renovación, por 
medio del sacerdote, del milagro que hizo Jesucristo en la última cena de 
mudar el pan y el vino en su Cuerpo y Sangre adorables, diciendo: éste es mi 
Cuerpo; ésta es mi Sangre. 

609. - ¿Cómo se llama en la Iglesia esta milagrosa conversión del pan y 
del vino en el Cuerpo y en la Sangre de Jesucristo? - Esta milagrosa 
conversión, que todos los días se obra en nuestros altares, la llama la Iglesia 
transustanciación. 

610. - ¿Quién ha dado tanta virtud a las palabras de la consagración? - 

El mismo Jesucristo, el cual es Dios todopoderoso, es quien ha dado tanta 



virtud a las palabras de la consagración. 


611. - ¿Queda algo del pan y del vino después de la consagración? - 

Después de la consagración sólo quedan las especies del pan y del vino. 

612. - ¿Qué son las especies del pan y del vino? - Las especies son la 
cantidad y las cualidades sensibles del pan y del vino, como la figura, el 
color, el sabor. 

613. - ¿Cómo pueden permanecer las especies del pan y del vino sin su 
sustancia? - Las especies del pan y del vino permanecen de un modo 
admirable sin su sustancia por virtud de Dios omnipotente. 

614. - ¿Está sólo el Cuerpo de Jesucristo bajo las especies del pan y 
está sólo su Sangre bajo las especies del vino? - Lo mismo bajo las 
especies del pan que bajo las especies del vino está todo Jesucristo vivo, en 
Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad. 

615. - ¿Me sabríais decir por qué así en la hostia como en el cáliz está 
todo Jesucristo? - Así en la hostia como en el cáliz está todo Jesucristo, 
porque en la Eucaristía está vivo e inmortal como en el cielo; por esto, 
donde está su Cuerpo, allí está también la Sangre, Alma y Divinidad, y 
donde está la Sangre, allí está también el Cuerpo, Alma y Divinidad, pues 
todo esto se halla inseparable en Jesucristo. 

616. - ¿Deja de estar Jesús en el cielo cuando está en la hostia? - 

Cuando Jesús está en la hostia no deja de estar en el cielo, mas se halla al 
mismo tiempo en el cielo y en el Santísimo Sacramento. 

617. - ¿Se halla Jesucristo en todas las hostias consagradas del mundo? 

- Si, señor; Jesucristo se halla en todas las hostias consagradas. 

618. - ¿Cómo puede ser que se halle Jesucristo en todas las hostias 
consagradas? - Por la omnipotencia de Dios, al cual nada es imposible, se 
halla Jesucristo en todas las hostias consagradas. 

619. - ¿Se parte el Cuerpo de Jesucristo cuando se parte la hostia? - 

Cuando se parte la hostia no se parte el Cuerpo de Jesucristo, sino pártense 
solamente las especies del pan. 

620. - ¿En cuál de las partes permanece el Cuerpo de Jesucristo? - El 

Cuerpo de Jesucristo permanece entero en todas las partes en que se halla 
dividida la hostia. 

621. - ¿Está Jesucristo lo mismo en la hostia grande que en la partícula 
de una hostia? - Tanto en la hostia grande como en la partícula de una 
hostia está el mismo Jesucristo. 

622. - ¿Por qué se guarda en las Iglesias la Santísima Eucaristía? - La 

Santísima Eucaristía se guarda en las Iglesias para que allí sea adorada por 
los fieles y llevada a los enfermos cuando la necesidad lo pidiere. 

623. - ¿Débese adorarla Eucaristía? - La Eucaristía debe ser adorada de 
todos, porque contiene verdadera, real y sustancialmente al mismo 



Jesucristo Señor nuestro. 


2°.- De la institución y de los efectos del sacramento de la Eucaristía 

624. - ¿En qué tiempo instituyó Jesucristo el sacramento de la 
Eucaristía? - Jesucristo instituyó el sacramento de la Eucaristía en la última 
cena que hizo con sus discípulos la noche antes de su Pasión. 

625. - ¿Por qué instituyó Jesucristo la Santísima Eucaristía? - Jesucristo 
instituyo la Santísima Eucaristía para tres fines principales: 

I o . Para que fuese sacrificio de la nueva ley. 

2 o . Para que fuese manjar de nuestra alma. 

3 o . Para que fuese un perpetuo memorial de su pasión y muerte y una 
prenda preciosa de su amor a nosotros y de la vida eterna. 

626. - ¿Por qué Jesucristo instituyó este sacramento bajo las especies 

de pan y de vino? - Jesucristo instituyó este sacramento bajo las especies de 
pan y de vino porque la Eucaristía había de ser nuestro sustento espiritual, y 
era para esto conveniente que se nos diese en forma de manjar y bebida. 

627. - ¿Qué efectos produce en nosotros la Santísima Eucaristía? - Los 

efectos principales que produce la Santísima Eucaristía en quien dignamente 
la recibe son estos: I o ., conserva y aumenta la vida del alma, que es la gracia, 
como el manjar material mantiene y aumenta la vida del cuerpo; 2 o ., 
perdona los pecados veniales y preserva de los mortales; 3 o ., trae consigo 
espiritual consolación. 

628. - ¿Nosproduce otros efectos en nosotros la Sagrada Eucaristía? - 

Si, señor; la Sagrada Eucaristía produce en nosotros otros tres efectos, a 
saber: I o ., debilita nuestras pasiones, y, en especial amortigua las llamas de la 
concupiscencia; 2 o ., acrecienta el fervor de la caridad con Dios y con el 
prójimo y nos ayuda a obrar conforme a los deseos de Jesucristo; 3 o ., nos da 
una prenda de la futura gloria y de la misma resurrección de nuestro cuerpo. 

3°. -De las disposiciones necesarias para bien comulgar 

629. - ¿Produce siempre en nosotros sus maravillosos efectos el 
sacramento de la Eucaristía? - El sacramento de la Eucaristía produce en 
nosotros sus maravillosos efectos cuando lo recibimos con las debidas 
disposiciones. 

630. - ¿Cuántas cosas son necesarias para hacer una buena Comunión? 

- Para hacer una buena Comunión son necesarias tres cosas: I a ., estar en 
gracia de Dios; 2 a ., guardar el ayuno debido; 3 a ., saber lo que se va a recibir y 
acercarse a comulgar con devoción. 

631. - ¿Qué quiere decir estar en gracia de Dios? - Estar en gracia de 
Dios quiere decir tener la conciencia pura y limpia de todo pecado mortal. 

632. - ¿Qué debe hacer antes de comulgar el que sabe que está en 
pecado mortal? - El que sabe que está en pecado mortal debe hacer una 
buena confesión antes de comulgar, pues no le basta para comulgar como 



conviene el acto de contrición perfecta sin la confesión. 


633. - ¿Por qué para poder comulgar no basta ni aun el acto de 
contrición perfecta al que sabe que está en pecado mortal? - Porque la 
Iglesia ha establecido para mayor reverencia de este sacramento que quien 
está en pecado mortal no se atreva a comulgar si primero no se ha 
confesado. 

634. - ¿Recibiría a Jesucristo el que comulgase en pecado mortal? - El 

que comulgase en pecado mortal recibiría a Jesucristo, más no su gracia; 
antes bien, cometería un sacrilegio y sería merecedor de la sentencia de 
condenación. 

635. - ¿Qué ayuno debe guardarse antes de la Sagrada Comunión? - 

Antes de la Sagrada Comunión debe guardarse el ayuno eucarístico, que 
consiste en abstenerse de alimento sólido o bebida alcohólica tres horas 
antes de comulgar, y de alimento líquido o bebida no alcohólica, una hora 
antes de la comunión. El agua natural puede tomarse a cualquier hora y en 
cualquier caso. 

Los enfermos pueden tomar verdaderas medicinas, sólidas o líquidas, y 
bebidas no alcohólicas en cualquier tiempo y sin ninguna limitación. 

636. - ¿Qué es la comunión por Viático? - La Comunión por Viático es la 
que se da a los enfermos que están en peligro de muerte para que les 
sustente en el viaje que hacen de esta vida a la Eternidad. 

637. - ¿Qué quiere decir: Saberlo que se va a recibir? - Saber lo que se va a 

recibir quiere decir: conocer las cosas que se enseñan en la Doctrina cristiana 
acerca de este sacramento y creerlas firmemente. 

638. - Qué quiere decir: Comulgar con devoción? - Comulgar con devoción 

quiere decir acercarse a la sagrada Comunión con humildad y modestia, así 
en la persona como en el vestido, prepararse antes y dar gracias después de 
la sagrada comunión. 

639. - ¿En qué consiste la preparación antes de la Comunión? - La 

preparación antes de la Comunión consiste en gastar algún tiempo en 
considerar lo que vamos a recibir y quiénes somos nosotros y en hacer actos 
de fe, esperanza, caridad, contrición, adoración, humildad y deseo de recibir 
a Jesucristo. 

640. - ¿En qué consiste la acción de gracias después de la Comunión? 

- La acción de gracias después de la Comunión consiste en recogernos 
interiormente y honrar al Señor dentro de nosotros mismos, renovando los 
actos de fe, esperanza, caridad, adoración, agradecimiento, ofrecimiento y 
petición, sobre todo de aquellas gracias que son más necesarias para 
nosotros o para las personas de nuestra mayor obligación. 

641. - ¿Qué debe hacerse el día que se ha comulgado? - El día que se ha 

comulgado debe estar uno recogido en cuanto le sea posible, ocuparse en 
obras de piedad y cumplir con mayor diligencia las obligaciones del propio 
estado. 



642. - Cuánto tiempo permanece en nosotros Jesucristo después de la 
Sagrada Comunión? - Después de la Sagrada Comunión permanece en 
nosotros Jesucristo con su gracia mientras no pecamos mortalmente, y con 
su real presencia, hasta que se consumen las especies sacramentales. 

4°.- De la manera de comulga 

643. - ¿Cómo hemos de estar en el acto de recibirla Sagrada 
Comunión? - En el acto de recibir la Sagrada Comunión hemos de estar 
arrodillados, tener la cabeza medianamente levantada, los ojos modestos y 
vueltos a la Sagrada Hostia, la boca suficientemente abierta y la lengua un 
poco fuera sobre el labio. 

644. - ¿Cómo hay que tenerla bandeja de la Comunión? - La bandeja de 
la Comunión hay que tenerla de manera que recoja la Sagrada Hostia, si por 
ventura viniese a caer. 

645. - ¿Cuándo hemos de tragarla Sagrada Hostia? - Hemos de tragar la 
Sagrada Hostia lo antes posible y abstenernos de escupir por algún tiempo. 

646. - ¿Qué hay que hacer si la Sagrada Hostia se pega al paladar? - Si 

la Sagrada Hostia se pega al paladar, ha de despegarse con la lengua, y jamás 
con los dedos. 


5°.- Delprecepto de la Comunión 

647. - ¿Cuándo hay obligación de comulgar? - Hay obligación de 
comulgar todos los años por Pascua florida o de Resurrección y, además, en 
peligro de muerte. 

648. - ¿A qué edad empieza a obligar el precepto de la Comunión 
pascual? - El precepto de la Comunión pascual empieza a obligar a la edad 
de la discreción, esto es, luego que se tiene uso de razón. 

649. - ¿Pecan los que, siendo por la edad capaces de ser admitidos a la 
Comunión, no comulgan? - Pecan los que, siendo por la edad capaces de 
ser admitidos a la comunión, no comulgan, o porque no quieren o porque 
no están instruidos por su culpa. Pecan, además, los padres y los que hacen 
sus veces, si por culpa de ellos difiere el niño la Comunión, y de ello tendrán 
que dar a Dios rigurosa cuenta. 

650. - ¿Es bueno y provechoso comulgar a menudo? - Es cosa 
excelentísima comulgar a menudo, siempre que se haga con las debidas 
disposiciones. 

651. - ¿Con qué frecuencia podemos comulgar? - Podemos comulgar con 
la mayor frecuencia que nos aconseje un pío y docto confesor. 

CAPITULO V 

DEL SANTO SACRIFICIO DE LA MISA 

I o .- De la esencia, institución y fines del santo sacrificio de la Misa 

652. - ¿Es la Eucaristía solamente sacramento? - La Eucaristía, además 



de sacramento, es también el sacrificio perenne de la nueva ley dejado por 
Jesucristo a su Iglesia para ser ofrecido a Dios por mano de los sacerdotes. 

653. - ¿En qué consiste en general el sacrifício? - El sacrificio en general 
consiste en ofrecer una cosa sensible a Dios y destruirla de alguna manera 
en reconocimiento de su supremo dominio sobre nosotros y sobre todas las 
cosas. 

654. - ¿Cómo se llama este sacrifício de la nueva ley? - Este sacrificio de 
la nueva ley se llama la santa Misa. 

655. - ¿Qué es, pues, la santa Misa? - La santa Misa es el Sacrificio del 
Cuerpo y Sangre de Jesucristo, que se ofrece sobre nuestros altares bajo las 
especies de pan y de vino en memoria del sacrificio de la Cruz. 

656. - ¿Es el sacrifício de la Misa el mismo de la Cruz? - El sacrificio de 
la Misa es sustancialmente el mismo de la Cruz, en cuanto el mismo 
Jesucristo que se ofreció en la Cruz es el que se ofrece por manos de los 
sacerdotes, sus ministros, sobre nuestros altares; mas, cuanto al modo con 
que se ofrece, el sacrificio de la Misa difiere del sacrificio de la Cruz, si bien 
guarda con éste la más íntima relación. 

657. - ¿Qué diferencia y relación hay, por consiguiente, entre el 
sacrifício de la Misa y el de la Cruz? - Entre el sacrificio de al Misa y el 
de la Cruz hay esta diferencia y relación: que en la Cruz, Jesucristo se ofreció 
derramando su sangre y mereciendo por nosotros, mientras en nuestros 
altares se sacrifica El mismo sin derramamiento de sangre y nos aplica los 
frutos de su pasión y muerte. 

658. - ¿Qué otra relación guarda el sacrifício de la Misa con el de la 
Cruz? - La otra relación que guarda el sacrificio de la Misa con el de la Cruz 
es que el sacrificio de la Misa representa de un modo sensible el 
derramamiento de la sangre de Jesucristo en la Cmz; porque, en virtud de 
las palabras de la consagración, se hace presente bajo las especies del pan 
sólo el Cuerpo, y bajo las especies del vino sólo la Sangre de nuestro 
Redentor; si bien, por natural concomitancia y por la unión hipostática, está 
presente bajo cada una de las especies Jesucristo vivo y verdadero. 

659. - ¿Es el sacrifício de la Cruz el único sacrifício de la nueva ley? - 

El sacrificio de la Cruz es el único sacrificio de la nueva ley, en cuanto por él 
aplacó el Señor la divina justicia, adquirió todos los merecimientos 
necesarios para salvarnos, y así consumó de su parte nuestra redención. Más 
estos merecimientos nos los aplica por los medios instituidos por El en la 
Iglesia, entre los cuales está el santo sacrificio de la Misa. 

660. - ¿Para qué fines se ofrece, pues, la Santa Misa? - El sacrificio de la 
Santa Misa se ofrece a Dios para cuatro fines: I o ., para honrarle como 
conviene, y por esto se llama latréutico ; 2 o ., para agradecerle sus beneficios, y 
por esto se llama eucarístico\ 3 o ., para aplacarle, para darle alguna satisfacción 
de nuestros pecados y para ofrecerle sufragios por las almas del purgatorio, 
por lo cual se llama propiciatorio ; 4°., para alcanzar todas las gracias que nos 
son necesarias, y por esto se llama impetratorio. 


661.- ¿Quién es el que ofrece a Dios el sacrifício de la santa Misa? - El 



primero y principal oferente de la santa Misa es Jesucristo, y el sacerdote es 
el ministro que en nombre de Jesucristo ofrece el mismo sacrificio al eterno 
Padre. 


662. - ¿Quién instituyó el sacrificio de la santa Misa? - El sacrificio de la 
santa Misa lo instituyó el mismo Jesucristo cuando instituyó el sacramento 
de la Eucaristía y dijo que se hiciese en memoria de su pasión. 

663. - ¿A quién se ofrece la santa Misa? - La santa Misa se ofrece a solo 
Dios. 

664. - Si la santa Misa se ofrece a solo Dios, ¿por qué se celebran 
tantas Misas en honor de la Santísima Virgen y de los Santos? - La 

Misa que se celebra en honor de la Santísima Virgen y de los Santos es 
siempre un sacrificio ofrecido a solo Dios; se dice, empero, que se celebra 
en honor de la Santísima Virgen y de los Santos a fin de que Dios sea 
alabado en ellos por las mercedes que les hizo y nos dé más copiosamente 
por su intercesión las gracias que nos convienen. 

665. - ¿Quienparticipa de los frutos de la Misa? - Toda la Iglesia 
participa de los frutos de la Misa, pero en particular: I o ., el sacerdote y los 
que asisten a la Misa, los cuales se consideran unidos al sacerdote; 2 o ., 
aquellos por quienes se aplica la Misa, así vivos como difuntos. 

2 o .- De la manera de asistir a la santa Misa 

666. - ¿Qué cosas son necesarias para oír bien y con fruto la santa 
Misa? - Para oí bien y con fruto la santa Misa son necesarias dos cosas: I a ., 
modestia en el exterior de la persona; 2 a ., devoción del corazón. 

667. - ¿En qué consiste la modestia de la persona? - La modestia de la 
persona consiste de un modo especial en ir modestamente vestido, en 
guardar silencio y recogimiento y en estar cuanto sea posible arrodillado, 
excepto el tiempo de los evangelios, que se oyen en pié. 

668. - ¿Cuál es la mejor manera de practicar la devoción del corazón 
mientras se oye la santa Misa? - La mejor manera de practicar la 
devoción del corazón mientras se oye la santa Misa, es la siguiente: 

I o . Unir desde el principio nuestra intención con la del sacerdote, ofreciendo 
a Dios el santo sacrificio por los fines para que fue instituido. 

2 o . Acompañar al sacerdote en todas las oraciones y acciones del sacrificio. 

3 o . Meditar la pasión y muerte de Jesucristo y aborrecer de corazón los 
pecados que fueron causa de ella. 

4 o . Hacer la comunión sacramental o, a lo menos, la espiritual, al tiempo que 
comulga el sacerdote. 

669. - ¿Qué es comunión espiritual? - Comunión espiritual es un gran 
deseo de unirse sacramentalmente a Jesucristo, diciendo, por ejemplo: “Señor 
mío Jesucristo, deseo con todo mi corazón unirme a Vos ahora y por toda la eternidad”, y 
haciendo los mismos actos que preceden y siguen a la comunión 



sacramental. 


670. - ¿Estorba oírla Misa con fruto el rezo del Rosario y de otras 
preces durante la misma? - El rezo de esas preces no estorba oír con fruto 
la Misa, con tal que se procure buenamente seguir las ceremonias del santo 
sacrificio. 

671. - ¿Es loable rogar también por otros mientras se asiste a la Santa 
Misa? - Es loable rogar también por otros mientras se asiste a la santa Misa; 
antes bien, el tiempo de la Santa Misa es el más oportuno para rogar a Dios 
por los vivos y por los difuntos. 

672. - ¿Qué se debe hacer acabada la Misa? Acabada la Misa debemos 
dar gracias a Dios por habernos concedido asistir a tan gran sacrificio y 
pedir perdón por las faltas que hubiésemos cometido al oírla. 

CAPITULO VI 

DE LA PENITENCIA 

I o .- De la Penitencia en general 

673. - ¿Qué es el sacramento de la Penitencia? - La Penitencia, que se 
llama también Confesión, es el sacramento instituido por Jesucristo para 
perdonar los pecados cometidos después del Bautismo. 

674. - ¿Por qué se da el nombre de Penitencia a este sacramento? - Se 

da el nombre de Penitencia a este sacramento porque para alcanzar el 
perdón de los pecados es necesario detestarlos con arrepentimiento, y 
porque quien ha cometido la culpa debe sujetarse a la pena que le impone 
el sacerdote. 

675. - ¿Por qué este sacramento se llama también Confesión? - Este 
sacramento se llama también Confesión porque para alcanzar el perdón de 
los pecados no basta detestarlos, sino que es necesario acusarse de ellos al 
sacerdote, esto es, confesarse. 

676. - ¿Cuándo instituyó Jesucristo el sacramento de la Penitencia? - 

Jesucristo instituyó el sacramento de la Penitencia el día de su Resurrección, 
cuando en el Cenáculo dio solemnemente a sus Apóstoles la facultad de 
perdonar los pecados. 

677. - ¿Cómo dio Jesucristo a los Apóstoles la facultad de perdonar los 
pecados? - Jesucristo dio a los Apóstoles la facultad de perdonar los 
pecados soplando en ellos y diciendo: “Recibid el Espíritu Santo; a los que 
perdonareis los pecados les serán perdonados, y a los que se los retuviereis les serán 
retenidos”. 

678. - ¿Cuál es la materia del sacramento de la Penitencia? - La materia 
del sacramento de la Penitencia se distingue en remota y próxima. La 
materia remota son los pecados cometidos por el penitente después del 
Bautismo, y la materia próxima, los actos del mismo penitente, a saber: la 
contrición, la acusación y la satisfacción. 

679. - ¿Cuál es la forma del sacramento de la Penitencia? - La forma del 



sacramento de la Penitencia es ésta: “Yo te absuelvo de tus pecados, en el nombre 
del Padre y del Hijo y del espíritu Santo. Amén”. 

680. - ¿Quién es el ministro del sacramento de la Penitencia? - El 

ministro del sacramento de la Penitencia es el sacerdote aprobado por el 
Obispo para oír confesiones. 

681. - ¿Por qué habéis dicho que el sacerdote ha de estar aprobado por 
el Obispo? - El sacerdote ha de estar aprobado por el Obispo para oír 
confesiones, porque para administrar válidamente este sacramento no basta 
la potestad del orden, sino que es necesario, además, la potestad de 
jurisdicción, o facultad de juzgar, la cual ha de darla el Obispo. 

682. - ¿Cuántas son las partes del sacramento de la Penitencia? - Las 

partes del sacramento de la Penitencia son la contrición, confesión y satisfacción 
del penitente y la absolución del sacerdote. 

683. - ¿Qué es la contrición o dolor de los pecados? - Contrición o dolor 
de los pecados es un pesar del ánimo por el que detestamos los pecados 
cometidos y proponemos no hacerlos en adelante. 

684. - ¿Qué quiere decirla palabra CONTRICIÓN? - La palabra 
contrición quiere decir rompimiento o despedazamiento, como cuando una 
piedra se rompe y hace añicos. 

685. - ¿Por qué dais el nombre de contrición al dolor de los pecados? - 

Doy en nombre de contrición al dolor de los pecados para significar que el 
corazón duro del pecador en cierto modo se despedaza por el dolor de 
haber ofendido a Dios. 

686. - ¿En qué consiste la confesión de los pecados? - La confesión 
consiste en la acusación distinta de nuestros pecados hecha al confesor para 
que nos dé la absolución y la penitencia. 

687. - ¿Por qué la confesión se llama acusación? - La confesión se llama 
acusación porque no ha de ser una relación cualquiera, sino una verdadera y 
dolorosa manifestación de los propios pecados. 

688. - ¿Qué es satisfacción o penitencia? - Satisfacción o penitencia son 
aquellas preces u otras obras buenas que el confesor impone al penitente en 
expiación de sus pecados. 

689. - ¿Qué es absolución? - Absolución es la sentencia que el sacerdote 
pronuncia en nombre de Jesucristo para perdonar los pecados al penitente. 

690. - ¿Cuál es la parte más necesaria del sacramento de la Penitencia? 

- La parte más necesaria del sacramento de la Penitencia es la contrición, 
porque sin ella no podemos alcanzar el perdón de los pecados, y con ella 
sola, cuando es perfecta, podemos alcanzar el perdón, con tal que juntemos 
el deseo, al menos implícito, de confesarnos. 


2°.- De los efectos y de la necesidad del sacramento de la Penitencia 
y de las disposiciones para reábirlo provechosamente 



691. - ¿Qué efectos produce el sacramento de la Penitencia? - El 

sacramento de la Penitencia confiere la gracia santificante con que se nos 
perdonan los pecados mortales y aun los veniales que confesemos y de que 
tenemos dolor; conmuta la pena eterna en la temporal, y de ésta, además, 
perdona más o menos, según las disposiciones; restituye los merecimientos 
de las buenas obras hechas antes de cometer el pecado mortal; da al alma 
auxilios oportunos para no recaer en la culpa y devuelve la pez a la 
conciencia. 

692. - ¿Es necesario a todos para salvarse el sacramento de la 
Penitencia? - El sacramento de la Penitencia es necesario para salvarse a 
todos los que después del Bautismo han cometido algún pecado mortal. 

693. - ¿Es bueno confesarse a menudo? - Es muy bueno confesarse a 
menudo, porque el sacramento de la Penitencia, fuera de borrar los pecados, 
da gracias oportunas para evitarlos en adelante. 

694. - ¿Tiene el sacramento de la Penitencia virtud de perdonar todos 
los pecados, por muchos y enormes que sean? - El sacramento de la 
Penitencia tiene virtud de perdonar todos los pecados, por muchos y 
enormes que sean, con tal que se reciba con las debidas disposiciones. 

695. - ¿Cuántas cosas son necesarias para hacer una buena confesión? 

- Para hacer una buena confesión, cinco cosas son necesarias: I a ., examen de 
conciencia ; 2 a ., dolor de haber ofendido a Dios ; 3 a ., propósito de no pecar en adelante ; 4 a ., 
acusación de los propios pecados ; 5 a ., satisfacción o penitenta. 

696. - ¿Qué hemos de hacer para confesarnos bien? - Para confesarnos 
bien hemos de suplicar al Señor nos dé luz para conocer todos nuestros 
pecados y gracia para detestarlos. 

3°.- Del examen 

697. - ¿Qué es examen de conciencia? - Examen de conciencia es una 
diligente averiguación de los pecados que se han cometido desde la última 
confesión bien hecha. 

698. - ¿Cómo se hace el examen de conciencia? - El examen de 
conciencia se hace trayendo cuidadosamente a la memoria todos los 
pecados cometidos y no confesados, de pensamiento, palabra, obra y 
omisión, contra los mandamientos de Dios y de la Iglesia y las obligaciones 
del propio estado. 

699. - ¿Sobre qué otras cosas hemos de examinarnos? - Hemos de 
examinarnos acerca de los malos hábitos y ocasiones de pecar. 

700. - ¿Hemos de averiguar también en el examen el número de los 
pecados? - En el examen hemos de averiguar también el número de los 
pecados mortales. 

701. - ¿Qué se requiere para que un pecado sea mortal? - Para que un 

pecado sea mortal se requieren tres cosas: materia grave, plena advertencia y 
pefecto consentimiento de la voluntad. 



702. - ¿Cuándo hay materia grave? - Hay materia grave cuando se trata de 
una cosa notablemente contraria a la ley de Dios o de la Iglesia. 

703. - ¿Cuándo hay pleno conocimiento en el pecar? - Hay pleno 
conocimiento en el pecar cuando se conoce perfectamente que se hace un 
mal grave. 

704. - ¿Cuándo en el pecado hay perfecto consentimiento de la 
voluntad? - Hay en el pecado perfecto consentimiento de la voluntad 
cuando se quiere deliberadamente hacer una cosa, aunque se vea que es 
pecaminosa. 

705. - ¿Qué diligencia hay que emplear en el examen de conciencia? - 

En el examen de conciencia ha de emplearse aquella diligencia que se 
emplearía en un negocio de gran importancia. 

706. - ¿Cuánto tiempo será bueno emplear en el examen? - Debe 
emplearse en el examen de conciencia más o menos tiempo, según la 
necesidad; es decir, según el número y calidad de los pecados que gravan la 
conciencia, y según el tiempo transcurrido desde la última confesión bien 
hecha. 

707. - ¿Cómopuede facilitarse el examen para la confesión? - Se facilita 
el examen para la confesión haciendo todas las noches examen de 
conciencia acerca de las obras del día. 

4°.- Del dolor 

708. - ¿Qué es el dolor de los pecados? - El dolor de los pecados consiste 
en un pesar y sincera detestación de la ofensa hecha a Dios. 

709. ¿De cuántas maneras es el dolor? - El dolor es de dos maneras: 
perfecto, o de contrición; imperfecto, o de atrición. 

710. ¿Qué es dolor perfecto o de contrición? - Dolor perfecto es un pesar 
de haber ofendido a Dios por ser infinitamente bueno y digno por sí mismo 
de ser amado. 

711. ¿Por qué llamáis perfecto al dolor de contrición? - Llamo perfecto 
al dolor de contrición por dos razones: primera, porque mira 
exclusivamente a la bondad de Dios y no a nuestro provecho o daño; 
segunda, porque nos hace alcanzar inmediatamente el perdón de los 
pecados, quedándonos, no obstante, la obligación de confesamos. 

712. ¿Luego el dolor perfecto nos obtiene el perdón de tos pecados 
independientemente de la confesión? - El dolor perfecto no nos obtiene 
el perdón de los pecados independientemente de la confesión, porque 
siempre incluye la voluntad de confesarse. 

713. ¿Por qué el dolor perfecto o contrición produce este efecto de 
restituirnos a la gracia de Dios? - El dolor perfecto o contrición produce 
este efecto porque nace de la cardad, la cual no puede hallarse en el alma 
junto con el pecado mortal. 



714. ¿Qué es el dolor imperfecto o de atrición? - Dolor imperfecto o de 
atrición es un pesar de haber ofendido a Dios como sumo Juez, esto es, por 
temor de los castigos merecidos en esta o en la otra vida, o también por la 
misma fealdad del pecado. 

715. ¿Qué condiciones ha de tener el dolor para ser bueno? - El dolor 
para ser bueno ha de tener cuatro condiciones ha de ser interno, 
sobrenatural, sumo y universal. 

716. ¿Qué quiere decir que el dolor ha de ser interno? - Quiere decir que 
ha de estar en el corazón y en la voluntad y no en solas palabras. 

717. ¿Por qué el dolor ha de ser interno? - El dolor ha de ser interno 
porque la voluntad, que se apartó de Dios por el pecado, debe volver a 
Dios, detestando el pecado cometido. 

718. ¿Qué quiere decir que el dolor ha de ser sobrenatural? - Quiere 
decir que lo ha de haber excitado en nosotros la gracia del Señor y lo hemos 
dé concebir por motivos de fe. 

719. ¿Por qué el dolor ha de ser, sobrenatural? - El dolor ha de ser 
sobrenatural porque es sobrenatural el fin a que se encamina, que es el 
perdón de Dios: la adquisición de la gracia santificarte y el derecho a la glosa 
eterna. 

720. Explicadme mejoría diferencia entre el dolor sobrenatural y el 
natural. - Quien se arrepiente de haber ofendido a Dios, infinitamente 
bueno y digno por Sí mismo de ser amado, por haber perdido el cielo y 
merecido el infierno, ,o por la malicia intrínseca del pecado, tiene dolor 
sobrenatural, porque éstos son motivos de fe; pero quien se arrepintiese 
únicamente por la deshonra o castigo que le nene de los hombres, o por 
algún daño puramente temporal, tendría dolor natural, porque se 
arrepentiría por solos motivos humanos. 

721. ¿Por qué el dolor ha de ser sumo? - El dolor ha de ser sumo porque 
hemos de mirar y aborrecer .,1 pecado como el mayor de todos los males, 
pues es ofensa de Dios sumo Bien. 

722. ¿Es necesario llorar para el dolor de los pecados, como a veces se 
llora por las desgracias de esta vida? - No es necesario llorar 
materialmente para el dolor de los pecados, 

sino que basta que .en el corazón se haga más caso de haber ofendido a 
Dios que de cualquier otra desgracia. 

723. ¿Qué quiere decir que el dolor ha de ser universal? - Quiere decir 
que ha de extenderse a todos los pecados mortales cometidos. 

724. ¿Por qué ha de extenderse el dolor a todos los pecados mortales 
cometidos? - Porque quien deja de arrepentirse aun de un solo pecado 
mortal permanece enemigo de Dios. 


725. ¿Qué hemos de hacer para tener dolor de nuestros pecados? - 

Para tener dolor de nuestros pecados hemos de pedirlo a Dios de corazón y 



excitarlo en nosotros con la consideración del mal inmenso que hemos 
hecho pecando. 

726. ¿Qué haréis para excitaron a detestar los pecados? - Para 
excitarme a detestar los pecados consideraré: I o , el rigor de la infinita justicia 
de Dios y la deformidad del pecado que ha afeado mi alma y me ha hecho 
merecedor de las penas eternas del infierno, 2.°, que he perdido la gracia, 
amistad y filiación de Dios y la herencia del paraíso; 3 °, que he ofendido a 
mi Redentor que murió por mí y por causa de mis pecados; 4.°, que he 
menospreciado a mi Creador y a mi Dios; que he vuelto las espaldas a mi 
sumo Bien digno de ser amado sobre todas las cosas y servido fielmente. 

727. ¿Hemos de poner mucha diligencia en tercer verdadero dolor de 
los pecados cuando vamos a confesarnos? - Cuando vamos a 
confesarnos hemos de poner mucha diligencia en tener verdadero dolor de 
los pecados, porque es lo que más importa, y si el dolor falta la confesión no 
vale. 

728. Quien se condesa de solo pecados veniales, ¿ha de tener dolor de 
todos ellos? - Quien se confiesa de solos pecados veniales basta que se 
arrepienta de alguno de ellos para que la confesión sea válida; mas para 
alcanzar el perdón de todos, es necesario que se arrepienta de todos los que 
reconoce haber cometido. 

729. ¿Hace buena confesión el que se condesa de solos pecados 
veniales y no está arrepentido ni siquiera de uno solo? - El que se 

confiesa de solos pecados veniales y no se arrepiente ni de uno solo, hace 
confesión nula, y si la falta de dolor es advertida, comete además un 
sacrilegio. 

730. ¿Qué se ha de hacer para que la confesión de solos pecados 
veniales sea más segura? - Para que la confesión de solos pecados 
veniales sea más segura, es muy prudente acusarse además, con verdadero 
dolor, de algún pecado mortal de la vida pasada, ya confesado. 

731. ¿Es bueno hacer a menudo el acto de contrición? - Es muy tmeno 
y provechosísimo hacer a menudo el acto de contrición, mayormente antes 
de acostarse y cuando uno advierte o duda haber caldo en pecado mortal, a 
fin de recobrar cuanto antes la gracia de Dios, lo cual ayuda sobre todo para 
obtener más fácilmente de Dios la gracia de hacer un acto semejante en la 
mayor necesidad, que es el trance de la muerte. 

5 °-Delpropósito 

732. ¿En qué consiste el propósito? - El propósito consiste en una firme 
resolución de nunca más pecar y de emplear todos los medios necesarios 
para evitarlo. 

733. ¿Qué condición ha de tener el propósito para ser bueno? - El 

propósito para ser bueno ha de tener principalmente tres condiciones: ha de 
ser absoluto, universal y eficaz. 

734. ¿Qué quiere decir: PROPÓSITO ABSOLUTO? Propósito 
absoluto quiere decir sin condición alguna de tiempo, lugar o persona. 



735. ¿Qué quiere decir PROPÓSITO UNIVERSAL? - Propósito 
universal quiere decir que debemos tener voluntad de evitar todos los 
pecados mortales, tanto los ya cometidos otras veces, como los que 
pudiéramos cometer. 

736. ¿Qué quiere decir: PROPÓSITO EFICAZ? - Propósito eficaz 
quiere decir que hemos de resolvernos firmemente a perderlo todo antes 
que volver a pecar, a huir las ocasiones peligrosas, a desarraigar los malos 
hábitos y a cumplir las obligaciones contraídas a consecuencia de nuestros 
pecados. 

737. ¿Qué se entiende par hábito malo? - Por hábito malo se entiende la 
disposición adquirida de caer con facilidad en aquellos pecados a que 
estamos acostumbrados. 

738. ¿Qué hemos de hacer para corregir los malos hábitos? - Para 
corregir los malos hábitos hemos de velar sobre nosotros mismos, orar 
frecuentemente, confesarnos a menudo, tener un buen director fijo y poner 
en práctica los consejos y remedios que nos diere. 

739. ¿Qué se entiende por ocasiones peligrosas? - Por ocasiones 
peligrosas se entienden todas aquellas circunstancias de tiempo, lugar, 
personas o cosas, que por su naturaleza, o nuestra fragilidad, nos inducen a 
pecado. 

740. ¿Estamos gravemente obligados a apartarnos de todas las 
ocasiones peligrosas? - Estamos gravemente obligados a apartarnos de 
aquellas ocasiones peligrosas que de ordinario nos inducen a cometer 
pecado mortal, las cuales se llaman ocasiones próximas de pecar. 

741. ¿Qué ha de hacer quien no puede huir alguna ocasión de pecar? - 

Quien no puede huir alguna ocasión de pecar dígalo al confesor y aténgase a 
sus consejos. 

742. ¿Qué consideraciones sirven para el propósito? - Para el propósito 
sirven las mismas consideraciones que valen para excitar el dolor, a saber: 
los motivos de temer la justicia de Dios y de amar su infinita bondad. 

6 °-De la acusación de los pecados al confesor 

743. ¿Qué haréis después que os hayáis dispuesto ala confesión con el 
examen, dolor, y propósito? - Después que me haya dispuesto a la 
confesión con el examen, dolor y propósito iré al confesor y , me acusaré de 
mis pecados, para obtener la absolución. 

744. ¿Qué pecados hemos de confesar por obligación? - Hemos de 
confesar por obligación todos los pecados mortales; aunque es muy bueno 
confesar también los veniales. 

745. ¿Qué condiciones deben acompañar a la acusación de los 
pecados a confesión? - Las principales condiciones que deben acompañar 
a la confesión de nuestros pecados, son cinco: ha de ser humilde,, entera, 
sincera, prudente y breve. 



746. ¿Qué quiere decir que la CONFESIÓN HA DE SER 
HUMILDE? - La confesión ha de ser humilde quiere decir que el penitente 
ha de acusarse ante el confesor, no con altivez en el ánimo o en las palabras, 
sino con los sentimientos de un delincuente que reconoce su culpa ante el 
juez. 

747. ¿Qué quiere decir que la CONFESIÓN HA DE SER ENTERA? 

- La confesión ha de ser entera quiere decir que hemos de manifestar con 
sus circunstancias y número todos los pecados mortales cometidos desde la 
última confesión bien hecha, y de los cuales tenemos conciencia. 

748: ¿Qué circunstancias, hemos de manifestar para que la confesión 
sea entera? - Para que la confesión sea entera hemos de manifestar las 
circunstancias que mudan la especie del pecado. 

749. ¿Cuáles son las circunstancias que mudan la especie del pecado? 

- Las circunstancias que mudan la especie del pecado son: I o , aquellas por 
las que una acción pecaminosa de venial se hace mortal; 2 o , aquellas por las 
que una acción pecaminosa encierra la malicia de dos o más pecados 
mortales. 

750. Traedme ejemplo de una circunstancia que mude en mortal un 
pecado venial. - Quien por excusarse dijere una mentira, de las que 
resultare grave daño al prójimo, debe declarar esta circunstancia, que muda 
la mentira oficiosa en gravemente dañosa. 

751. Traedme ahora ejemplo de una circunstancia por la que una 
misma acción pecaminosa encierra la malicia de dos o más pecados. - 

Quien hubiere hurtado una cosa sagrada, debe acusarse de esta 
circunstancia, que añade al hurto la malicia del sacrilegio. 

752. Si uno no está cierto de haber cometido un pecado, ¿debe 
confesarlo? - Si uno no está cierto de haber cometido un pecado, no está 
obligado a confesarlo, pero si quiere confesarlo, ha de añadir que no está 
cierto de haberlo cometido. 

753. ¿Qué ha de hacer quien no recuerda con exactitud el número de 
sus pecados? - Quien no recuerda con exactitud el número de sus pecados, 
ha de decir el número aproximado. 

754. ¿Hizo buena confesión quien calló por puro olvido un pecado 
mortal o una circunstancia necesaria? - Quien calló por puro olvido un 
pecado mortal o una circunstancia necesaria, hizo buena confesión, si 
empleó la debida diligencia para recordarlo. 

755. Si un pecado mortal olvidado en la confesión nos vuelve a la 
memoria, ¿estamos obligados a acusarnos de él en otra confesión? - Si 

un pecado mortal olvidado en la confesión nos vuelve luego a la memoria, 
estamos obligados a acusarnos de él la primera vez que vayamos a confesar. 

756. ¿Quépecado comete quien por vergüenza u otro motivo calla 
culpablemente en la confesión algún pecado mortal? - Quien pos 
vergüenza u otro cualquier motivo calla culpablemente algún pecado mortal 
en la confesión; profana el Sacramento, y por tanto se hace reo de gravísimo 



sacrilegio. 


757. ¿Qué hará pata tranquilizar su conciencia quien calló 
culpablemente algún pecado mortal en la confesión? - Quien calló 
culpablemente algún pecado mortal en la confesión debe declarar al 
confesor el pecado que callo, y en cuántas ocasiones lo ha callado,- y repetir 
todas las confesiones desde la última bien hecha. 

758. ¿Qué ha de considerar el que se siente tentado a callar algún 
pecado en la confesión? - El que se sintiere tentado a callar un pecado 
grave en la confesión ha de considerar: 

I o Que no tuvo vergüenza de pecar delante de Dios, que todo lo ve. 

2 o Que es mejor descubrir los propios pecados al confesor en secreto que 
vivir intranquilo en el pecado, morir muerte desastrada y ser afrentado el día 
del juicio universal delante de todo el mundo. 

3 o Que el confesor está obligado al sigilo sacramental, bajo pecado 
gravísimo y con la amenaza de severísimas penas temporales y eternas. 

759. ¿Qué quiere decir que LA CONFESIÓN HA DE SER 
SINCERA? - La confesión ha de ser sincera quiere decir que hemos de 
declarar los propios pecados como son, sin excúsanos, disminuirlos ni 
aumentarlos. 

760. ¿Qué quiere decir que la CONFESIÓN HA DE SER 
PRUDENTE? - La confesión ha de ser pmdente quiere decir que en la 
declaración de los pecados hemos de usar los términos más modestos y que 
hemos de guardarnos de descubrir pecados ajenos. 

761. ¿Qué quiere decir que LA CONFESIÓN HA DE SER BREVE? - 

La confesión ha de ser breve quiere decir que no hemos de manifestar nada 
inútil al confesor. 

762. ¿No es gravoso el tener que confesar a otro los propios pecados, 
mayormente si son vergonzosos? - Aunque el confesar a otro los propios 
pecados sea gravoso, hay que hacerlo, porque es precepto divino y no se 
puede alcanzar el perdón de otra manera, y, además, porque la dificultad de 
confesarse se compensa con los muchos bienes y consuelos grandes que hay 
en ello. 


7. °-Del modo de confesarse 

763. ¿Cómo os presentaréis al confesor? - Me arrodillaré a los pies del 
confesor y diré: Bendecidme, padre, porque he pecado. 

764. ¿Qué haréis mientras el confesor os da la bendición? - Me 

inclinaré humildemente para recibir la bendición y haré la señal de la Cmz. 

765. ¿Qué diréis después de hecha la señal de la Cruz? - Después de 
hecha la señal de la Cruz diré: Me confieso a Dios todopoderoso, a la 
bienaventurada Virgen María a todos los Santos y a vos, padre mío 
espiritual, porque he pecado. 



766 . Y luego, ¿qué diréis? - Luego diré: me confeso en tal tiempo; por la 
gracia de Dios recibí la absolución, cumplí la penitencia y fui a comulgar, y 
seguidamente me acusaré de los pecados. 

767 . Terminada la acusación de los pecados, ¿qué haréis? - Terminada 
la acusación de los pecados diré: me acuso, además, de todos los pecados de 
la vida pasada, especialmente contra tal o tal virtud, por ejemplo, contra la 
pureza, contra el cuarto mandamiento, etc. 

768 . Después dé esta acusación, ¿qué diréis? - Diré: de todos estos 
pecados y de los demás que no recuerdo pido perdón a Dios de todo 
corazón y a vos, padre mío espiritual, penitencia y absolución. 

769 . ¿Qué más habéis de hacer después de la confesión de los 
pecados? - Después de la confesión de los pecados he de oír con respeto lo 
que me diga el confesor, aceptar la penitencia con sincera voluntad de 
cumplirla y, mientras me absuelve, renovar el acto de contrición. 

770 . ¿Qué habéis de hacer después de recibirla absolución? - Después 
de recibir la absolución he de dar gracias al Señor, cumplir luego la 
penitencia y poner en práctica los avisos del confesor. 

8 °-De la absolución 

771 . ¿Deben los confesores dar siempre la absolución a los que se 
condesan? - Los confesores sólo deben dar la absolución a los que juzgan 
bien dispuestos para recibirla. 

772 . ¿Pueden lo s confesores diferir o negar alguna vez la absolución? 

- Los confesores no sólo pueden, sino deben diferir o negar la absolución en 
ciertos casos, para no profanar el Sacramento. 

773 . ¿Quépenitentes deben tenerse por mal dispuestos? - Los 

penitentes que deben tenerse por mal dispuestos son éstos, principalmente: 

1. ° Los que no saben los misterios principales de nuestra fe o descuidan el 
aprender las otras cosas de la Doctrina cristiana, que tienen obligación de 
saber conforme a su estado. 

2. ° Los que son gravemente descuidados en el examen da conciencia o no 
dan señales de dolor ni arrepentimiento. 

3. ° Los que, pudiendo, no quieren restituir la hacienda o la fama que 
quitaron. 

4. ° Los que no perdonan de corazón a sus enemigos. 

5. ° Los que no quieren poner en práctica los medios necesarios para 
enmendarse de sus malos hábitos. 

6. ° Los que no quieren dejar las ocasiones próximas de pecar. 

774 . ¿No es demasiado riguroso el confesar que dilata la absolución al 
penitente porque no lo cree todavía bien dispuesto? - El confesor que 
dilata la absolución al penitente porque no lo cree todavía bien dispuesto. 



no es demasiado riguroso, antes muy caritativo, portándose como buen 
médico que prueba todos los remedios, por dolorosas y ásperos que sean, 
para salvar ,1a vida del enfermo. 

775 . ¿.Deberá desesperar y retirarse absolutamente de la confesión el 
pecador a quien se difíere o niega la absolución? - El pecador a quien se 
difiere o niega la absolución no debe desesperar ni retirarse absolutamente 
de la confesión, sino que debe humillarse, reconocer su deplorable estado, 
aprovecharse de los buenos consejos que le da el confesor, y de este modo 
ponerse lo más pronto posible en estado de merecer la absolución. 

776 . ¿Qué ha de hacer el penitente en cuanto a la elección de 
confesor? - El verdadero penitente ha de encomendarse a Dios para elegir 
un confesor piadoso, docto y prudente, ponerse luego en sus manos y 
sujetarse a él como a su juez y médico. 

9 °-De la satisfacción y penitencia 

777 . ¿Qué es la satisfacción? - La satisfacción, que también se llama 
penitencia sacramental, es uno de los actos del penitente con que desagravia 
en alguna manera a la justicia de Dios por los pecados cometidos, 
ejecutando las obras que el confesor le impone. 

778 . ¿Está obligado el penitente a aceptarla penitencia impuesta por 
el confesor? - El penitente está obligado a aceptar la penitencia impuesta 
por el confesor, y si no puede cumplirla, ha de declarárselo humildemente y 
pedir otra. 

779 . ¿Cuándo hemos de cumplir la penitencia? - Si el confesor no ha 
prescrito ningún tiempo, hemos de cumplir la penitencia cuanto antes y 
procurar hacerlo en estado de gracia. 

780 . ¿Cómo hemos de cumplir la penitencia? - Hemos de cumplir la 
penitencia enteramente y con devoción. 

781 . ¿Por qué en la confesión se impone alguna penitencia? - Impónese 
alguna penitencia, porque de ordinario, después de la absolución 
sacramental que perdona la culpa y la 

pena eterna, queda una pena temporal que se ha de pagar en este mundo o 
en el purgatorio. 

782 . ¿Por qué ha querido el Señor perdonar en el sacramento del 
Bautismo toda la pena debida a los pecados y no en el sacramento de 
la Penitencia? - El Señor ha querido perdonar en el sacramento del 
Bautismo toda la pena debida a los pecados, y no en el sacramento de la 
Penitencia,, porque los pecados después del Bautismo son harto más graves, 
como hechos con mayor conocimiento e ingratitud a los beneficios de Dios, 
y también para que la obligación de satisfacer por ellos sirva de freno para 
no cometerlos de nuevo. 

783 . ¿Podemos satisfacer a Dios por nosotros mismos? - No podemos 
satisfacer a Dios por nosotros mismos, pero lo podemos hacer uniéndonos 
con Jesucristo, quien da valor a nuestras acciones con los méritos de su 



pasión y muerte. 


784 . ¿Basta siempre la penitencia que impone el confesor para borrar 
toda la pena debida Por los pecados? - La penitencia que impone el 
confesor no basta de ordinario para pagar toda la pena debida por los 
pecados, por lo cual se ha de procurar suplir con otras penitencias 
voluntarias lo que resta. 

785 . ¿Cuáles son las obras de penitencia? - Las obras de penitencia 
pueden reducirse a tres especies, que son: oración, ayuno y limosna. 

786 . ¿Qué se entiende por oración? - Por oración se entiende todo género 
de ejercicios de piedad. 

787 . ¿Qué se entiende por ayuno? - Por ayuno se entiende toda -clase de 
mortificación. 

788 . ¿Qué se entiende por limosna? - Por limosna se entiende toda obra 
de misericordia espiritual y corporal. 

789 . ¿Quépenitencia es más meritoria, la que nos da el confesor o la 
que hacemos por propia elección? - La penitencia que nos da el confesor 
es la más meritoria, porque siendo parte del sacramento, recibe mayor virtud 
de los méritos de la pasión de Jesucristo. 

790 . ¿Van inmediatamente al cielo los que mueren después de 
recibida la absolución, pero antes de haber plenamente satisfecho a la 
justicia de Dios? - No, señor; van al purgatorio, para satisfacer allí a la 
justicia de Dios y purificarse enteramente. 

791 . ¿Podemos aliviar en sus penas a las almas del Purgatorio? - Sí, 

señor; podemos aliviar en sus penas a las almas del purgatorio con 
oraciones, limosnas, toda suerte de buenas obras, indulgencias y sobre todo, 
con el santo sacrificio de la Misa. 

792 . Además de la penitencia, ¿qué otra cosa ha de hacer el penitente 
después de la confesión? - El penitente, después de la confesión, además 
de la penitencia, si ha perjudicado injustamente al prójimo en la hacienda o 
en la honra, o si le hadado escándalo, debe lo más pronto posible restituirle 
la hacienda, reparar la honra y remediar el escándalo. 

793 . ¿Cómo se puede remediar el escándalo que se dio? - Se puede 
remediar el escándalo que se dio haciendo cesar la ocasión de darlo y 
edificando con palabras y buenos ejemplos a los que se había escandalizado. 

794 . ¿De qué, manera hemos de satisfacer al prójimo cuando le 
inferimos alguna ofensa? - Cuando inferimos al prójimo alguna ofensa 
hemos de satisfacerle pidiéndole perdón o dándole cualquiera otra 
reparación conveniente. 

795 . ¿Qué frutos produce una buena confesión? - Una buena confesión: 
l.°, nos perdona los pecados cometidos y nos da la gracia de Dios: 2.°, nos 
restituye la paz y la tranquilidad de la conciencia; 3.°, nos vuelve a abrir las 
puertas del paraíso y tmeca la pena eterna del infierno en pena temporal; 



4.°,nos, preserva de las recaídas y nos hace capaces del tesoro de las 
indulgencias. 


/ 0 °-De las indulgencias 

796 . ¿Qué son las indulgencias? - Las indulgencias son la remisión de la 
pena temporal debida por nuestros pecados, ya perdonados en cuanto ala 
culpa, remisión que otorga la Iglesia fuera del sacramento de la Penitencia. 

797 . ¿De quién ha recibido la Iglesia la facultad de con ceder 
indulgencias? - La Iglesia ha recibido de Jesucristo la facultad de conceder 
indulgencias. 

798 . ¿,De qué manera la Iglesia nos perdona la pena temporal por 
medio de las indulgencias? - La Iglesia nos perdona la pena temporal por 
medio de las indulgencias, aplicándonos las satisfacciones sobreabundantes 
de Jesucristo, de María Santísima y de los Santos, las cuales forman lo que se 
llama el tesoro de la Iglesia. 

799 . ¿Quién tiene el poder de conceder indulgencias? - El poder de 
conceder indulgencias lo tiene únicamente el Papa en toda la Iglesia y el 
Obispo en su diócesis, según la facultad que el Papa le otorgare. 

800 . ¿De cuántas especies son las indulgencias? - Las indulgencias son 
de dos especies: plenaria y parcial. 

801 . ¿Qué es indulgencia plenaria? - Indulgencia plenaria es la que 
perdona toda la pena temporal debida por los pecados. Por esto, si uno 
muriese después de ganarla, iría derecho al cielo, sin pasar por el purgatorio. 

802 . ¿Qué es indulgencia parcial? - Indulgencia parcial es la que perdona 
solamente una parte de la pena temporal debida por los pecados. 

803 . ¿Quépretende la Iglesia al conceder indulgencias? - Al conceder 
indulgencias pretende la Iglesia ayudar la incapacidad que tenemos de expiar 
en este mundo toda la pena temporal, haciendo que consigamos, por medio 
de obras de piedad y caridad cristiana, lo que en los primeros siglos 
procuraba con el rigor de los cánones penitenciales. 

804 . ¿Qué se entiende por indulgencia de cien días, de siete años y 
otras semejantes? - Por indulgencia de cien días, de siete años, etc., se 
entiende la remisión de tanta pena temporal cuanta se descontaría con cien 
días o con siete años de la penitencia antiguamente establecida por la Iglesia. 

805 . ¿Qué caso hemos de hacer de las indulgencias? - Grandísimo caso 
hemos de hacer de las indulgencias, porque con ellas satisfacemos a la 
justicia de Dios y más presto y fácilmente alcanzamos la posesión del cielo. 

806 . ¿Qué se requiere para ganar las indulgencias? - Para ganar las 
indulgencias se requiere: l.° estado de gracia (a lo menos en la última obra 
que se cumple) y pureza aun de las culpas veniales cuya pena queremos se 
nos perdone; 2.°, cumplimiento de las obras prescritas; 3.°, intención de 
ganarlas; 4 °, ser súbdito del que las concede. 

807 . ¿Pueden aplicarse también las indulgencias a las almas del 



purgatorio? - Sí, señor; las indulgencias pueden aplicarse también a las 
almas del purgatorio, siempre que lo declare quien las otorga. 

808 . ¿Qué es JUBILEO? - J ubi Ico, que ordinariamente se concede cada 
veinticinco años, es una indulgencia plenaria con muchos privilegios y 
concesiones particulares, como la absolución de algunos pecados reservados 
y de las censuras, y la conmutación de algunos votos. 

CAPITULO VII 

DE LA EXTREMAUNCIÓN 

809 . ¿Qué es el sacramento de la Extremaunción, llamada también 
Santos Oleos? - Extremaunción, llamada también Santos Oleos, es un 
sacramento instituido para alivio espiritual y aun temporal de los enfermos 
en peligro de muerte. 

810 . ¿Qué efectos produce el sacramento de la Extremaunción? - El 

sacramento de la Extremaunción produce los siguientes efectos: l.°, 
aumenta la gracia santificante ; 2.°, borra los pecados veniales y aun los 
mortales que el enfermo arrepentido no hubiere pórfido confesar, 3.° quita 
aquella debilidad y desmayo para el bien, que dura aun después de alcanzado 
el perdón de los pecados; 4.° da fuerzas para sufrir con paciencia la 
enfermedad, resistir las tentaciones y morir santamente; S °> ayuda a 
recobrar la salud del cuerpo, si conviene a la del alma. 

811 . ¿En qué tiempo se deben recibirlos Santos Oleos?- Los Santos 
Oleos deben recibirse cuando los fieles, después de llegados al uso de la 
razón, se hallaren .en peligro de muerte por enfermedad o vejez; y se ha de 
procurar que se administren cuando el enfermo está en su cabal juicio y hay 
alguna esperanza de vida. 

812 . ¿Por qué se ha de procurar que. se administren los Santos Oleos 
cuando el enfermo está en su cabal juicio y hay alguna esperanza de 
vida? - Se ha de procurar que se administren los Santos Oleos cuando el 
enfermo está en su cabal juicio y hay alguna esperanza de vida porque, 
recibiéndolos con mejor disposición, puede ser mayor el fruto; y, también 
porque, como este sacramento, ayudando a las fuerzas de la naturaleza, ,da 
la salud del cuerpo si conviene al alma, no ha de aguardarse a que el 
enfermo esté desahuciado. 

813 . ¿Con qué disposiciones ha de recibirse la Extremaunción? - Las 

principales disposiciones para recibir la Extremaunción son: estar en gracia 
de Dios confiar en la virtud del sacramento y en la divina misericordia y 
resignarse en la voluntad del Señor. 

814 . ¿Qué sentimientos ha de tener el enfermo a la vista del sacerdote? 

- A la vista del sacerdote, el enfermo ha de tener sentimientos de gratitud 
con Dios por habérselo enviado y ha de recibir con gusto y pedir, si puede, 
por sí mismo los auxilios de la religión. 

CAPITULO VIII 


DEL ORDEN SAGRADO 



815 . ¿Qué es el sacramento del Orden Sagrado? - El Orden Sagrado es 
el sacramento que da la potestad de ejercitar los sagrados ministerios que 
miran al culto de Dios y a la salvación de las almas, e imprime en el alma el 
carácter de ministro de Dios. 

816 . ¿Por qué se llama Orden? - Llámase Orden porque consiste en varios 
grados, subordinado el uno al otro, de los cuales resulta la sagrada Jerarquía. 

817 . ¿Cuáles son esos grados? - El supremo entre ellos es el Episcopado, 
que encierra la plenitud del sacerdocio; después sigue el Presbiterado o 
Sacerdocio simple; luego, el Diaconado, el Subdiaconado y las Ordenes que 
se llaman menores. 

818 . ¿Instituyó Jesucristo inmediatamente todos los grados del Orden 
Sagrado? - Jesucristo instituyó inmediatamente los dos grados superiores 
del Orden Sagrado, que son: el Episcopado y el Sacerdocio simple; por 
medio de los Apóstoles instituyó luego el Diaconado, del que se derivan las 
demás Ordenes inferiores. 

819 . ¿Cuándo instituyó Jesucristo el Orden Sacerdotal? - Jesucristo 
instituyó el Orden Sacerdotal en la última Cena, al conferir a los Apóstoles y 
a sus sucesores la potestad de consagrar la Santísima Eucaristía; Y el día de 
su Resurrección confirió a los mismos el poder de perdonar y retener los 
pecados, constituyéndolos así los primeros sacerdotes de la nueva ley en 
toda la plenitud de su potestad. 

820 . ¿Quién es el ministro de este sacramento? - El ministro de este 
sacramento es sólo el Obispo. 

821 . ¿Es, pues, grande la dignidad del Sacerdocio cristiano? - La 

dignidad del Sacerdocio cristiano es grandísima, por la doble potestad que le 
confirió Jesucristo sobre su Cuerpo real y sobre su Cuerpo místico, que es la 
Iglesia, y por la divina misión que le encomendó de guiar a todos los 
hombres a la vida eterna. 

822 . ¿Es necesario en la Iglesia el Sacerdocio católico? - El Sacerdocio 
católico es necesario en la Iglesia, porque sin él los fieles se verían privados 
del Santo sacrificio de la Misa y de la mayor parte de los sacramentos, no 
habría quien los adoctrinase en la fe y serían como ovejas sin pastor, presas 
de los lobos; en una palabra, no existiría ya la Iglesia tal como la fundó 
Jesucristo. 

823 . ¿Luego el Sacerdocio católico no faltará j'amás en el mundo? - El 

Sacerdocio católico, no obstante la guerra que. mueve contra él el infierno, 
durará hasta el fin de los siglos, porque Jesucristo ha prometido que las 
potestades del infierno no prevalecerán jamás contra su Iglesia. 

824 . ¿Especado despreciar a los sacerdotes? - Es pecado gravísimo, 
porque el desprecio y las injurias contra los sacerdotes van contra el mismo 
Jesucristo, que dijo a sus Apóstoles quien a vosotros desprecia, a Mí me 
desprecia. 


825 . ¿Qué fín ha de tener quien abraza el estado, eclesiástico? - Quien 
abraza el estado eclesiástico ha de tener por único fin la gloria abraza Dios y 



la salvación de las almas. 


826 . ¿Qué es necesario para entrar en el estado eclesiástico? - Para 
entrar en el estado eclesiástico es necesaria, ante todo, la vocación divina. 

827 . ¿Qué ha de hacerse para conocer si Dios llama al estado 
eclesiástico? - Para conocer si Dios llama al estado eclesiástico hay que 
hacer esto: l.°, rogar fervientemente al Señor que manifieste su voluntad; 

2. °, tomar 'consejo del propio Obispo, o de un sabia y prudente director; 

3. °, examinar con diligencia si se tiene la aptitud necesaria para los estudios, 
ministerios y obligaciones de tal estado. 

828 . ¿Haría mal quien tornase el estado eclesiástico sin vocación 
divina? - Quien tomase el estado eclesiástico sin vocación divina haría un 
grave mal y expondríase a peligro de perderse. 

829 . ¿Hacen mal los padres que por motivos temporales inducen a sus 
hijos a abrazar sin vocación el estado eclesiástico? - Los padres que por 
motivos temporales inducen a sus hijos a abrazar sin vocación el estado 
eclesiástico cometen una culpa gravísima, porque usurpan el derecho que 
Dios se ha reservado de escoger sus ministros y ponen a sus hijos en peligro 
de eterna condenación. 

830 . ¿Cuáles son los deberes de los fíeles respecto de los llamados a 
las Ordenes sagradas? - Los fieles deben: 

1. ° Dejar a sus hijos y subordinados en plena libertad de seguir la vocación 
de Dios. 

2. ° Rogar a Dios se digne proveer a su Iglesia de buenos pastores y celosos 
ministros, para lo cual han sido instituidos los ayunos de las cuatro 
Témporas. 

3. ° Tener singular respeto a todos los que por las Ordenes están 
consagrados al servicio de Dios. 

CAPITULO IX 

DEL MATRIMONIO 

/.°-Naturaleza del sacramento del Matrimonio 

831 . ¿Qué es el sacramento del Matrimonio? - El Matrimonio es un 
sacramento instituido por nuestro Señor Jesucristo, que establece una santa 
e indisoluble unión entre el hombre y la mujer y les da gracia para amarse 
uno a otro santamente y educar cristianamente a los hijos. 

832 . ¿Por quién fue instituido el Matrimonio? - El matrimonio fue 
instituido por el mismo Dios en el paraíso terrenal y en el Nuevo 
Testamento fue elevado por Jesucristo a la dignidad de sacramento. 

833 . ¿Tiene alguna particular significación el sacramento del 
Matrimonio? - El sacramento del Matrimonio significa la indisoluble unión 
de Jesucristo con la santa Iglesia, su esposa y madre nuestra amantísima. 



834 . ¿Por qué se dice que el vínculo del matrimonio es indisoluble? - 

Se dice que el vínculo del matrimonio es indisoluble o que, no puede 
desatarse, si. no. es por la. muerte de uno de los cónyuges, porque así lo 
estableció Dios desde el principio y así lo proclamó solemnemente nuestro 
Señor Jesucristo. 

835 . En el matrimonio cristiano, ¿puede el contrato separarse del 
sacramento? - No, señor; en el matrimonio entre cristianos el contrato no 
puede separarse del sacramento, porque para ellos no es otra cosa el 
matrimonio que el mismo contrato natural elevado por Jesucristo a la 
dignidad de sacramento. 

836 . ¿Nopuede, por consiguiente, entre cristianos haber verdadero 
matrimonio que no sea sacramento? - Entre cristianos no puede haber 
verdadero matrimonio que no sea sacra memo. 

837 . ¿Qué efectos produce el sacramento del Matrimonio? - El 

sacramento del Matrimonio: l.°, acrecienta la gracia santificante ; 2.°, 
confiere gracia especial para cumplir todos los deberes matrimoniales. 

2. ° -Ministros, rito y disposiciones 

838 . ¿Cuáles son los ministros de este sacramento? - Los ministros de 
este sacramento son los mismos esposos, los cuales recíprocamente 
confieren y reciben el sacramento. 

839 . ¿De qué manera se administra este sacramento? - Este 
sacramento, como conserva la naturaleza del contrato, se administra por los 
mismos contrayentes con declarar en presencia de su párroco o del 
sacerdote a quien él delegare y de dos testigos, que se unen en matrimonio. 

840 . ¿De qué sirve, pues, la bendición que da el párroco a los 
desposados? - La bendición que da el párroco a los desposados no es 
necesaria para constituir el sacramento, pero sirve para sancionar la unión 
de los mismos en nombre de la Iglesia y para atraer sobre ellos más 
copiosamente las bendiciones de Dios. 

841 . ¿Qué intención ha de tener quien contrae matrimonio? - Quien 
contrae matrimonio ha de tener intención: l.° de hacer la voluntad de Dios 
que le llama a tal estado; 2.°, de procurar en él la santificación de su propia 
alma; 3.°, de educar cristianamente a los hijos, si Dios se los diere. 

842 . ¿Cómo se dispondrán los novios para recibir con fruto el 
sacramento del Matrimonio? - Los novios, para recibir con fruto el 
sacramento del Matrimonio; l.°, han de encomendarse de corazón a Dios 
para conocer su voluntad y alcanzar de El las gracias necesarias en tal 
estado; 2.°, han de consultar a sus respectivos padres antes de hacer ninguna 
promesa, como lo exige la obediencia y respeto que se les debe; 3.°, han de 
prepararse con una buena confesión, y aun general de toda su vida, si fuera 
menester; 4.°, deben apartarse de toda peligrosa familiaridad en el trato 
mutuo, ya de palabra, ya de abra. 

843 . ¿Cuáles son las principales obligaciones de las casados? - Las 

principales obligaciones de los casados son: l.°, guardar inviolablemente la 



fidelidad conyugal y portarse siempre y en todo cristianamente; 2.°, amarse 
uno a otro, soportarse con paciencia y vivir en paz y concordia; 3.°, si tienen 
hijos, pensar seriamente en proveerlos de lo necesario, darles cristiana 
educación y dejarles en libertad de escoger el estado a que Dios los llamare. 

3 °-Condiciones e impedimentos 

844. ¿Qué es necesario para contraer VÁLIDAMENTE el matrimonio 
cristiano? - Para contraer válidamente el matrimonio cristiano es necesario 
estar libre de todo impedimento dirimente del matrimonio y dar libremente 
su consentimiento al contrato matrimonial delante del propio párroco o del 
Ordinario del lugar o de un sacerdote delegado por alguno de los dos, y ante 
dos testigos, por lo menos. 

845. ¿Qué es necesario para contraer LÍCITAMENTE el matrimonio 
cristiano? - Para contraer lícitamente el matrimonio cristiano es necesario 
estar libre de los impedimentos impedientes del matrimonio, saber las cosas 
principales de la religión y hallarse en estado de gracia;, de otra manera se 
cometería un sacrilegio. 

846. ¿Qué son los impedimentos del matrimonio? - Los impedimentos 
del matrimonio son ciertas circunstancias que hacen el matrimonio o 
inválido o ilícito. En el primer caso se dicen impedimentos, dirimentes; en el 
segundo, impedimentos impedientes. 

847. Traedme algún ejemplo de impedimento DIRIMENTE. 

Impedimentos dirimentes son, por ejemplo, la consanguinidad hasta el 
tercer grado inclusive, el parentesco espiritual proveniente del Bautismo, el 
voto solemne de castidad, la disparidad de cultos, etc. 

848. Decidme algún ejemplo de impedimento IMPEDIENTE. 

Impedimentos impedientes son, por ejemplo, la diversidad de Religión entre 
bautizados, el voto simple de castidad, etc. 

849. ¿Están obligados los fíeles a manifestar a la autoridad 
eclesiástica los impedimentos del matrimonio que conocen? - Los 

fieles están obligados a manifestar a la autoridad eclesiástica los 
impedimentos del matrimonio que conocen, y por esta causa publican los 
párrocos las amonestaciones o proclamas. 

850. ¿Quién tiene potestad de establecer impedimentos 
matrimoniales, de dispensar de ellos y de juzgar de la validez del 
matrimonio cristiano? - Sólo la Iglesia tiene potestad de poner 
impedimentos y de juzgar de la validez del matrimonió entre cristianos, así 
como sólo la Iglesia puede dispensar de los impedimentos que ella ha 
puesto. 

851. ¿Por qué sólo la Iglesia tiene potestad de poner impedimentos y 
de juzgar de la validez del matrimonio? - Sólo la Iglesia tiene potestad de 
poner impedimentos, de juzgar de la validez del matrimonio y. de dispensar 
de los impedimentos que ella ha puesto porque, como en el matrimonio 
cristiano no puede el contrato separarse del sacramento, aun el contrato cae 
bajo la potestad de la Iglesia que es la única que recibió de Jesucristo el 



derecho de legislar y decidir en cosas sagrada. 


852. ¿Puede la autoridad civil desatar, con el divorcio, el vínculo del 
matrimonio cristiano? - No, señor; la autoridad civil no puede desatar el 
vínculo del matrimonio cristiano, porque no tiene poder para entremeterse 
en materia de sacramentos ni separar lo que Dios juntó. 

853. ¿Qué es lo que llaman matrimonio civil? - Lo que llaman 
matrimonio civil no es más que una formalidad prescrita por la ley a fin de 
dar y asegurar los efectos civiles a los casados y a sus hijos. 

854. ¿Basta para un cristiano el matrimonio o contrato civil? - Para un 
cristiano no basta el contrato civil, porque -no es sacramento, y, por 
consiguiente, no es verdadero matrimonio. 

855. ¿En qué condiciones se hallan los esposos que viven unidos sin 
haber contraído más que el matrimonio civil? - Los esposos que viven 
unidos sin haber contraído más que el matrimonio civil se hallan en estado 
de continuo pecado mortal, y su unión será siempre ilegítima delante de 
Dios y de la Iglesia. 

* NOTA. - Donde la ley exija la ceremonia del que llaman matrimonio civil, debe 
celebrarse; pues aunque no sea sacramento ni matrimonio entre cristianos, sirve para 
asegurar a los contrayentes y a sus hijos los efectos aviles de la sociedad conyugal, y por 
esto la autoridad eclesiástica, por regla general, no permite el matrimonio religioso sin el 
cumplimien to de los actos prescritos por la ley dvil. * 


PARTE QUINTA 

DE LAS VIRTUDES PRINCIPALES Y 

DE OTRAS COSAS NECESARIAS QUE HA DE SABER EL 

CRISTIANO 

CAPITULO PRIMERO 

DE LAS VIRTUDES PRINCIPALES 

/ °-De las virtudes teologales 

856. ¿Qué es virtud? - Virtud es una cualidad del alma que da inclinación, 
facilidad y prontitud para conocer y obrar el bien. 

857. ¿Cuántas son las principales virtudes sobrenaturales? - Las 

principales virtudes sobrenaturales son siete: tres teologales y cuatro 
cardinales. 

858. ¿Cuáles son las virtudes teologales? - Las virtudes teologales son: 
Fe, Esperanza y Caridad. 

859. ¿Por qué la Fe, Esperanza y Caridad se llaman virtudes 
teologales? - La Fe, Esperanza y Caridad se llaman virtudes teologales 
porque tienen a Dios por objeto inmediato y principal y El mismo nos las 



infunde. 


860. ¿De qué manera las virtudes teologales tienen a Dios por objeto 
inmediato? - Las virtudes teologales tienen a Dios por objeto inmediato 
porque con la Fe creemos en Dios y creemos todo cuanto El ha revelado; 
con la Esperanza esperamos poseer a Dios; con la Caridad amamos a Dios y 
en El nos amamos a nosotros mismos y al prójimo. 

861. ¿Cuándo nos infunde Dios en el alma las virtudes teologales? - 

Dios, por su bondad, nos infunde en el alma las virtudes teologales cuando 
nos hermosea con su gracia santificante, y por esta razón al recibir el 
Bautismo fuimos enriquecidos con estas virtudes y juntamente can los 
dones del Espíritu Santo. 

862. ¿Basta para .salvarse haber recibido en el Bautismo las virtudes 
teologales? - Para el que tiene uso de razón no basta haber recibido en el 
Bautismo las virtudes teologales, sino que es necesario el frecuente ejercicio 
de sus actos. 

863. ¿Cuándo estamos obligados a hacer actos de Fe, Esperanza y 
Caridad? - Estamos obligados a hacer actos de Fe, Esperanza y Caridad: 
l.°, en teniendo uso de razón; 2.°, muchas veces en el transcurso de la vida; 

3 °, en peligro de muerte. 


2 °-De la Fe 

864. ¿Qué es Fe? - Fe es una virtud sobrenatural, infundida por Dios en 
nuestra alma, y por la cual, apoyados en ?a autoridad del mismo Dios, 
creemos ser verdad cuanto El ha revelado y por medio de la Iglesia nos 
propone para creerlo. 

865. ¿Por dónde sabemos las verdades que Dios ha revelado? - 

Sabemos las verdades que Dios ha revelado por medio de la santa Iglesia, 
que es infalible: esto es, por medio del Papa, sucesor de San Pedro, y por 
medio de los Obispos, sucesores de los Apóstoles, los cuales fueron, 
enseñados por .el mimo Jesucristo. 

866. ¿Estamos seguros de las cosas que la santa Iglesia nos enseña? - 

Estamos segurísimos de las cosas que la santa Iglesia nos enseña, porque 
Jesucristo ha empeñado su palabra de que la Iglesia no será engañada jamás. 

867. ¿Por qué pecados se pierde la Fe? - Piérdese la Fe con la negación o 
duda voluntaria de los artículos que se nos proponen para creer, aunque sea 
de uno solo. 

868. ¿Cómo se recobra la Fe perdida? - La Fe perdida se recobra con el 
arrepentimiento del pecado cometido y creyendo de nueva todo lo que cree 
la santa Iglesia. 


3 °-De los misterios 

869. ¿Podemos comprender todas las verdades de la Fe? - No, señor; 
no podemos comprender todas las verdades de la Fe, porque algunas son 
misterios. 



870. ¿Qué son misterios? - Misterios son verdades superiores a la razón, 
que hemos de creer aunque no las podamos comprender. 

871. ¿Por qué hemos de creer los misterios? - Hemos de creer los 
misterios porque nos los ha revelado Dios, que, siendo la infinita Verdad y 
Bondad, no puede engañarse ni engañarnos. 

872. ¿Son contrarios a la razón los misterios? - Los misterios son 
superiores a la razón, mas no contrarios; antes bien, la misma razón nos 
persuade que los admitamos. 

873. ¿Por qué los misterios no pueden ser contrarios a la razón? - Los 

misterios no pueden ser contrarios a la razón porque el mismo Dios que nos 
ha dado la luz de la razón, es quien nos ha revelado los misterios, y no 
puede contradecirse a Sí mismo. 

4 °-De la Sagrada Escritura 

874. ¿Dónde se contienen las verdades que Dios ha revelado? - Las 

verdades que Dios ha revelado se contienen en la Sagrada Escritura y en la 
Tradición. 

875. ¿Qué es la Sagrada Escritura? - La Sagrada Escritura es la colección 
de los libros que los Profetas y Hagiógrafos, los Apóstoles y los Evangelistas 
escribieran por inspiración del Espíritu Santo y la Iglesia ha recibido como 
inspirados. 

876. ¿En cuántas partes se divide la Sagrada Escritura? - La Sagrada 
Escritura se divide en dos partes: antiguo y nuevo Testamento. 

877. ¿Qué contiene el antiguo Testamento? - El antiguo Testamento 
contiene los libros inspirados escritos antes de la venida de Jesucristo. 

878. ¿Qué contiene el nuevo Testamento? - El nuevo Testamento 
contiene los libros inspirados escritos después de la venida de Jesucristo. 

879. ¿Cómo se llama comúnmente la Sagrada Escritura? - La Sagrada 
Escritura se llama comúnmente Sagrada Biblia. 

880. ¿Qué quiere decir BIBLIA? - Biblia quiere decir la colección de los 
libros Santos, el libro por excelencia, el libro de los libros, el libro inspirado 
por Dios. 

881. ¿Por qué la Sagrada Escritura se llama el libro por excelencia? - 

La Sagrada Escritura se llama el libro por excelencia por la excelencia de la 
materia de que trata y por su Autor. 

882. ¿Puede haber error en la Sagrada Escritura? - En la Sagrada 
Escritura no puede haber error alguno, porque siendo toda inspirada, el 
autor de todas sus partes es el mismo Dios. 

883. ¿Puede haber errores en las copias v traducciones de la Sagrada 
Escritura? - En las copias y traducciones de la Sagrada Escritura puede 
haber errores, o de los copistas o de los traductores, mas en las ediciones 
revisadas y aprobadas por la Iglesia católica no puede haber errores en lo 



que atañe a la fe o a la moral. 


884. ¿Es necesaria a todos los cristianos la lectura de la Biblia? - La 

lectura de la Biblia no es necesaria a todos los cristianos, porque ya están 
enseñados por la Iglesia, pero es muy útil y se recomienda a todos. 

885. ¿Puede leerse cualquier traducción vulgar de la Biblia? - Puede 
leerse cualquier traducción vulgar de la Biblia, con tal que esté reconocida 
como fiel por la Iglesia católica y vaya acompañada de explicaciones, 
aprobadas por la misma. 

886. ¿Por qué sólo pueden leerse las traducciones de la Biblia 
aprobadas por la Iglesia? - Sólo pueden leerse las traducciones de la Biblia 
aprobadas por la Iglesia porque ella es la guarda legítima de la Biblia. 

887. ¿Por quién podemos conocer el auténtico servido de las Sagradas 
Escrituras? - El sentir auténtico de las Saetadas Escrituras sólo podemos 
conocerlo .por la Iglesia, porque sólo la Iglesia no, puede errar en su 
interpretación. 

888. ¿Qué debe hacer el cristiano a quien le ofrece una Biblia algún 
protestante o emisario de los protestantes? - El cristiano a quien le 
ofrece una Biblia algún protestante o emisario de los protestantes debe 
rechazarla con horror, como prohibida por la Iglesia, y si la hubiese recibido 
sin darse cuenta, debería inmediatamente arrojarla a las llamas o entregarla a 
su párroco. 

889. ¿Por qué la Iglesia prohíbe las Biblias protestantes? - La Iglesia 
prohíbe las Biblias protestantes porque, o están alteradas y contienen 
errores, o porque, faltándoles la aprobación y notas declarativas de los 
sentidos oscuros, pueden dañar a la fe. Por esto la Iglesia prohíbe hasta las 
traducciones de la Sagrada Escritura aprobadas antes por ella, pero 
reimpresas después sin las explicaciones aprobadas por la misma. 

5 °-De la Tradición 

890. ¿Qué es la Tradición? -Tradición es la palabra de Dios no escrita, 
sino comunicada de viva voz por Jesucristo y por los Apóstoles, transmitida 
sin alteración de siglo en siglo por medio de la Iglesia hasta nosotros. 

891. ¿Dónde se contienen las enseñanzas de la Tradición? - Las 

enseñanzas de la Tradición se contienen principalmente en los decretos de 
los Concilios, en los escritos de los Santos Padres, en los documentos de la 
Santa Sede y en las palabras y usos de la sagrada Liturgia. 

892. ¿Qué caso hemos de hacer de la Tradición? - A la Tradición hemos 
de tener el mismo respeto que a la palabra de Dios contenida en la Sagrada 
Escritura. 


6 °-De la Esperanza 

893. ¿Qué es Esperanza? - Esperanza es una virtud sobrenatural, 
infundida por Dios en nuestra alma, y con la cual deseamos y esperamos la 
vida eterna que Dios ha prometido a los que le sirven y los medios 



necesarios para alcanzarla. 


894. ¿Por qué hemos de esperar de Dios la bienaventuranza y los 
medios necesarios para alcanzarla? - Hemos de esperar de Dios la 
bienaventuranza y los medios necesarios para alcanzarla porque Dios 
misericordiosísimo, por los méritos de nuestro Señor Jesucristo, lo ha 
prometido a quien le sirve de corazón, y como es fidelísimo y omnipotente, 
siempre cumple sus promesas. 

895. ¿Cuáles son las condiciones necesarias para alcanzar la 
bienaventuranza? - Las condiciones necesarias para alcanzar la 
bienaventuranza son: la gracia de Dios, el ejercicio de las buenas obras y la 
perseverancia en el amor divino hasta la muerte. 

896. ¿Cómo se pierde la Esperanza? - Piérdese la Esperanza siempre y 
cuando se pierda la fe; piérdese asimismo por el pecado de desesperación o 
.de presunción. 

897. ¿Cómo se recobra la Esperanza perdida? - La Esperanza perdida se 
recobra con el arrepentimiento del pecado cometido y avivando de nuevo la 
confianza en la bondad de Dios. 

7 . °-De la Caridad 

898. ¿Qué es Caridad? - Caridad es una virtud sobrenatural infundida por 
Dios en nuestra alma, con la que amamos a Dios por Sí mismo sobre todas 
las cosas y al prójimo como a nosotros mismos por amor de Dios. 

899. ¿Por qué motivos hemos de amar a Dios? - Hemos de amar a Dios 
porque es el sumo Bien, infinitamente bueno y perfecto, y, además, por el 
mandamiento que nos ha dado de amarle y por tantos beneficios como de 
El recibimos. 

900. ¿De qué manera hemos de amar a Dios? - Hemos de amar a Dios 
sobre todas las cosas, con todo el corazón, con toda la mente, con toda el 
alma y con todas las fuerzas. 

901. ¿Qué quiere decir amar a Dios sobre todas las cosas? - Amar a 
Dios sobre todas las cosas quiere decir que le hemos de preferir a todas las 
criaturas más queridas y perfectas y estar dispuestos a perderlo todo antes 
que ofenderle y dejar de amarle. 

902. ¿Qué quiere decir amar a Dios de todo corazón? - Amar a Dios de 
todo corazón quiere decir consagrarle todos nuestros afectos 

903. ¿Qué quiere decir amar a Dios con toda la mente? - Amar a Dios 
con toda la mente quiere decir encaminar a El todos nuestros pensamientos. 

904. ¿Qué quiere decir amar a Dios con toda el alma? - Amar a Dios 
con toda el alma quiere decir consagrarle el uso de todas las potencias de 
nuestra alma. 

905. ¿Qué quiere decir amar a Dios con todas nuestras fuerzas? - Amar 
a Dios con todas nuestras fuerzas quiere decir que procuremos crecer 
constantemente en su amor y obrar de modo que todas nuestras acciones 



tengan por motivo y por fin su amor y el deseo de agradarle. 


906. ¿Por qué hemos de amar al prójimo? - Hemos de amar al prójimo 
porque Dios lo manda y porque todo hombre es imagen suya. 

907. ¿Estamos obligados a amar aun a los enemigos? - Sí, señor; 
estamos obligados a amar aun a los enemigos, porque también son nuestro 
prójimo y porque Jesucristo lo mandó expresamente. 

908. ¿Qué quiere decir amar al prójimo como a nosotros mismos? - 

Amar al prójimo como a nosotros mismos quiere decir desearle y hacerle en 
cuanto sea posible el bien que debemos querer para nosotros y no desearle 
ni hacerle mal alguno. 

909. ¿Cuándo nos amamos a nosotros mismos como debemos? - Nos 

amamos a nosotros mismos como debemos cuando buscamos el servicio de 
Dios y ponemos en El toda nuestra felicidad. 

910. ¿Cómo se pierde la Caridad? - La Caridad se pierde por cualquier 
pecado mortal. 

911. ¿Cómo se recobra la Caridad? - La Caridad se recobra con actos de 
amor de Dios y con el arrepentimiento y la confesión bien hecha. 

8 °-De las virtudes cardinales 

912. ¿Cuáles son las virtudes cardinales? - Las virtudes cardinales son: 
Pmdencia, Justicia, Fortaleza y, Templanza. 

913. ¿Por qué la Prudencia, Justicia, Fortaleza y Templanza se llaman 
virtudes cardinales? - La Pmdencia, Justicia, Fortaleza y Templanza se 
llaman virtudes cardinales porque son como el quicio Y fundamento de las 
virtudes morales. 

914. ¿Qué es Prudencia? - Pmdencia es la virtud que ordena todas las 
acciones al debido fin, y para ello busca los medios convenientes de modo 
que la obra salga bien hecha, y por tanto, agradable al Señor. 

915. ¿Qué es Justicia? - Justicia es la virtud por la que damos a cada uno lo 
suyo. 

916. ¿Qué es Fortaleza? - Fortaleza es la virtud que nos hace animosos 
pata no temer ningún peligro, ni la misma muerte, por el servicio de Dios. 

917. ¿Qué es Templanza? - Templanza es la virtud por la que refrenamos 
los deseos desordenados de los placeres sensibles y usamos con moderación, 
de los bienes temporales. 


CAPITULO II 

DE LOS DONES DEL ESPÍRITU SANTO 

918. ¿Cuántos y cuáles son los dones del Espíritu Santo? - Los dones 
del Espíritu Santo son siete: l.° Sabiduría, 2.° Entendimiento, 3.° Consejo, 
4.° Fortaleza, 5.° Ciencia, 6.° Piedad, 7.° Temor de Dios. 



919. ¿Para qué sirven los dones del Espíritu Santo? - Los dones del 
Espíritu Santo sirven para afianzarnos en la Fe, Esperanza y Caridad, y 
darnos prontitud para actuar las virtudes necesarias a la perfección de la vida 
cristiana. 

920. ¿Qué es el don de la Sabiduría? - Sabiduría es un don con el que, 
alzando el entendimiento de estas cosas terrenas y caducas, contemplamos 
las eternas, a saber: la eterna Verdad, que es Dios, amándole y deleitándonos 
en El en lo cual consiste todo nuestro bien. 

921. ¿Qué es Entendimiento? - Entendimiento es un don que facilita la 
inteligencia de las verdades de la Fe y de los divinos misterios, inasequibles a 
la luz natural de nuestro entendimiento. 

922. ¿Qué es Consejo? - Consejo es un don con el que, en las dudas e 
incertidumbres de la vida humana, conocemos lo que ha de redundar en 
mayor gloria de Dios y salud nuestra o de nuestro prójimo. 

923. ¿Qué es Fortaleza? - Fortaleza es un don que nos inspira valor y 
aliento para guardar fielmente las leyes de Dios y de la Iglesia, y con que 
vencemos todos los obstáculos y asaltos de nuestros enemigos. 

924. ¿Qué es Ciencia? - Ciencia es un don con el que juzgamos rectamente 
de las cosas criadas, y conocemos la manera de usar bien de ellas y de 
enderezarlas al último fin, que es Dios. 

925. ¿Qué es Piedad? - Piedad es un don con el que veneramos y amamos 
a los Santos y conservamos un corazón piadoso y benévolo para con 
nuestro prójimo por amor de Dios. 

926. ¿Qué es Temor de Dios? - Temor de Dios es un don que nos inspira 
reverencia de Dios y temor de ofenderle, y nos aparta del mal moviéndonos 
al bien. 


CAPITULO III 

DE LAS BIENAVENTURANZAS EVANGÉLICAS 

927. ¿Cuántasy cuáles san las Bienaventuranzas Evangélicas? - Las 

Bienaventuranzas Evangélicas son ocho: 

1. a Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los 
cielos. 

2. a Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán la tierra. 

3. a Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados. 

4. a Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos 
serán hartos. 

5. a Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán 
misericordia. 

6. a Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios. 



7. a Bienaventurados los pacíficos, porque ellos serán llamados hijos de Dios; 

y 

8. a Bienaventurados los que padecen persecución a causa de la justicia, 
porque de ellos es el reino de los cielos. 

928. ¿Por qué nos propuso Jesucristo las Bienaventuranzas? - 

Jesucristo nos propuso las Bienaventuranzas para que detestemos las 
máximas del mundo y nos estimulemos a amar y practicar las máximas de su 
Evangelio. 

929. ¿Quiénes son los que el mundo llama bienaventurados? - El 

mundo llama bienaventurados a los que abundan en riquezas y honores, que 
viven regocijadamente y no tienen ocasión alguna de padecer. 

930. ¿Quiénes son los pobres de espíritu que Jesucristo llama 
bienaventurados? - Los pobres de espíritu que Jesucristo llama 
bienaventurados son los que tienen el corazón desasido de las riquezas, 
hacen buen uso de ellas si las poseen, no las buscan con solicitud si no las 
tienen, y sufren con resignación su pérdida si se las quitan. 

931. ¿Quiénes son los mansos? - Mansos son los que tratan al prójimo 
con dulzura y sufren con paciencia sus defectos y agravios sin quejas, 
resentimientos ni venganzas. 

932. ¿Quiénes son los que lloran y no obstante se llaman 
bienaventurados? - Los que lloran y no obstante se llaman 
bienaventurados, son los qué sufren con resignación las tribulaciones, los 
que se afligen por los pecados cometidos, por los males y escándalos del 
mundo, por verse lejos del cielo y por el peligro de perderlo. 

933. ¿Quiénes son los que tienen hambre y sed de justicia? - Tienen 
hambre y sed de justicia los que ardientemente desean crecer de continuo en 
la divina gracia y en el ejercicio de las buenas obras. 

934. ¿Quiénes son los misericordiosos? - Misericordiosos son los que 
aman en Dios y por amor de. Dios a su prójimo, se compadecen de sus 
miserias así espirituales como corporales y procuran aliviarlas según su 
fuerza y estado. 

935. ¿Quiénes son los limpios de corazón? - I .impíos de corazón son los 
que no tienen ningún afecto al pecado, viven apartados de él y 
principalmente evitan todo género de impureza. 

936. ¿Quiénes son lospacífícos? - Pacíficos son los que conservan la paz 
con el prójimo y consigo mismos y procuran poner en paz a los 
enemistados. 

937. ¿Quiénes san los que padecen persecución a causa de la justicia? 

- Padecen persecución a causa de la justicia los que sufren con paciencia las 
burlas, improperios y persecuciones por la fe y ley de Jesucristo. 

938. ¿Qué signifícan los diversos premios que promete Jesucristo en 
las Bienaventuranzas? - Los diversos premios que promete Jesucristo en 



las Bienaventuranzas significan todos, con diversos nombres, la gloria eterna 
del cielo. 

939. ¿Nos procuran solamente la gloria eterna del paraíso las 
Bienaventuranzas? - Las bienaventuranzas no sólo nos procuran la gloria 
eterna del paraíso, sino que también son medios de llevar una vida feliz, 
cuanto es posible en este mundo. 

940. ¿Reciben ya alguna recompensa en esta vida los que siguen las 
Bienaventuranzas? - Sí, por cierto; los que siguen las Bienaventuranzas 
reciben ya alguna recompensa aun en esta vida, porque gozan de una paz y 
contentamiento interior, que es principio aunque imperfecto de la eterna 
felicidad. 

941. ¿Pueden llamarse felices los que siguen las máximas del mundo? 

- No; los que siguen las máximas del mundo no son felices, porque no 
tienen la verdadera paz del alma y corren Migro de condenarse. 

CAPITULO IV 

DE LAS OBRAS DE MISERICORDIA 

942. ¿Cuáles son las buenas abras de que se nos pedirá cuenta 
particular en el día del Juicio? - Las buenas obras de que se nos pedirá 
cuenta particular el día del Juicio son las obras de misericordia. 

943. ¿Qué se entiende por obras de misericordia? - Obras de 
misericordia son aquellas con que se socorren las necesidades corporales o 
espirituales de nuestro prójimo. 

944. ¿Cuáles son las principales obras de misericordia corporales? - 

Las principales obras de misericordia corporales son: 

1. a Visitar y cuidar a los enfermos. 

2. a Dar de comer al hambriento. 

3. a Dar de beber al sediento. 

4. a Dar posada al peregrino.. 

5. a Vestir al desnudo. 

6. a Redimir al cautivo; y 

7. a Enterrar a los muertos. 

945. ¿Cuáles son las principales obras de misericordia espirituales? - 

Las principales obras de misericordia espirituales son: 

1. a Enseñar al qué no sabe. 

2. a Dar buen consejo al que lo necesita. 

3. a Corregir al que yerra. 



4. a Perdonar las injurias. 

5 . a Consolar al triste. 

6. a Sufrir con paciencia los defectos del prójimo; y 

7. a Rogar a Dios por los vivos y difuntos. 

CAPITULO V 

DE LOS PECADOS Y DE SUS PRINCIPALES ESPECIES 

946. ¿Cuántas clases hay de pecados? - Hay dos clases de pecados: 
original y actual. 

947. ¿Qué es pecado original? - Pecado original es aquel con que todos 
nacemos y que hemos contraído por la desobediencia de nuestro primer 
padre Adán. 

948. ¿Qué daños ha traído el pecado de Adán? - Los daños del pecado 
de Adán son: privación de la gracia, pérdida del paraíso, ignorancia, 
inclinación al mal, la muerte y todas las demás miserias. 

949. ¿Cómo se borra el pecado original? - El pecado original se borra 
con el santo Bautismo. 

950 . ¿Qué es pecado actualP-Pecado actual es el que comete con su libre 
voluntad el hombre llegado al uso de razón. 

951. ¿Cuántas clases hay de pecado actual? - Hay dos clases de pecado 
actual: mortal y venial. 

952. ¿Qué es pecado mortal? - Pecado mortal es una transgresión de la ley 
divina, por la que el pecador falta gravemente a los deberes con Dios, con el 
prójimo o consigo mismo. 

953. ¿Por qué se llama mortal? - Llámase mortal porque da muerte al 
alma, haciéndola perder la gracia santificante, que es la vida del alma, como 
el alma es la vida del cuerpo. 

954. ¿Qué daños causa al alma el pecado mortal? - El pecado mortal 
priva al alma de la gracia y amistad de Dios; le hace perder el cielo; la 
despoja de los méritos adquiridos e incapacita para adquirir otros nuevos; la 
sujeta a la esclavitud del demonio; la hace merecedora del infierno y también 
de los castigos de esta vida. 

955. Además de materia grave, ¿qué otra cosa se requiere para pecar 
mortalmente? - Para pecar mortalmente se requiere, además de materia 
grave, plena advertencia de esta gravedad y deliberada voluntad de pecar. 

956. ¿Qué es pecado venial? - Pecado venial es una transgresión leve de la 
divina ley, por la que el pecador sólo falta levemente a alguno de los deberes 
con Dios, con el prójimo o consigo mismo. 


957. ¿Por qué se llama venial? - Porque es ligero respecto del pecado 



mortal, no hace perder la divina gracia y Dios más fácilmente lo perdona. 


958. ¿Luego no hay que hacer gran caso del pecado venial? - Eso sería 
engaño grandísimo, ya porque el pecado venial siempre contiene alguna 
ofensa de Dios, ya por los daños no pequeños que acarrea al alma. 

959. ¿Qué daños acarrea el pecado venial? - El pecado venial: l.°, 
debilita y entibia la caridad; 2.°, dispone al pecado mortal; 3.°, nos hace 
merecedores de grandes penas temporales en este mundo y en el otro. 

CAPITULO VI 

DE LOS VICIOS CAPITALES Y DE OTROS PECADOS MÁS 

GRAVES 

960. ¿Qué es vicio? - Vicio es una mala disposición del ánimo a huir el bien 
y hacer el mal, causada de la frecuente repetición de los actos malos. 

961. ¿Qué diferencia hay entre pecado y vicio? - Entre pecado y vicio 
hay esta diferencia: que el pecado es un acto que pasa, mientras el vicio es 
una mala costumbre de caer en algún pecado. 

962. ¿Cuáles son los vicios que se llaman capitales? - Los vicios que se 
llaman capitales son siete: l.° Soberbia; 2.° Avaricia; 3 ° Lujuria, 4.° Ira; 5.° 
Gula, 6.° Envidia; 7.° Pereza. 

963. ¿Cómo se vencen los vicios capitales? - Los vicios capitales se 
vencen con el ejercicio de las virtudes opuestas. Así, la soberbia se vence 
con la humildad; la avaricia, con la generosidad; la lujuria, con la castidad; la 
ira, con la paciencia; la gula, con la templanza; la envidia, con la caridad 
fraterna; la pereza, con la diligencia y fervor en el servicio de Dios. 

964. ¿Por qué estos vicios se llaman capitales? - Estos vicios se llaman 
capitales porque son la fuente y causa de muchos otros vicios y pecados. 

965. ¿Cuántos son los pecados contra el Espíritu Santo? - Los pecados 
contra el Espíritu Santo son seis: l.°, la desesperación de salvarse; 2.°, la 
presunción de salvarse sin merecimientos; 3.°, la impugnación de la verdad 
conocida; 4.°, la envidia o pesar de la gracia ajena; 5.°, la obstinación en los 
pecados; 6.°, la impenitencia final. 

966. ¿Por qué estos pecados se dice que son en particular contra el 
Espíritu Santo? - Estos pecados se dice que son en particular contra el 
Espíritu Santo porque se cometen por pura malicia la cual es contraria a la 
bondad que se atribuye al Espíritu Santo. 

967. ¿Cuáles son los pecados que se dicen clamar al cielo? - Los 

pecados que se dicen clamar al cielo son cuatro: l.°, el homicidio voluntario; 
2.°, el pecado impuro contra el orden de la naturaleza; 3.°, la opresión del 
pobre; 4.°, la defraudación o retención injusta del jornal, del trabajador. 

968. ¿Por qué se dice que estos pecados claman al cielo? - Dícese que 
estos pecados claman al cielo porque lo dice el Espíritu Santo, y porque su 
iniquidad es tan grave y manifiesta que provoca a Dios a castigarlos can los 



más severos castigos. 


CAPITULO VII 

DE LOS NOVÍSIMOS Y DE OTROS MEDIOS PRINCIPALES 
PARA EVITAR EL PECADO 

969. ¿Qué se entiende por Novísimos? - Novísimos se llaman en los 
Libros Santos las cosas postreras que acaecerán al hombre. 

970. ¿Cuántos son los Novísimos o Postrimerías del hombre? - Los 

Novísimos o Postrimerías del hombre son cuatro Muerte, Juicio, Infierno y 
Gloria. 

971. ¿Por qué los Novísimos se llaman Postrimerías del hombre? - Los 

Novísimos se llaman Postrimerías del hombre, porque la muerte es la cosa 
postrera que sucede al hombre en este mundo; el Juicio de Dios es el último 
de, los juicios que hemos de sufrir; el Infierno es el mal extremo que 
tendrán los malos, y la Gloria, -el sumo bien que poseerán los buenos. 

972. ¿Cuándo hemos de pensar en nuestras Postrimerías? - Conviene 
pensar todos los días en nuestras Postrimerías, y sobre todo en la oración de 
la mañana al despertarnos, a la noche antes de acostarnos, y siempre que 
nos sintiéremos tentados, porque este pensamiento es eficacísimo para 
hacernos huir, del pecado. 


CAPITULO VIII 

DE LOS DEVOTOS EJERCICIOS QUE SE ACONSEJAN AL 
CRISTIANO PARA TODOS LOS DÍAS 

973. ¿Qué ha de hacer el buen cristiano al despertar por la mariana? - 

El buen cristiano, al despertar, ha de hacer la señal de la Cruz y ofrecer su' 
corazón a Dios con estas o semejantes palabras: Dios mío, os doy el 
corazón y el alma mía. 

974. ¿Qué hemos de pensar mientras nos levantamos y vestimos? - 

Mientras nos levantamos y vestimos hemos de pensar que Dios está 
presente, que aquel día puede ser el último de nuestra vida, y levantarnos y 
vestirnos con toda la modestia posible. 

975. Levantado y vestido, ¿qué ha de hacer el buen cristiano? - El buen 
cristiano, acabado de vestir, ha de ponerse en la presencia de Dios y 
arrodillarse, si puede, ante una devota imagen, diciendo con devoción: "Os 
adoro. Dios mío, y os amo con todo mi corazón; os doy gracias por 
haberme criado, hecho cristiano y conservado esta noche; os ofrezco todas 
mis acciones, y os pido que este día me preservéis de pecado y me libréis de 
todo mal. Así sea." Reza luego el Padrenuestro, Avemaria, Credo, y los actos 
de Fe, Esperanza y Caridad, acompañándolos con vivo afecto del corazón. 

976. ¿Qué prácticas de piedad habría de ejércitar el cristiano todos los 
días?- Todos los días que pudiese debería el cristiano: l.°, oír con devoción 
la santa Misa: 2.°, visitar el Santísimo Sacramento, por corta que fuese la 
visita; 3.°, rezar la tercera parte del Rosario. 



977. ¿Qué ha de hacer al ponerse a trabajar? - Al ponerse a trabajar ha 
de ofrecer a Dios aquel trabajo, diciendo de corazón: "Señor, yo os ofrezco 
este trabajo, dadme vuestra bendición." 

978. ¿Por qué fín ha de trabajar? - Ha de trabajar por la gloria de Dios y 
por cumplir la divina voluntad. 

979. ¿Qué hará el cristiano antes de sentarse a la mesa? - Antes de 
sentarse a la mesa, estando en pie, hará la señal de la Santa Cruz y luego dirá 
con devoción: “Señor Dios, echad vuestra bendición sobre nosotros y sobre 
el manjar que vamos a tomar para mantenernos en vuestro servicio.” 

980. ¿Qué hará después de comer? - Después de comer hará la señal de la 
Cruz y dirá: “Os doy gracias, Señor, por el manjar que me habéis dado: 
hacedme digno de participar en la mesa celestial.” 

981. ¿Quépernos de hacer al advertir que somos tentados? - Al advertir 
que somos tentados hemos de invocar con fe los santísimos nombre de 
Jesús y de María, o decir con fervor alguna jaculatoria, por ejemplo: "Dadme 
gracia. Señor, de no ofenderos jamás"; o bien hacer la señal de la Cmz, 
evitando con todo que por las señales exteriores echen de ver los demás 
nuestra tentación. 

982. ¿Qué Iza de hacer el que tiene conciencia cierta, o dudosa, de 
haber cometido algún pecado? - El que tiene conciencia cierta, o dudosa, 
de haber cometido algún pecado debe hacer inmediatamente un acto de 
contrición y procurar confesarse cuanto antes. 

983. ¿Qué se hará cuando fuera de la Iglesia se oye la señal de alzar a 
Dios en la Misa solemne o en la bendición del Santísimo Sacramento? 

- Se hará, por lo menos con el corazón, un acto de adoración diciendo, por 
ejemplo: "Bendito y alabado sea en todo momento el santísimo y divinísimo 
Sacramento." 

984. ¿Qué reza el buena cristiano al toque del ANGELUS O 
AVEMARIA, al alba, al mediodía y a la tarde? - Al toque de Avemaria, 
el buen cristiano reza el Angelus Dómini, con tres Avemarias. 

985. ¿Qué haréis a la noche antes de acostaron? - A la noche, antes de 
acostarme, puesto en la presencia de Dios, rezaré devotamente las mismas 
oraciones que a la mañana, haré un breve examen de conciencia y pediré 
perdón a Dios de los pecados cometidos aquel día. 

986. ¿Qué haréis antes de dormiros? - Antes de dormirme haré la señal 
de la santa Cmz, pensaré que puedo morir aquella noche y le entregaré a 
Dios el corazón, diciéndole: "Señor y Dios mío, yo te entrego todo mi 
corazón; Santísima Trinidad, dadme gracia para bien vivir y para bien morir; 
Jesús, José y María, en vuestras manos encomiendo el alma mía." 

987. Fuera de las oraciones de la mañana y de la noche, ¿de qué otra 
manera puede rogarse a Dios frecuentemente durante el día? - 

Durante el día, puede rogarse a Dios frecuentemente con otras breves 
oraciones que se llaman jaculatorias. 



988. Decid alguna jaculatoria. - Señor, ayudadme - Señor, hágase vuestra 
santísima voluntad - Jesús mío, quiero ser todo vuestro - Jesús mío, 
misericordia - Corazón de mi amable Salvador, haz que arda y crezca 
siempre en mí tu amor. 

989. ¿Es útil durante el día decir muchas jaculatorias? - Es útilísimo 
decir durante el día muchas jaculatorias, las cuales pueden decirse con el 
corazón, sin pronunciar palabra, andando, trabajando, etc. 

990. ¿En qué otra cosa debería ejercitarse el cristiano además de las 
oraciones jaculatorias? - Además de las oraciones jaculatorias, el cristiano 
debería ejercitarse en la mortificación cristiana. 

991. ¿Qué quiere decir mortificarse? - Mortificarse quiere decir dejar por 
amor de Dios algo que gusta y aceptar algo que desagrada a los sentidos o al 
amor propio. 

992. ¿Qué haréis cuando lleven el Santísimo Sacramento a un 
enfermo? - Cuando lleven el Santísimo Sacramento a un enfermo lo 
acompañaré con modestia y recogimiento si puedo: y si no puedo, haré un 
acto de adoración en cualquier sitio donde me halle, y diré: "Consolad, 
Señor, a ese enfermo y dadle gracia para que se conforme con vuestra 
santísima voluntad y consiga su salvación. 

993. ¿Qué haréis al toque de agonía? - Al oír el toque de agonía iré, si 
puedo, a la iglesia a rogar por el moribundo, y si no puedo, encomendaré su 
alma al Señor, pensando que dentro de poco me hallaré yo también en ese 
estado. 

994. ¿Qué haréis al oír doblar a muerto? - Al oír doblar a muerto, diré un 
De profundis o un Réquiem o de otro modo rogaré por el alma de aquel 
difunto, y renovaré el pensamiento de la muerte. 


INSTRUCCIÓN 

SOBRE LAS FIESTAS DEL SEÑOR, 

DE LA SANTÍSIMA VIRGEN Y DE LOS SANTOS 
PARTE PRIMERA 
DE LAS FIESTAS DEL SEÑOR 
CAPITULO PRIMERO 
DEL ADVIENTO 

1. ¿Porqué se llaman ADVIENTO las cuatro semanas que preceden a la 
fíesta de Navidad? - Las cuatro semanas que preceden a la fiesta de Navidad se 
llaman Adviento, que quiere decir advenimiento o venida, porque en este tiempo 
la Iglesia se dispone a celebrar dignamente la memoria de la primera venida de 
Jesucristo a este mundo con su nacimiento temporal. 



2. ¿Qué propone la santa Iglesia a nuestra consideración en el Adviento? - 

La santa Iglesia en el Adviento propone a nuestra consideración cuatro cosas: 1. a , 
las promesas que Dios había hecho de enviar al Mesías para nuestra salvación; 2. a , 
los deseos de los antiguos Padres que suspiraban por su venida; 3. a , la predicación 
de San Juan Bautista, que preparaba al pueblo para recibirle exhortando a 
penitencia; 4. a , la última venida de Jesucristo en gloria a juzgar a vivos y muertos. 

3. ¿Qué hemos de hacer en el Adviento para conformarnos con las 
intenciones de la Iglesia? - Para conformarnos con las intenciones de la Iglesia 
en el Adviento hemos de hacer cinco cosas: 1. a , meditar con viva fe y con ardiente 
amor el gran beneficio de la Encarnación del Hijo de Dios; 2. a , reconocer nuestra 
miseria y la suma necesidad que tenemos de Jesucristo; 3. a , suplicarle venga a nacer 
y crecer espiritualmente en nosotros con su gracia; 4. a , prepararle el camino con 
obras de penitencia, especialmente frecuentando los Santos Sacramentos; 5. a , 
pensar a menudo en su última espantosa venida, y a la vista de ella ajustar a su vida 
santísima la nuestra, a fin de tener parte en su gloria. 

CAPITULO II 

DE LA FIESTA DE NAVIDAD 

4. ¿Qué es NAVIDAD?- Navidad es la fiesta instituida para celebrar la memoria 
del nacimiento temporal de Jesucristo. 

5. ¿Qué tiene de particular la fiesta de Navidad entre todas las otras fiestas? 

- Navidad, entre todas las otras fiestas, tiene dos cosas particulares: 1. a , que se 
celebran los divinos oficios en la noche precedente, según costumbre antigua de la 
Iglesia en las vigilias; 2. a , que todos los sacerdotes celebran tres Misas. 

6. ¿Por qué la Iglesia ha querido conservar la costumbre de celebrar de 
noche los olidos de Navidad? - La Iglesia ha querido conservar la costumbre de 
celebrar de noche los oficios de Navidad para renovar con vivo reconocimiento la 
memoria de aquella noche, en que el divino Salvador dio principio con su 
nacimiento a la obra de nuestra redención. 

7. ¿Quépropone la iglesia a nuestra consideración en el Evangelio de la 
primera Misa de Navidad? - En el Evangelio de la primera Misa de Navidad, la 
Iglesia propone a nuestra consideración que la Santísima Virgen, en compañía de 
San José, fue de Nazaret a Belén a empadronarse, según las órdenes del 
emperador, y no hallando otro albergue, dio a luz a Jesucristo en un establo y le 
puso en un pesebre o comedero de bestias. 

8. ¿Y en el Evangelio de la segunda Misa? - En el Evangelio de la secunda 
Misa propone la Iglesia a nuestra consideración la visita que hicieron a Jesucristo 
unos pobres pastores a quienes un ángel anunció el nacimiento del Salvador. 

9. ¿Y en el Evangelio de la tercera Misa? - En el Evangelio de la tercera Misa 
nos hace considerar la Iglesia cómo este Niño que vemos nacer de María Virgen 
en el tiempo, es desde la eternidad Hijo de Dios. 

10. ¿Qué pretende la Iglesia al proponer a .nuestra consideración los 
misterios de las tres Misas de Navidad? - Al proponer a nuestra consideración 
los misterios de las tres Misa de Navidad, quiere la Iglesia que demos gracias al Re¬ 
dentor divino por haberse hecho hombre por nuestra salvación, le reconozcamos - 



con los pastores - y le adoremos como verdadero Hijo de Dios, atendiendo a las 
enseñanzas que calladamente nos da con las circunstancias de su nacimiento. 

11. ¿Qué nos enseña Jesucristo con las circunstancias de su nacimiento? - 

Con las circunstancias de su nacimiento, Jesucristo nos enseña a renunciar a las 
vanidades del mundo y a estimar la pobreza y los trabajos. 

12. ¿Tenemos obligación de oír tres misas en la fiesta de Navidad? - En la 

fiesta de Navidad sólo tenemos obligación de oír una Misa; pero es bueno oírlas 
todas tres para conformarnos mejor con las intenciones de la Iglesia. 

13. ¿Qué hemos de hacer por Navidad para conformarnos plenamente con 
las intenciones de la Iglesia? - Por Navidad hemos de hacer estas cuatro cosas: 
I a , prepararnos la víspera con un recogimiento mayor que de costumbre; 2 a , 
procurar gran pureza por medio de una buena confesión y vivos deseos de recibir 
al Señor; 3 a , asistir, si nos es posible, a los divinos oficios de la noche anterior y a 
las tres Misas, meditando el misterio que se celebra; 4 a , emplear ese día, cuanto nos 
sea posible, en obras de cristiana piedad. 

CAPITULO III 

DE LA CIRCUNCISIÓN DEL SEÑOR 

14. ¿Qué Gesta es la CIRCUNCISIÓN DEL SEÑOR? - La Circuncisión del 
Señor es la fiesta instituida, para celebrar la memoria de la sangre derramada por 
Jesucristo los primeros días de su vida mortal. 

15. ¿Qué era la circuncisión en la ley antigua? - La circuncisión en la ley 
antigua era un rito instituido por el Señor para señalar como con una marca y 
contraseña a los que pertenecían al pueblo de Dios y distinguirlos de los infieles. 

16. ¿Estaba sujeto Jesucristo a la ley de la circuncisión? - Jesucristo de 
ninguna manera estaba sujeto a la ley de la circuncisión, porque ésta era para los 
siervos y pecadores, y Jesucristo era verdadero Hijo de Dios, autor de la ley y la 
misma santidad. 

17. ¿Por qué Jesucristo quiso ser circuncidado sin obligarle la ley? - 

Jesucristo quiso ser circuncidado sin obligarle la ley porque, habiendo por amor 
nuestro tomado sobre sí nuestros pecados, quiso llevar la pena de ellos y comenzar 
desde los .primeros días de su vida a lavarlos con su sangre. 

18. ¿Qué otra cosa sucedió al ser circuncidado Jesucristo? - Al ser 

circuncidado Jesucristo le impusieron el nombre de Jesús, como ya el Ángel lo 
había ordenado de parte de Dios a la Santísima Virgen y a San José. 

19. ¿Qué signifíca el nombre de JESUS? - El nombre de Jesús significa 
Salvador; y se dió al Hijo de Dios porque venía a salvarnos y a librarnos de 
nuestros pecados. 

20. ¿Y se debe reverencia al nombre de JESÚS? - Al nombre de Jesús se debe 
grandísima reverencia por representarnos a nuestro divino Redentor, que nos 
reconcilió con Dios y nos mereció la vida eterna. 


21. ¿Qué hemos de hacer para celebrar la Gesta de la Circuncisión según la 
mente de la Iglesia? - Para celebrar la fiesta de la Circuncisión según la mente de 



la Iglesia hemos de hacer cuatro cosas: I a , adorar a Jesucristo, darle gracias y 
amarle; 2 a , invocar con viva fe su Santísimo nombre, reverenciarle y poner en El 
toda nuestra confianza; 3 a , practicar la circuncisión espiritual, que consiste en 
cercenar del corazón el pecado y todo desordenado afecto; 4 a , consagrar a Dios el 
año que comienza, y pedirle nos dé gracia para pasarlo en su divino servicio. 

CAPITULO IV 

DE LA EPIFANÍA DEL SEÑOR 

22 . ¿Qué es la EPIFANIA del Señor? - Epifanía es la fiesta instituida para 
celebrar la memoria de tres grandes misterios, de los cuales el primero y principal 
es la adoración de los Magos; el segundo, el Bautismo de Jesucristo; el tercero, su 
primer milagro en las bodas de Cana de Galilea. 

23 . ¿Por qué la fíesta de la adoración de los Magos, del Bautismo de 
Jesucristo y de su primer milagro se llama Epifanía? - La fiesta de la 
adoración de los Magos, del Bautismo de Jesucristo y de su primer milagro se 
llama Epifanía, que quiere decir aparición o manifestación, porque en estos 
misterios claramente se manifestó a los , hombres la gloria de Jesucristo 

24 . ¿Quiénes eran los Magos? - Los Magos eran personajes distinguidos del 
Oriente que atendían al estudio de la sabiduría. 

25 . ¿Por qué vinieron los Magos a adorar a Jesucristo? - Los Magos vinieron a 
adorar a Jesucristo porque, habiendo aparecido una nueva estrella, conocieron por 
inspiración divina que era indicio del nacimiento del Rey de los judíos, Salvador de 
los hombres. 

26 . ¿Dónde adoraron los Magos a Jesucristo? - Los Magos adoraron a 
Jesucristo en Belén. 

27 . ¿Cómo supieron los Magos que Jesucristo había nacido en Belén? - Los 

Magas fueron a Jerusalén. capital de Judea> donde estaba el Templo santo de 
Dios, y allí supieron de los sacerdotes que el Mesías debía nacer en Belén, según 
las profecías. 

28 . ¿Quién guió a Belén a los Magos después que salieron de Jerusalén? - 

Después que los Magos salieron de Jerusalén los guió a Belén la estrella que habían 
visto en Oriente, la cual fue delante de ellos y no se paró hasta llegar adonde 
estaba el divino Niño. 

29 . ¿Qué hicieron los Mayos al hallar a Jesucristo? - Los Magos, al hallar a 
Jesucristo, le adoraron y le ofrecieron oro, incienso y mirra, reconociéndole de este 
modo por verdadero rey, verdadero Dios y verdadero hombre. 

30 . ¿Qué hemos de hacer vara celebrar dignamente la solemnidad de la 
Epifanía, según .la mente de la Iglesia? - Para celebrar dignamente la 
solemnidad de la Epifanía, según la mente de la Iglesia, hemos de hacer cuatro 
cosas: I a , reconocer las primicias de nuestra vocación a la Fe, en la vocación de los 
Magos, que fueron los primeros gentiles, llamados al conocimiento de Jesucristo, y 
agradecer al Señor el habernos hecho cristianos; 2 a , pedir a Dios que extienda este 
eran don de la Fe á los que están privados de él; 3 a , excitarnos al amor de Jesús y 
determinarnos a seguir con presteza las divinas inspiraciones; 4 a , ofrecerle, a 



ejemplo de los Magos, algún tributo de nuestra devoción, con la práctica de la 
limosna, oración y mortificación cristiana. 

CAPITULO V 

DE LOS DOMINGOS DE SEPTUAGÉSIMA, SEXAGÉSIMA Y 

QUINCUAGÉSIMA 

31. ¿Cuáles son los domingos que se llaman de SEPTUAGESIMA, 
SEXAGÉSIMA y QUINCUAGÉSIMA? - Se llaman domingos de septuagésima, 
sexagésima y quincuagésima el séptimo, sexto y quinto domingo antes del de 
Pasión. 

32. ¿Por qué razón la Iglesia desde el domingo de septuagésima hasta el 
Sábado Santo omite en los ofícios divinos el ALELUYA y usa ornamentos 
morados? - La Iglesia, desde el domingo de septuagésima hasta el Sábado Santo, 
omite en los divinos oficios el Aleluya, que es voz de alegría, y' usa ornamentos 
morados, que es color de tristeza, para alejar con estas señales de tristeza a los 
fieles de las vanas alegrías del mundo e inculcarles el espíritu de penitencia. 

33. ¿Qué cosas propone la Iglesia a nuestra consideración en loa divinos 
ofícios de las semanas de septuagésima, sexagésima y quincuagésima? - En 

los divinos oficios de la semana de septuagésima, la Iglesia nos representa la caída 
de nuestros primeros padres y su justo castigo; en los de sexagésima, el diluvio 
universal, enviada por Dios para castigo de los .pecadores, y en los tres primeros 
días de la semana de quincuagésima, la vocación de Abrahám y el premio dado por 
Dios a su obediencia y a su fe. 

34. ¿Cómo es que, a pesar de los intenciones de la Iglesia, en tiempos de 
septuagésima, sexagésima y quincuagésima aun más que en otro 
cualquiera, se ven tantos desórdenes en algunos cristianos? - En este tiempo, 
aun más que en otro cualquiera, se ven tantos desórdenes en algunos cristianos por 
la malignidad del demonio, que queriendo contrariar los designios de la Iglesia, 
hace los mayores esfuerzos para inducir a los cristianos a que vivan según los 
dictámenes del mundo y de la carne. 

35. ¿Qué hemos de hacer para conformarnos con los designios de la Iglesia 
en tiempo de Carnaval? - Para conformarnos con los designios de la Iglesia en 
tiempo de Carnaval hemos de apartarnos de los espectáculos y diversiones 
peligrosas y atender con mayor cuidado a la oración y mortificación, haciendo 
alguna cosita extraordinaria, al Santísimo Sacramento, mayormente cuando está 
expuesto a la pública adoración; y esto para reparar tantos desórdenes con que 
Dios, en este tiempo es ofendido. 

36. ¿Qué hará quien por necesidad hubiere de hallarse en alguna diversión 
peligrosa de Carnaval? -Quien por necesidad hubiere de hallarse en alguna 
diversión peligrosa de Carnaval, ha de implorar primero el socorro de la divina 
gracia para evitar todo pecado; portarse luego con gran modestia y reserva, y 
recoger después el espíritu con la consideración de alguna máxima del Evangelio. 

CAPITULO VI 


DE LA CUARESMA 



37. ¿Qué es la CUARESMA? - La Cuaresma es un tiempo de ayuno y penitencia 
instituido por la Iglesia por tradición apostólica. 

38. ¿A qué fin ha sido instituida la Cuaresma? - La Cuaresma ha sido instituida: 
I o , para darnos a entender la obligación que tenemos de hacer penitencia todo el 
tiempo de nuestra vida, de la cual, según los Santos Padres, es figura la Cuaresma; 
2.°, para imitar en alguna manera el riguroso ayuno de cuarenta días que Jesucristo 
practicó en el desierto; 3.°, para prepararnos por medio de la penitencia a celebrar 
santamente la Pascua. 

39. ¿Por qué el primer día de Cuaresma se llama día de CENIZA? - El 

primer día de Cuaresma se llama día de Ceniza porque en este día pone la Iglesia 
sobre la cabeza de los fieles la sagrada Ceniza. 

40. ¿Por qué la Iglesia impone la sagrada Ceniza al principio de la 
Cuaresma? - La Iglesia, al principio de la Cuaresma, acostumbra poner la sagrada 
Ceniza para recordarnos que somos compuestos de polvo y a polvo hemos de 
reducirnos con la muerte, y así nos humillemos y hagamos penitencia de nuestros 
pecados, mientras tenemos tiempo. 

41. ¿Con qué disposiciones hemos de recibir la sagrada Ceniza? - Hemos de 
recibir la sagrada Ceniza con un corazón contrito y humillado, y con la santa 
resolución de pasar la Cuaresma en obras de penitencia. 

42. ¿Qué hemos de hacer para pasar bien la Cuaresma según la mente de la 
Iglesia? - Para pasar bien la Cuaresma según la mente de la Iglesia hemos de hacer 
cuatro cosas: I a , guardar exactamente el ayuno ,y la abstinencia y mortificarnos no 
sólo en las cosas ilícitas y peligrosas, sino también en cuanto podamos en las 
lícitas, como sería moderándonos en las recreaciones; 2 a , darnos a la oración y 
hacer limosnas y otras obras de cristiana piedad con el prójimo más que da 
ordinario, 3 a , oír la palabra de Dios, no ya por costumbre o curiosidad, sino con 
deseo de poner en práctica las verdades que se oyen; 4 a , andar con solicitud en 
prepararnos a la confesión para hacer más meritorio el ayuno y disponernos mejor 
a la Comunión pascual. 

43. ¿En qué consisten el ayuno y la abstinencia? - El ayuno consiste en no 
hacer más que una sola comida al día, y la abstinencia en no tomar carne ni caldo 
de carne. 

44. ¿Se prohíbe toda otra refección los días de ayuno, fuera de la única 
comida? - Los días de ayuno, la Iglesia permite una ligera refección a la noche, o 
hacia el mediodía si la comida única se traslada a la tarde, y además la parvedad por 
la mañana. 

45. ¿Quiénes están obligados al ayuno y a la abstinencia? - Al ayuno están 
obligados todos los que sean mayores de edad, hasta que hayan cumplido 
sesenta años y no estén legítimamente impedidos, y a la abstinencia los que han 
cumplido catorce años y tienen uso de razón. 

46. ¿Están exentos de toda mortificación los que no están obligados al 
ayuno? - Los que no están obligados al ayuno no están exentos de toda 
mortificación, porque ninguno está dispensado de la obligación general de hacer 
penitencia, y así deben los tales mortificarse en otras cosas según sus fuerzas. 



CAPITULO VII 


DE LA SEMANA SANTA 

§ 1 °-De la Semana Santa en general 

47. ¿Por qué la última semana de Cuaresma se llama SANTA? - La última 
semana de Cuaresma se llama Santa porque en ella se, celebra la memoria de los 
más grandes misterios que Jesucristo obró por nuestra redención. 

48. ¿Qué misterio se conmemora el Domingo dé Ramos? - El Domingo de 
Ramos se conmemora la entrada triunfante de Jesucristo en Jerusalén seis días 
antes de su Pasión. 

49. ¿Por qué causa quiso Jesucristo entrar triunfante en Jerusalén, antes de 
su Pasión? - Jesucristo, antes de su Pasión, quiso entrar triunfante en Jerusalén, 
como , estaba profetizado I o , para alentar a sus discípulos, dándoles con ello una 
prueba manifiesta de que iba a padecer espontáneamente; 2°, para enseñarnos que 
con su muerte triunfaría del demonio, mundo y carne y nos abriría la entrada del 
cielo. 

50. ¿Qué misterios se celebran elJueves Santo? - El Jueves Santo se celebra la 
institución del Santísimo Sacramento de la Eucaristía y del Sacerdocio, se recuerda 
el lavatorio de los pies y el precepto del amor cristiano. 

51. ¿Qué misterio se recuerda el .Viernes Santo? - El viernes Santo se recuerda 
la pasión y muerte del Salvador. 

52. ¿Qué misterios se honran el Sábado Santo? - El Sábado Santo se honra la 
sepultura de Jesucristo y su descendimiento al limbo. 

53. ¿Qué hemos de hacer para pasarla Semana Santa según la mente de la 
Iglesia? - Para pasar la Semana Santa según la mente de la Iglesia hemos de hacer, 
tres cosas: I a , juntar al ayuno y abstinencia mayor recogimiento interior .y mayor 
fervor en la oración; 2 a , meditar asiduamente y con espíritu de compunción las 
padecimientos de Jesucristo; 3 a , asistir si podemos a los divinos oficios con este 
mismo espíritu. 


§ 2 Dé algunos ritos de Semana Santa 

54. ¿Por qué el domingo de Semana Santa se llama DOMINGO DE 
RAMOS? - El domingo de Semana Santa se llama Domingo de Ramos por la 
procesión que en este día se celebra, en la cual los fieles llevan en la mano un ramo 
de oliva o de palma. 

55. ¿Por qué el Domingo de Ramos se hace la procesión llevando ramos de 
oliva o de palma? — El Domingo de Ramos se hace la procesión llevando ramos 
de oliva o de palma para recordar la entrada triunfante de Jesucristo en Jerusalén, 
cuando las turbas le salieron al encuentro con ramos de palma en las manos. 

56. ¿Quiénes fueron los que salieron al encuentro de Jesucristo cuando 
entró triunfante en Jerusalén? - Cuando Jesucristo entró triunfante en Jerusalén 
le salió al encuentro el pueblo sencillo y los niños, no ya la gente granada de la 
ciudad; disponiéndolo así Dios para darnos a entender que la soberbia los hizo 



indignos de tomar parte en el triunfo de Nuestro Señor, que gusta de la sencillez 
de corazón, de la humildad y la inocencia. 


57. ¿Por qué no se tocan las campanas desde elJueves Santo hasta la vigilia 
pascual? - Desde el Jueves Santo hasta la vigilia pascual no se tocan las campanas 
en señal de grande tristeza por la pasión y muerte del Salvador. 

58. ¿Por qué se guarda el Jueves Santo un copón con hostias consagradas en 
el monumento? — El Jueves Santo se guarda en el monumento un copón con 
hostias consagradas I o , para que se tributen especiales adoraciones al Sacramento 
de la Eucaristía el día en que se instituyó; 2 o , para que se pueda comulgar el 
Viernes Santo en que el sacerdote no consagra. 

59. ¿Por qué elJueves Santo después de la Misa se desnudan los altares? - 

El Jueves Santo, después de la Misa, se desnudan los altares, a fin de 
representarnos a Jesucristo despojado de sus vestidos para ser azotado y puesto en 
Cruz y enseñarnos que para celebrar dignamente la Pasión hemos de despojarnos 
del hombre viejo, que son todos los afectos mundanos. 

60. ¿Por qué se hace el Lavatorio de los pies el Jueves Santo? - El Jueves 
Santo se hace el Lavatorio de los pies: I o , para renovar la memoria de aquella 
humillación con que Jesucristo se rebajó a lavar los pies a sus Apóstoles; 2 o , 
porque El mismo exhortó a los Apóstoles, y en ellos a los fieles, a imitar su 
ejemplo; 3 o , para enseñarnos que hemos de limpiar nuestro corazón de toda 
mancha y ejercitar unos con otros los oficios de la caridad y humildad cristiana. 

61. ¿Por qué el Jueves y Viernes Santos van los fíeles a visitar el Santísimo 
Sacramento en muchas Iglesias, en pública procesión o en particular? - El 

Jueves y Viernes Santo van los fieles a visitar el Santísimo Sacramento en muchas 
Iglesias en memoria de los dolores que sufrió Jesucristo en muchos lugares, como 
en el Huerto, en las casas de Caifás, Pilatos y Herodes y en el Calvario. 

62. ¿Con qué espíritu han de hacerse las visitas a los monumentos? - Las 

visitas a los monumentos han de hacerse no por curiosidad, costumbre o 
pasatiempo, sino con sincera contrición de nuestros pecados, que son la verdadera 
causa de la pasión y muerte de nuestro Redentor; y con verdadero espíritu de 
compasión de sus penas, mediante los diversos padecimientos que sufrió; por 
ejemplo: en la primera visita, lo que padeció en el Huerto; en la segunda, lo que 
sufrió en el pretorio de Pilatos, y así en las demás. 

63. ¿Por qué el Viernes Santo, de un modo particular, ruega la Iglesia al 
Señor por toda suerte de personas, aun por los paganos y judíos? - La Iglesia, 
el Viernes Santo, mega de un moceo particular al Señor por toda suerte de 
personas para demostrar que Jesucristo murió por todos los hombres, y para 
implorar en beneficio de todos el fruto de su Pasión. 

64. ¿Por qué el Viernes Santo se adora solemnemente la Cruz? - El Viernes 
Santo se adora solemnemente la Cmz porque, habiendo sido Jesucristo clavado y 
muerto en ella en este día, la santificó con su sangre. 

65. Si la adoración se debe a sola Dios, ¿cómo se adora también la Cruz? - 

La adoración se debe a solo Dios, y por esto, cuando se adora la Cruz, nuestra 
adoración se refiere a Jesucristo, que murió en ella. 



66. ¿Qué hay que considerar de un modo especial en los ritos del Sábado 
Santo por la noche? - En los ritos del Sábado Santo por la noche llamados la 
vigilia pascual, hay que considerar de un modo especial la bendición del cirio 
pascual y de la fuente bautismal. 

67. ¿Qué signifíca el cirio pascual? - El cirio pascual significa el resplandor y la 
gloria que Jesucristo trajo al mundo. 

68. ¿Por qué se bendice en la vigilia pascual la fuente bautismal? - En la 

vigilia pascual se bendice la fuente bautismal porque antiguamente en este día, 
como también la víspera de Pentecostés, se administraba solemnemente el 
Bautismo. 

69. ¿Qué hemos de hacer mientras se bendice la fuente bautismal? - 

Mientras se bendice la fuente bautismal hemos de dar gracias al Señor por 
habernos admitido al Bautismo, y renovar las promesas que entonces hicimos. 

CAPITULO VIII 

DE LA PASCUA DE RESURRECCIÓN 

70. ¿Qué misterio se celebra en la Gesta de Pascua? - En la fiesta de Pascua se 
celebra el misterio de la Resurrección de nuestro Señor Jesucristo-a saber, la 
reunión de su alma santísima con el cuerpo, del cual se había separado por la 
muerte-y su nueva vida gloriosa e inmortal. 

71. ¿Por qué la Gesta de Pascua se celebra en la Iglesia con tanta 
solemnidad y regocijo y se continúa por toda la octava? - La fiesta de Pascua 
se celebra por la ,Iglesia con tanta solemnidad y se continúa por toda la octava por 
la excelencia del misterio, que fue el complemento dé nuestra redención y es el 
fundamento de nuestra Religión. 

72. SiJesucristo nos redimió con su muerte, ¿cómo su Resurrección es el 
complemento de nuestra redención? - Jesucristo, con su muerte, nos libró del 
pecado y nos reconcilió con Dios, y por su Resurrección nos abrió la entrada a la 
vida eterna. 

73. ¿Por qué se dice que la Resurrección de Cristo es el fundamento de 
nuestra Religión? - La Resurrección de Cristo se dice es el fundamento de 
nuestra Religión porque el mismo Jesucristo nos la dio por principal argumento de 
su divinidad y de la verdad de nuestra fe. 

74. ¿De dónde se deriva el nombre de PASCUA, que se da a la Gesta de la 
Resurrección de Jesucristo? - El nombre de Pascua que se da a la fiesta de la 
Resurrección de Jesucristo se deriva de una de las fiestas más solemnes de la 
antigua ley, instituida en memoria del paso del Ángel exterminador que mató a los 
primogénitos egipcios, y de la milagrosa libertad de la servidumbre de Faraón, rey 
de Egipto, obtenida por el pueblo de Dios, la cual era figura de nuestra libertad del 
cautiverio del demonio. Esa fiesta la celebraban los judíos con muchas ceremonias, 
pero especialmente sacrificando y comiendo un cordero; mas nosotros la 
celebramos ahora, sobre todo, recibiendo al verdadero Cordero sacrificado por 
nuestros pecados, que es Cristo Jesús, en. el Santísimo Sacramento del Altar. 


75. ¿Qué quiere decirla palabra PASCUA? - Pascua quiere decir pasaje. En la 



antigua ley significaba el paso del Ángel, que para obligar a Faraón a consentir que 
se fuese el pueblo de Dios, mató a los primogénitos de los egipcios, y pasó de 
largo por las casas de los hebreos rociadas con la sangre del cordero sacrificado el 
día antes, dejándolas inmunes de aquel azote. En la cueva ley significa que 
Jesucristo pasó de la muerte a la vida, y que, triunfando del demonio, nos ha 
trasladado de la muerte del pecado a la vida de la gracia. 

76. ¿Qué hemos de hacer para celebrar dignamente la fíesta de Pascua? - 

Para celebrar dignamente la fiesta de Pascua hemos de hacer dos cosas: I a , adorar 
con santa alegría y vivo reconocimiento a Jesucristo; 2 o , resucitar espiritualmente 
con El. 

77. ¿Qué quiere decir RESUCITAR CON JESUCRISTO 

ESPIRITUALMENTE? - Resucitar con Jesucristo espiritualmente quiere decir 
que así como Jesucristo, por medio de su Resurrección, comenzó una vida nueva, 
inmortal y celestial, así nosotros hemos de comenzar una nueva vida, según el 
espíritu, renunciando totalmente y para siempre al pecado y a todo lo que nos lleva 
al pecado, amando sólo a Dios y todo lo que nos lleva a Dios. 

78. ¿Qué quiere decirla palabra ALELUYA, que tenias veces se repite en 
este santo día y todo el tiempo pascual? - La palabra Aleluya quiere decir 
Alabad a Dios, y era el grito festivo del pueblo hebreo; por esto, la santa Iglesia lo 
repite muchas veces en tiempo de tanto regocijo. 

79. ¿Por qué en tiempo pascual se reza en pie? - En tiempo pascual se reza en 
pie en señal de alegría y para figurar la Resurrección del Señor. 

CAPITULO IX 

DE LA PROCESIÓN QUE SE HACE EL DÍA DE SAN MARCOS 
Y LOS TRES DÍAS DE ROGATIVAS MENORES 

80. ¿Qué hace la Iglesia el día de San Marcos y los tres días de Rogativas 
menores? - El día de San Marcos y los tres días de rogativas menores hace la 
Iglesia procesiones y rogativas solemnes para aplacar a Dios y hacerle propicio, a 
fin de que nos perdone los pecados, aparte de nosotros sus castigos, bendiga los 
frutos de la tierra, que empiezan a aparecer y provea a nuestras necesidades, así 
espirituales como temporales. 

81. ¿Son muy antiguas las procesiones de San Marcos y de las Rogativas? - 

Las procesiones de San Marcos y de las Rogativas son antiquísimas, y el pueblo 
solía concurrir a ellas con los pies descalzos, con verdadero espíritu de penitencia y 
en grandísimo número, dejando toda otra ocupación para asistir a ellas. 

82. ¿Qué hacemos en las letanías de los Santos que se cantan en las 
Rogativas y otras procesiones semejantes? - En las letanías de los Santos: I o 
Imploramos misericordia de la Santísima Trinidad, y para ser oídos nos volvemos 
en particular a Jesucristo con aquellas palabras: Christe, audi nos; Christe, exaudi 
nos, es decir: Cristo, óyenos; Cristo, escúchanos. 

2 o Invocamos el patrocinio de la Virgen Marta, de los Ángeles y Santos del cielo, 
diciéndoles: orate pro nobis; rogad por nosotros. 



3 o Nos dirigimos de nuevo a Jesucristo y le pedimos, por todo lo que ha hecho, 
por nuestra salvación, que nos libre de todos los males, y principalmente del 
pecado, diciéndole: libera nos, Dómine; líbranos, oh Señor. 

4 o Le pedimos el don de una verdadera penitencia y la gracia de perseverar en su 
santo servicio, y le rogamos por todos los órdenes de la Iglesia y por la unión y 
felicidad de todo el pueblo de Dios, diciendo: te rogamus, audi nos; ,óyenos, 

Señor, te lo rogamos. 

5 o Terminamos con la palabra con que empezamos, implorando la misericordia de 
Dios, diciéndole de nuevo Kyrie eléison, etc. ; Señor, ten piedad de nosotros, etc. 

83. ¿Cómo hemos de concurrir a las procesiones? - Hemos de concurrir a las 
procesiones: I o , con buen orden y con verdadero espíritu de penitencia y oración, 
cantando despacio y con piedad lo que canta la Iglesia o, si no lo sabemos, 
uniéndonos con el corazón y rezando en .particular; 2 o , con modestia y 
recogimiento, no mirando acá ni acullá ni hablando a nadie sin necesidad; 3 o con 
verdadera confianza de que Dios atenderá a nuestros gemidos y oraciones en 
común y nos otorgará lo que es necesario, así para el alma como para el cuerpo. 

84. ¿Por qué en las procesiones se lleva delante la Cruz? - En las procesiones 
se lleva delante la Cmz para enseñarnos que siempre hemos de tener delante de los 
ojos a Jesucristo crucificado, a fin de regular según sus ejemplos nuestra vida y 
acciones e imitarle en su Pasión, sufriendo con paciencia las penalidades que nos 
afligen. 


CAPITULO X 

DE LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR 

85. ¿Qué se celebra en la Gesta de la AASCENSIÓN? - En la fiesta de la 
Ascensión se celebra el glorioso día en que Jesucristo, a vista de sus discípulos, 
subió por su propia virtud al cielo, cuarenta días después de su Resurrección. 

86. ¿Por qué subió al cielo Jesucristo? - Jesucristo subió al cielo: I o , para tomar 
posesión del reino eterno que conquistó con su muerte; 2 o , para prepararnos el 
lugar y servirnos de medianero y abogado con el Padre; 3 o , para enviar el Espíritu 
Santo a sus Apóstoles. 

87. ¿Entró solo Jesucristo en el cielo el día de la Ascensión? - El día de la 

Ascensión, Jesucristo no entró solo en el cielo, sino que entraron con El las almas 
de los antiguos Padres que había, sacado del limbo. 

88. ¿Cómo está Jesucristo en el cielo? - Jesucristo está en el cielo sentado a la 
diestra de Dios Padre, es decir: como Dios es igual al Padre en la gloria, y como 
hombre está ensalzado sobre todos los Ángeles y Santos y hecho Señor de todas 
las cosas. 

89. ¿Qué hemos de hacer para celebrar dignamente la Gesta de la 
Ascensión? - Para celebrar dignamente la fiesta de la Ascensión hemos de hacer 
tres cosas: I a , adorar a Jesucristo en el cielo como medianero y abogado nuestro; 
2 a , despegar enteramente nuestro corazón de este mundo como de lugar de 
destierro y aspirar únicamente al cielo, nuestra verdadera patria; 3 a , determinarnos 
a imitar a Jesucristo en la humildad, en la mortificación y en los padecimientos. 



para tener parte en su gloria. 


90. ¿Qué han de hacer los fíeles el tiempo que corre de la Gesta de la 
Ascensión a la de Pentecostés? - De la fiesta de la Ascensión a Pentecostés, los 
fieles, a ejemplo de los Apóstoles, han de prepararse a recibir el Espíritu Santo con 
el retiro, con recogimiento interior y con perseverante y fervorosa oración. 

91. ¿Por qué el día de la Ascensión, leído el Evangelio de la Misa solemne, 
se apaga y después se quita el cirio pascual? - El día de la Ascensión, lerdo el 
Evangelio de la Misa solemne, se apaga y después se quita el cirio pascual, para 
representar que Cristo se partió de los Apóstoles. 

CAPITULO XI 

DE LA FIESTA DE PENTECOSTÉS 

92. ¿Qué misterio honra la Iglesia en la solemnidad de Pentecostés? - En la 

solemnidad de Pentecostés honra la Iglesia el misterio de la venida del Espíritu 
Santa. 

93. ¿Por qué la Gesta de la venida del Espíritu Santo se llama 
PENTECOSTÉS? - La fiesta de la venida del Espíritu Santo se llama 
Pentecostés, que quiere decir quincuagésimo día, porque la venida del Espíritu 
Santo acaeció a los cincuenta días de la Resurrección del Señor. 

94. ¿No era también Pentecostés una Gesta de la anticua ley? - Pentecostés 
era también una fiesta solemnísima entre los hebreos y era figura de la que 
celebran los cristianos. 

95. ¿A qué fín se instituyó el Pentecostés de los hebreos? - El pentecostés de 
los hebreos se instituyó en memoria de la ley dada por Dios en el monte Sinaí 
entre tmenos y relámpagos, escrita en dos tablas de piedra, cincuenta días después 
de la primera Pascua, a saber: después de ser librados del cautiverio del Faraón. 

96. ¿De qué manera se ha cumplido en el Pentecostés de los cristianos lo 
que se fíguraba en el de los hebreos? - Lo que se figuraba en el Pentecostés de 
los hebreos se ha cumplido en el de los cristianos, por cuanto el Espíritu Santo 
descendió sobre los Apóstoles y los otros discípulos de Jesucristo que estaban 
reunidos en un mismo lunar con la Santísima Virgen, e imprimió en sus corazones 
la nueva ley por medio de su divino amor. 

97. ¿Qué sucedió en la venida del Espíritu Santa? - En la venida del Espíritu 
Santo oyóse de repente un sonido del cielo, como de viento impetuoso, y 
aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, que se asentaron sobre cada uno 
de los allí congregados. 

98. ¿Qué efecto produjo en los Apóstoles la venida del Espíritu Santo? - El 

Espíritu Santo descendió sobre los Apóstoles, los llenó de sabiduría, fortaleza, 
caridad y dé la abundancia de todos sus dones. 

99. ¿Qué hay que admirar en los Apóstoles, después que fueron llenos del 
Espíritu Santo? - Los Apóstoles, después que fueron llenos del Espíritu Santo, de 
ignorantes se trocaron en conocedores de los más profundos misterios y de las 
Sagradas Escrituras, de tímidos se hicieron esforzados para predicar la fe de 



Jesucristo, hablaron diversas lenguas y obraron grandes milagros. 

100. ¿Cuál fue el primer fruto de la predicación de los Apóstoles después de 
la venida del Espíritu Santo? - El primer fruto de la predicación de los 
Apóstoles, después de la venida del Espíritu Santo, fue la conversión de tres mil 
personas en el sermón que hizo San Pedro el día mismo de Pentecostés, la cual fue 
seguida de muchísimas otras. 

101. ¿Fue enviado el Espíritu Santo a solos los Apóstoles? - El Espíritu Santo 
no fue enviado a solos los Apóstoles, sino también a la Iglesia y a todos los fieles. 

102. ¿Qué obra el Espíritu Santo en la Iglesia? - El Espíritu Santo vivifica la 
Iglesia y con perpetua asistencia la gobierna, y de aquí le nace la fuerza 
incontrastable que tiene en las persecuciones, el vencimiento de sus enemigos, la 
pureza de la doctrina y el espíritu de santidad que mora en Ella, en medio de la 
corrupción del siglo. 

103. ¿Cuándo reciben los fíeles el Espíritu Santo? - Los fieles reciben el 
Espíritu Santo en todos los sacramentos, especialmente en la Confirmación y 
Orden Sagrado. 

104. ¿Qué hemos de hacer en la fiesta de Pentecostés? - En la fiesta de 
Pentecostés hemos de hacer cuatro cosas: I a , adorar al Espíritu Santo; 2 a , pedirle 
que venga a nosotros y nos comunique sus dones; 3 a , acercarnos dignamente a los 
santos Sacramentos; 4 o , dar gracias a nuestro divino Redentor por habernos 
enviado al Espíritu Santo según sus promesas, rematando así todos los misterios y 
la gran obra del establecimiento de la Iglesia. 

CAPITULO XII 

DE LA FIESTA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD 

105. ¿Cuándo celebra la Iglesia la fiesta de la Santísima Trinidad? - La Iglesia 
honra a la Santísima Trinidad todos los días del año, y principalmente los 
domingos; pero le hace una fiesta particular el primer domingo después de 
Pentecostés. 

106. ¿Por qué el primer domingo después de Pentecostés celebra la Iglesia 
esta fiesta particular de la Santísima Trinidad? - El primer domingo después 
de Pentecostés celebra la Iglesia esta fiesta, particular de la Santísima Trinidad, 
para darnos a entender que el fin de los misterios de Jesucristo y de la venida del 
Espíritu Santo ha sido llevarnos al conocimiento de la Santísima Trinidad y a su 
adoración en espíritu y verdad. 

107. ¿Qué quiere decir Santísima TRINIDAD? - Santísima Trinidad quiere 
decir: Dios uno en tres personas realmente distintas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. 

108. Siendo Dios espíritu purísimo, ¿por qué se representa la Santísima 
Trinidad en forma visible? - Dios es espíritu purísimo; pero las tres Personas 
divinas se representan bajo ciertas imágenes para darnos a conocer algunas 
propiedades o acciones que se les atribuyen a la manera con que algunas veces han 
aparecido. 


109. ¿Por qué Dios Padre se representa en forma de anciano? - Dios Padre se 



representa en forma de anciano para significar la eternidad divina y porque Él es la 
primera Persona de la Santísima Trinidad y el principio de las otras dos Personas. 

110. ¿Por qué el Hijo de Dios se representa en forma de hombre? - El Hijo de 
Dios se representa en forma de hombre porque es también verdadero hombre, por 
haber tomado la naturaleza humana por nuestra salvación. 

111. ¿Por qué el Espíritu Santo se representa en forma de paloma? - El 

Espíritu Santo se representa en forma de paloma porque en esta forma bajó sobre 
Jesucristo, cuando fue bautizado por San Juan. 

112. ¿Qué hemos de hacer en la fíesta de la Santísima Trinidad? - En la fiesta 
de la Santísima Trinidad hemos de hacer cinco cosas: I a , adorar el misterio de Dios 
uno y trino; 2 a , dar gracias a la Santísima Trinidad por todos los beneficios 
temporales y espirituales que de Ella recibimos; 3 a , consagrarnos totalmente a Dios 
y rendirnos del todo a su divina Providencia; 4 a , pensar que por el Bautismo 
entramos en la Iglesia y fuimos hechos miembros de Jesucristo por la invocación y 
virtud del nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; 5 a , determinarnos a 
hacer siempre con devoción la señal de la Cmz, que expresa este misterio, y a rezar 
con viva fe e intención de glorificar a la Santísima Trinidad aquellas palabras que 
tan a menudo repite la Iglesia: Gloria sea al Padre y al Hijo y al Espíritu. Santo. 

CAPITULO XIII 

DE LA FIESTA DEL "CORPUS CHRISTI" 

113. ¿Qué fíesta se celebra el jueves después de la fíesta de la Santísima 
Trinidad? - El jueves después de la fiesta de la Santísima Trinidad se celebra la 
solemnidad del Santísimo Sacramento o Corpus Christi. 

114. ¿No se celebra elJueves Santo la Institución del Santísimo Sacramento? 

- La Iglesia celebra el Jueves Santo la institución del Santísimo Sacramento; pero 
como entonces está ocupada principalmente en funciones de luto por la Pasión de 
Jesucristo, ha juzgado conveniente instituir otra fiesta particular para honrar este 
misterio en pleno regocijo 

115. ¿De qué modo podremos honrar el misterio que se celebra el día del 

CORPUS?- Para honrar el misterio que ce celebra el día del Corpus: I o , hemos 
de acercarnos con particular devoción y fervor a la Sagrada Comunión y dar 
gracias con todo el afecto de nuestra alma al Señor que se ha dignado dársenos a 
cada uno de nosotros en este sacramento; 2 o , hemos de asistir en esta solemnidad 
a los oficios divinos, y particularmente al santo sacrificio de la Misa, y hacer 
frecuentes visitas a Jesús, oculto en las especies sacramentales. 

116. ¿Por qué en la fíesta del CORPUS se lleva solemnemente la Santísima 
Eucaristía en procesión? - En la fiesta del Corpus se lleva solemnemente la 
Santísima Eucaristía en procesión: I o , para honrar la Humanidad Santísima de 
nuestro Señor, escondida en las especies sacramentales; 2 o , para avivar la fe y 
aumentar la devoción de los fieles a este misterio; 3 o , para celebrar la victoria que 
ha dado a su Iglesia contra todos los enemigos del Sacramento; 4 o , para reparar de 
algún modo las injurias que recibe de los enemigos de nuestra religión. 

117. ¿Cómo hay que asistir a la procesión del CORPUS? - A la procesión del 
Corpus hay que asistir: I o , con gran recogimiento y modestia, no mirando a una 



parte y a otra ni hablando sin necesidad: 2 o , con intención de honrar por medio de 
nuestras adoraciones el triunfo de Jesucristo; 3 o , pidiéndole humildemente perdón 
de las comuniones indignas y de todas las demás profanaciones que se cometen 
contra este divino Sacramento; 4 o , con sentimientos de fe, confianza, amor y 
reconocimiento a Jesucristo, presente en la hostia consagrada. 

CAPITULO XIV 

FIESTA DE LA DEDICACIÓN DE LA IGLESIA 

118. ¿Qué es la fíesta de la DEDICACIÓN? - La Dedicación es una fiesta 
instituida para celebrar la memoria de la Consagración de las catedrales y otras 
iglesias solemnemente consagradas. 

119. ¿Qué es la DEDICACIÓN de las Iglesias? - La Dedicación de las Iglesias 
es un rito solemnísimo con que el Obispo consagra al culto de Dios los edificios 
que llamamos iglesias, y así los separa de todo uso profano y los convierte en casas 
de Dios y lugares de oración. 

120. ¿Por qué la dedicación de las iglesias se hace con tanta solemnidad? - 

La dedicación de las iglesias se hace con solemnidad: 

I o Para inspirar a los fieles la debida reverencia a los lugares sagrados. 

2 o Para recordarnos que también nosotros en el Bautismo y en la Confirmación 
fuimos consagrados a Dios y hechos templos vivos del Espíritu Santo, y que, por 
tanto, hemos de reverenciar al Señor que mora en nosotros, conservando nuestra 
alma limpia de pecado y adornada con las virtudes cristianas. 

3 o Para fomentar la veneración y amor a la Iglesia católica que está formada, de los 
fieles trabados entre sí con admirable unidad, a semejanza de las piedras de los 
templos materiales. 

4 o Porque las iglesias son figura del cielo, puesto que en ellas, delante de Jesucristo, 
nos unimos a los Ángeles y Santos en la perpetua fiesta con que ellos dan gloria a 
Dios. 

121. ¿Par qué se renueva todos los años la memoria de la dedicación de la 
Iglesia? - Se renueva todos los años la memoria de la dedicación de la Iglesia: 

I o Para dar gracias a Dios por el gran beneficio de dignarse morar en nuestros 
templos, oír nuestras oraciones, sustentarnos con su palabra y hacernos partícipes 
de los santos Sacramentos. 

2 ° Para despertar en nosotros la devoción y reverencia con que hemos de 
participar de los divinos misterios en la Iglesia. 

122. ¿Qué hemos de hacer para celebrar según la mente de la Iglesia la 
fíesta de la Dedicación? - Para celebrar según la mente de la Iglesia la fiesta de la 
Dedicación: 

I o Hemos de proponer ser asiduos al templo que es casa de oración y estar 
siempre en él con gran devoción adorando a Dios en espíritu y verdad. 


2 o Pedirle perdón de las irreverencias y de todas las culpas que allí hayamos 



cometido. 


3 o Pensar que somos templos vivos de Dios, y, por tanto, hemos de procurar 
purificamos de toda mancha y no hacer nada que pueda contaminamos. 

123. ¿Qué hemos de hacer en los aniversarios del Bautismo y ConRrmación, 
que son los días en que fuimos dedicados a Dios? - En el aniversario de los 
días en que fuimos bautizados y confirmados conviene: 

I o Renovar las promesas del Bautismo ratificadas en la Confirmación, a saber: de 
creer en Dios y en Jesucristo y de practicar su ley sin respetos humanos. 

2 o Renunciar de nuevo a los pecados a las vanidades y depravadas máximas del 
mundo. 

3 o Adorar con fervor al Espíritu Santo que, habita en nosotros con su gracia. 


PARTE SEGUNDA 

DE LAS FIESTAS SOLEMNES DE LA SANTÍSIMA VIRGEN 
Y DE LAS FIESTAS DÉ LOS SANTOS 
CAPITULO PRIMERO 

DE LAS FIESTAS SOLEMNES DÉ LA SANTÍSIMA VIRGEN 

MARÍA 

Y PRIMERO DE SU INMACULADA CONCEPCIÓN 

124. ¿Cuáles son, las Restas más solemnes que la Iglesia celebra en 
honor de la Santísima Virgen, Madre de Dios? - Las fiestas más 
solemnes que la Iglesia celebra en honor de la Santísima Virgen, Madre de 
Dios, son la Inmaculada Concepción, la Natividad, la Anunciación, la 
Purificación, la Asunción y la Realeza de María. 

125. ¿En qué día se celebra la Resta de la INMACULADA 
CONCEPCION? - La fiesta de la Inmaculada Concepción se celebra el día 
8 de diciembre. 

126. ¿Por qué se celebra la Resta de la Inmaculada Concepción de la 
Santísima Virgen María? -Celebrase la fiesta de la Inmaculada 
Concepción de la Santísima Virgen María porque, como enseña la fe la 
Virgen María, por singular privilegio y por los méritos de Jesucristo 
Redentor, fue santificada con la divina gracia desde el primer instante de su 
concepción, y así preservada inmune de la culpa original. 

127. ¿Cuándo deRnió la Iglesia como dogma de fe que la Concepción 
de la Santísima Virgen María fue Inmaculada o sin pecado original? - 

El día 8 de diciembre del año 1854, el Sumo Pontífice Pío IX, por Bula 
dogmática, y con el consentimiento de todo el Episcopado católico, definió 
solemnemente como artículo de fe la Concepción Inmaculada de la 



Santísima Virgen. 


128. ¿Por qué otorgó Dios a la Santísima Virgen el privilegio de la 
Concepción Inmaculada? - Dios otorgó a la Santísima Virgen el privilegio 
de la Concepción Inmaculada porque convenía a la santidad y majestad de 
Jesucristo que la Virgen destinada a ser su madre no fuese ni un instante 
esclava del demonio. 

129. ¿Cuáles son las intenciones de la Iglesia en la celebración de la 
fíesta de la Inmaculada Concepción? - Las intenciones de la Iglesia en la 
celebración de la fiesta de la Inmaculada Concepción son: I a , despertar en 
nosotros un vivo reconocimiento a Dios, que con tal privilegio ha ensalzado 
tanto a la Santísima Virgen; 2 a , avivar nuestra fe en este privilegio de María; 
3 a , darnos a entender cuánto estima y ama Dios la pureza y santidad del 
alma; 4 a , aumentar más y más en nosotros la devoción a la Santísima Virgen. 

CAPITULO II 

DE LA NATIVIDAD DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA 

130. ¿Cuándo celebra la Iglesia la fíesta de la NA TIVIDAD de la 
Santísima Virgen María? - La Iglesia celebra la, fiesta de la Natividad de la 
Santísima Virgen María el día 8 de septiembre. 

131. ¿Por qué se celebra la fíesta de la Natividad de la Santísima 
Virgen María? - Celébrase la fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen 
María porque desde su nacimiento fue la más santa de todas las criaturas y 
porque estaba destinada a ser la madre del Salvador. 

132. ¿Se celebra sólo la fíesta de la Natividad de la Santísima Virgen? - 

Celébrase la fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen y la de San Juan 
Bautista. Pero hay que observar que la Santísima Virgen no sólo nació en 
gracia, sino que también fue en gracia concebida, mientras que de San Juan 
Bautista solamente puede decirse que fue santificado antes de nacer. 

133. ¿Qué vida llevó la Santísima Virgen? - La Santísima Virgen, aunque 
descendía de la regia estirpe de David, llevó una vida pobre, humilde y 
escondida, pero preciosa delante de Dios, no pecando jamás ni aun 
venialmente y creciendo continuamente en gracia. 

134. ¿Qué hay que admirar de un modo especial en las virtudes de la 
Santísima Virgen? - En las virtudes de la Santísima Virgen hay que admirar 
de un modo especial el voto de virginidad que hizo desde sus más tiernos 
años, cosa de que no había ejemplo hasta entonces. 

135. ¿Qué hemos de hacer en la fíesta de la Natividad de la Santísima 
Virgen María? - En la fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen María 
hemos de hacer cuatro cosas: I a , dar gracias a Dios por los dones y 
prerrogativas singulares con que la enriqueció sobre todas las criaturas; 2 a , 
pedirle que por su intercesión destruya en nosotros el reino del pecado y 
nos dé constancia y fidelidad en su santo servicio; 3 a , venerar la santidad de 
María y congratularnos con ella de sus grandezas; 4 a , procurar imitarla, 
guardando cuidadosamente la gracia y ejercitando las virtudes, 
principalmente la humildad y pureza, por las cuales mereció concebir a 



Jesucristo en sus purísimas entraña. 


CAPITULO III 

DE LA ANUNCIACIÓN DE LA SANTÍSIMA VIRGEN 

136. ¿Qué se celebra en la fiesta de la ANUNCIACIÓN de la 
Santísima Virgen? - En la fiesta de la Anunciación de la Santísima Virgen 
se celebra la embajada que le trajo el ángel San Gabriel anunciándole haber 
sido escogida para Madre de Dios. 

137. ¿Dónde se hallaba la Santísima Virgen cuando se le apareció el 
ángel San Gabriel? - La Santísima Virgen, cuando se le apareció el ángel 
San Gabriel, se hallaba en Nazaret, ciudad de Galilea. 

138. ¿De qué modo el ángel San Gabriel saludó a la Virgen María 
cuando se le apareció? - Cuando el ángel San Gabriel apareció a la Virgen 
María, le dirigió las palabras que decimos todos los días: Dios te salve, llena 
de gracia, el Señor es contigo, bendita tú eres entre las mujeres. 

139. ¿Qué hizo la Santísima Virgen al oírlas palabras del ángel San 
Gabriel? - Al oír las palabras del ángel San Gabriel, la Santísima Virgen se 
turbó, oyéndose saludar con títulos tan nuevos y excelentes, de los cuales se 
juzgaba indigna. 

140. ¿Qué virtudes mostró de un modo especial la Santísima Virgen al 
anuncio del ángel San Gabriel? - Al anuncio del ángel San Gabriel, la 
Santísima Virgen mostró de un modo especial: pureza admirable, humildad 
profunda, fe y obediencia perfectas. 

141. ¿Cómo la Santísima Virgen María, al anuncio del ángel San 
Gabriel, dio a conocer su gran amor a la pureza? - Al anuncio del ángel 
San Gabriel dio a conocer la Santísima Virgen María su gran amor a la 
pureza con la solicitud de conservar la virginidad, solicitud que mostró al 
tiempo mismo que se veía destinada a la dignidad de madre de Dios. 

142. ¿Cómo la Virgen María, al anuncio del ángel San Gabriel, dio a 
conocer su profunda humildad? - Al anuncio del ángel San Gabriel dio a 
conocer la Virgen María su profunda humildad con las palabras: He aquí la 
esdava del Señor ; dichas mientras era hecha madre de Dios. 

143. ¿Cómo la Virgen María, al anuncio del Ángel San Gabriel, mostró 

su fe y su obediencia? - Al anuncio del ángel San Gabriel mostró la Virgen 
María su fe y obediencia cuando dijo: Hágase en mí según tu palabra. 

144. ¿Qué sucedió en el mismo punto en que la Virgen María dio el 
consentimiento para ser madre de Dios? - En el mismo punto en que la 
Virgen María dio el consentimiento para ser madre de Dios, la segunda 
Persona de la Santísima Trinidad se encarnó en sus entrañas, tomando 
cuerpo y alma, como tenemos nosotros, por obra del Espíritu Santo. 

145. ¿Qué nos enseñala Santísima Virgen en su Anunciación? - La 

Santísima Virgen en su Anunciación: I o , enseña en particular a las vírgenes 
que hagan grandísima estima del tesoro de la virginidad; 2 o , enséñanos a 



todos a disponemos con gran pureza y humildad a recibir dentro de 
nosotros a Jesucristo en la sagrada comunión; 3 o , enséñanos finalmente, a 
rendirnos con presteza al divino beneplácito. 

146. ¿Qué hemos de hacer en la Gesta de la Anunciación de la 
Santísima Virgen? - En la fiesta de la Anunciación de la Santísima Virgen 
hemos de hacer tres cosas: I a , adorar profundamente al Verbo encarnado 
por nuestra salvación y darle gracias de tamaño beneficio; 2 a , congratularnos 
con la Santísima Virgen de la dignidad a que ha sido elevada de Madre de 
Dios, y honrarla Señora y Abogada nuestra; 3 a , determinarnos a rezar 
siempre con gran respeto y devoción la salutación angélica, comúnmente 
llamada Ave María. 


CAPITULO IV 

DE LA PURIFICACIÓN DE LA SANTÍSIMA VIRGEN 

147. ¿Qué Gesta es la PURIFICACIÓN de la Santísima Virgen? - La 

Purificación de la Santísima Virgen es la fiesta instituida en memoria del día 
en que Nuestra Señora fue al templo de Jerusalén para cumplir la ley de la 
purificación y presentar a su divino hijo Jesucristo. 

148. ¿Qué era la ley de la puriGcación? - La ley de la purificación era la 
ley de Moisés que obligaba a todas las mujeres a purificarse en el templo 
después del parto con la obligación de un sacrificio. 

149. ¿Estaba obligada la Santísima Virgen a la ley de la puriGcación? - 

La Santísima Virgen no estaba obligada a la ley de la purificación porque fue 
madre por obra del Espíritu Santo, conservando su virginidad. 

150. ¿Por qué la Santísima Virgen se sometió a la ley de la 
puriGcación, sin estar obligada? - La Santísima Virgen se sujetó a la ley 
de la purificación, sin estar obligada, para darnos ejemplo de humildad y de 
obediencia a la ley de Dios. 

151. ¿Qué ofreció en el templo la Santísima Virgen en su puriGcación? 

- La Santísima Virgen, como era pobre, ofreció en el templo en su 
purificación el sacrificio de las madres pobres, que era un par de tórtolas o 
palominos. 

152. ¿Por qué la Santísima Virgen presentó a Jesucristo en el templo? - 

La Santísima Virgen presentó a Jesucristo en el templo, porque por la ley 
antigua los padres tenían obligación de presentar a Dios sus primogénitos y 
de rescatarlos luego por cierta cantidad de dinero. 

153. ¿Por qué, había establecido Dios la ley de la presentación de los 
primogénitos? - Dios había establecido la ley de la presentación de los 
primogénitos para que su pueblo recordase siempre que fue librado de la 
servidumbre de Faraón, cuando el Angel mató a todos los primogénitos de 
los egipcios y salvó a los de los hebreos. 

154. ¿Qué suceso maravilloso acaeció cuando Jesucristo fue 
presentado en el templo? - Cuando Jesucristo fue presentado en el templo 
fue reconocido como verdadero Mesías por un santo anciano llamado 



Simeón y por una santa viuda llamada Ana. 


155. ¿Qué hizo Simeón cuando el Niño Jesús fue presentado en el 
templo? - Cuando el Niño Jesús fue presentado en el templo, Simeón le 
tomó en sus brazos, y dando gracias a Dios dijo el cántico Nunc dimittis , con 
que declaró que moría contento después de haber visto al Salvador; predijo, 
además, las contradicciones que había de padecer Jesucristo y las penas que 
habían de afligir a su santa Madre. 

156. ¿Qué hizo la profetisa Ana al ser presentado en el templo 
Jesucristo? - Al ser presentado en el templo Jesucristo, la profetisa Ana 
alababa y daba gracias al Señor de haber enviado el Salvador al mundo, y 
hablaba de ello a todos los que esperaban su venida. 

157. ¿Qué hemos de sacar de los misterios de la Purifícación de la 
Santísima virgen y Presentación de Jesucristo? - De los misterios de la 
Purificación de la Santísima Virgen y Presentación de Jesucristo hemos de 
sacar tres cosas: I a , cumplir exactamente la ley de Dios, sin andar buscando 
pretextos para dispensarnos de su observancia; 2 a , desear únicamente a Dios 
y ofrecernos a El para hacer su divina voluntad; 3 a , estimar en mucho la 
humildad y purificarnos más y más con la penitencia. 

158. ¿Qué deberían hacer los padres y las madres el día de la 
Purifícación? - El día de la Purificación, los padres y las madres deberían 
ofrecer sus hijos a Dios y pedirle la gracia de educarlos cristianamente. 

159. ¿A qué fin se hace el día de la Purifícación la procesión con 
candelas encendidas en la mano? -El día de la Purificación hácese la 
procesión con candelas encendidas en la mano en memoria del viaje que 
hizo la Santísima Virgen con el Niño Jesús en los brazos desde Belén al 
templo de Jerusalén y del júbilo que mostraron los santos Simeón y Ana al 
encontrarse con El. 

160. ¿Cómo hemos de asistir a la procesión que se hace en la fiesta de 
la Purifícación? - En la procesión que se hace en la fiesta de la Purificación 
hemos de renovar la fe en Jesucristo, nuestra verdadera luz, pedirle nos 
ilumine con su gracia y nos haga dignos de ser admitidos un día en el templo 
de la gloria por intercesión de su Santísima Madre. 

CAPITULO V 

DE LA ASUNCIÓN DE LA SANTÍSIMA VIRGEN 

161. ¿Qué celebra la Iglesia en la fiesta de la ASUNCIÓN de la 
Santísima Virgen? - En la fiesta de la Asunción de la Santísima Virgen, la 
Iglesia celebra el fin de la vida mortal de la Virgen María y su gloriosa 
asunción al cielo. 

162. ¿Subió también con el alma el cuerpo de la Santísima Virgen? - 

Es dogma de fe, definido por el Papa Pío XII, que juntamente con el alma 
fue llevado también al cielo el cuerpo de la Santísima Virgen. 

163. ¿A qué gloria ha sido ensalzada la Santísima Virgen en el cielo? - 

La Santísima Virgen ha sido ensalzada sobre todos los coros de los Ángeles 



y sobre todos los Santos del Paraíso, como Reina de cielo y tierra. 

164. ¿Por qué la Virgen ha sido ensalzada en el cielo sobre todas las 
criaturas? - La Virgen ha sido ensalzada en el cielo sobre todas las criaturas 
porque es madre de Dios y la más humilde y santa de todas las criaturas. 

165. ¿Qué hemos de hacer en la solemnidad de la Asunción de la 
Santísima Virgen? - En la solemnidad de la Asunción de la Santísima 
Virgen: I o , hemos de alegrarnos de su gloriosa Asunción y exaltación; 2 o , 
reverenciarla como Señora y Abogada nuestra para con su divino Hijo; 3 o , 
pedirle nos alcance de Dios la gracia de llevar una vida santa y la de 
prepararnos de tal manera a la muerte que merezcamos su asistencia y 
protección en aquella hora, para tener parte en su gloria. 

166. ¿Cómo podemos merecer la protección de la Santísima Virgen? - 

Podemos merecer la protección de la Santísima Virgen imitando sus 
virtudes, especialmente la pureza y humildad. 

167. ¿Deben también los pecadores confíar en el patrocinio de la 
Santísima Virgen? - También los pecadores deben confiar muellísimo en 
el patrocinio de la Santísima Virgen, porque es Madre de misericordia y el 
refugio de los pecadores para recabarles de Dios la gracia de la conversión. 

168. ¿Qué nueva Gesta ha instituido la Iglesia en honor de la 
Santísima Virgen María? - El Papa Pío XII ha instituido la fiesta de la 
Realeza de María, ordenando sea celebrada el 31 de mayo. 

CAPITULO VI 

DE LA FIESTA DE LOS ÁNGELES 

169. ¿Por qué celebra la Iglesia la Gesta de los Ángeles? - La Iglesia 
celebra la fiesta de San Miguel y de todos los Ángeles el día 29 de 
septiembre, y la fiesta de los Ángeles Custodios, el día 2 de octubre. 

170. ¿Por qué en la Gesta de todos los Ángeles honra la Iglesia de un 
modo especial a San Miguel? - En la fiesta de todos los Angeles la Iglesia 
honra de un modo especial a San Miguel porque le reconoce por príncipe de 
todos los Ángeles y por su ángel tutelar. 

171. ¿Qué hemos de hacer para celebrar santamente la Gesta de los 
Ángeles? - Para celebrar santamente la fiesta de los Angeles: I o , hemos de 
agradecer a Dios la gracia que les dio de permanecer fieles, cuando Lucifer y 
sus secuaces se rebelaron contra El; 2 o , pedirle la gracia de imitarlos en la 
fidelidad y celo de la divina gloria; 3 o , venerar a los Ángeles como príncipes 
de la corte celestial y protectores nuestros e intercesores con Dios; 4 o , 
rogarles que presenten a Dios nuestras súplicas y nos alcancen el auxilio 
divino. 

172. ¿Cuáles son los ÁNGELES CUSTODIOS? - Los Ángeles 
Custodios son los que Dios ha destinado para guardarnos y guiarnos por el 
camino de la salvación. 

173. ¿Cómo sabemos que hay Ángeles Custodios? - Que hay Ángeles 



Custodios lo sabemos por la Sagrada Escritura y por la enseñanza de la 
Iglesia. 

174. ¿Cómo nos asiste el Ángel de nuestra Guarda? - El Ángel de 
nuestra Guarda: I o , nos asiste con buenas inspiraciones y, trayéndonos a la 
memoria lo que hemos de hacer, nos va guiando por el camino del bien; 2 o , 
ofrece a Dios nuestras súplicas y nos obtiene sus gracias. 

175. ¿Qué hemos de sacar de lo que la Iglesia enseña acerca de los 
Ángeles Custodios? - De lo que enseña la Iglesia acerca de los Ángeles 
Custodios hemos de sacar como fruto: estar continuamente muy 
reconocidos a la divina bondad, por habernos dado Ángeles Custodios, y a 
los mismos Ángeles por el cuidado tan amoroso que por nosotros se toman. 

176. ¿En qué ha de consistir nuestro reconocimiento a los Ángeles de 
nuestra Guarda? - Nuestro reconocimiento a los Ángeles de nuestra 
Guarda ha de consistir en cuatro cosas: I a , reverenciar su presencia y no 
contristarlos con ningún pecado; 2 a , seguir con presteza los buenos 
sentimientos que por ellos despierta Dios en nuestros corazones; 3 a , hacer 
nuestras oraciones con la mayor devoción para que ellos las acojan con 
agrado y las ofrezcan a Dios; 4 a , invocarlos a menudo y con entera 
confianza en nuestras necesidades, particularmente en las tentaciones. 

CAPITULO VII 

DE LA FIESTA DE LA NATIVIDAD DE SAN JUAN BAUTISTA 

177. ¿Qué Gesta celebra la Iglesia el día 24 de junio? - El día 24 de junio 
celebra la Iglesia la fiesta de la Natividad de San Juan Bautista. 

178. ¿Quién fue San Juan Bautista? - San Juan Bautista fue el Precursor 
de Jesucristo. 

179. ¿Por qué San Juan Bautista fue llamado Precursor de Jesucristo? - 

San Juan Bautista fue llamado Precursor de Jesucristo porque Dios le envió 
para anunciar a los judíos la venida de Jesucristo y para prepararlos a que lo 
recibiesen. 

180. ¿Por qué la Iglesia honra con Gesta especial el nacimiento de San 
Juan Bautista? - La Iglesia honra con fiesta especial el nacimiento de San 
Juan Bautista porque este nacimiento fue santo y trajo al mundo una santa 
alegría. 

181. ¿Nació San Juan Bautista en pecado como los demás hombres? - 

San Juan Bautista no nació en pecado como los demás hombres, porque fue 
santificado en las entrañas de su madre Santa Isabel, a la presencia de 
Jesucristo y de la Santísima Virgen. 

182. ¿Por qué el mundo se alegró con el nacimiento de San Juan 
Bautista? - El mundo se alegró con el nacimiento de San Juan Bautista 
porque indicaba estar próxima" la venida del Mesías 


183. ¿De qué manera mostró Dios a San Juan Bautista en su 
nacimiento como Precursor de Jesucristo? - Dios mostró a San Juan 



Bautista en su nacimiento como Precursor de Jesucristo con varios milagros 
y principalmente con éste: que su padre Zacarías recobró el habla que había 
perdido y prorrumpió en aquel cántico: bendito el Señor Dios de Israel, con que 
dio gracias al Señor por el cumplimiento de la promesa hecha a . Abrahán 
de enviar al Salvador y se alegró con su propio hijo de que fuese el 
Precursor. 

184. ¿ Cuál fue el tenor de vida de San Juan Bautista? - San Juan 
Bautista, desde sus primeros años, se retiró al desierto, donde pasó la mayor 
parte de su vida, y juntó constantemente a la inocencia de costumbres la 
más austera penitencia. 

185. ¿De qué modo murió San Juan Bautista? - San Juan Bautista fue 
degollado por orden de Herodes Antipas, por la santa libertad con que había 
reprendido la vida escandalosa de este príncipe. 

186. ¿Qué hemos de imitar en San Juan Bautista? - En San Juan Bautista 
hemos de imitar: I a , el amor al retiro, a la humildad y a la mortificación; 2 a , 
el celo por hacer conocer y amar a Jesucristo; 3 a , su fidelidad con Dios, 
prefiriendo su gloria y la salvación del prójimo a los respetos humanos. 

CAPITULO VIII 

DE LA FIESTA DE SAN JOSÉ, ESPOSO DE LA SANTÍSIMA 
VIRGEN, PATRÓN DE LA IGLESIA 


187. ¿Por qué la Iglesia celebra con especial solemnidad la fíesta de 
San José? - La Iglesia celebra con especial solemnidad la fiesta de San José 
porque es uno de los más grandes santos. Esposo dé la Virgen María, padre 
legal de Jesucristo, y porque ha sido declarado Patrón de la Iglesia universal. 

188. ¿Qué quiere decir: JOSÉ FUÉ PADRE LEGAL DE 
JESUCRISTO? - José fue padre legal de Jesucristo quiere decir que 
comúnmente era tenido como padre de Jesucristo, porque cumplía con El 
los oficios de padre. 

189. ¿Dónde vivía de ordinario San José? - San José vivía de ordinario en 
Nazaret, pequeña ciudad de Galilea. 

190. ¿Cuál era la profesión de San José? - San José, aunque de la real 
estirpe de David, era pobre y tenía que ganarse el pan con el trabaja de sus 
manos. 

191. ¿Qué nos enseña la pobreza de la familia de Jesucristo? - La 

pobreza de la familia de Jesucristo nos enseña a desasir el corazón de las 
riquezas y a sufrir gustosamente la pobreza si Dios nos quiere en tal estado. 

192. ¿A qué gloria creemos que elevó Dios en el cielo a San José? - 

Creemos que en el cielo elevó Dios a San José a una altísima gloria, en 
proporción al grado eminente de santidad que tuvo en la tierra. 

193. ¿Cuál es la protección de San José don sus devotos? - La 

protección de San José con sus devotos es poderosísima, porque no es de 



creer que Jesucristo quiera negar ninguna gracia a un Santo a quien quiso 
estar, sujeto en la tierra. 

194. ¿Qué gracia especial hemos de esperar de la intercesión de San 
José? - La gracia especial que hemos de esperar de la intercesión de San 
José es la de una buena muerte, porque él tuvo la dicha de morir en los 
brazos de Jesús y de María 

195. ¿Qué hemos de hacer, para merecer la protección de San José? - 

Para merecer la protección de San José hemos de invocarle a menudo e 
imitar sus virtudes, sobre todo la humildad y perfecta resignación con la 
divina voluntad, que fue siempre la regla de sus acciones. 

195 bis. ¿Qué nueva fíesta ha establecido la Iglesia en honor de San 
José? - El Papa Pío XII ha instituido la fiesta de San José Artesano, que se 
celebra el 1 de mayo, para santificar el trabajo humano. 

CAPITULO IX 

DÉ LAS FIESTAS DÉ LOS SANTOS APÓSTOLES 
Y EN PARTICULAR DE SAN PEDRO Y SAN PABLO 

196. ¿Quiénes fueron los Apóstoles? - Los Apóstoles fueron discípulos de 
Jesucristo, escogidos por El para que fuesen testigos de su predicación y de 
sus milagros, depositarios de su doctrina, investidos de su autoridad y 
enviados para anunciar el Evangelio a todas las gentes. 

197. ¿Cuál fue el fruto de la predicación de los Apóstoles? - El fruto de 
la predicación de los Apóstoles fue la destrucción de la idolatría y el 
establecimiento de la religión cristiana. 

198. ¿De qué medios se valieron los Apóstoles para persuadir a las 
naciones que abrazasen la religión cristiana? - Los Apóstoles 
persuadieron a las naciones que abrazasen la religión cristiana confirmando 
la divinidad - de la doctrina que predicaban con la fuerza de los milagros, 
con la santidad de la vida, con la constancia en los padecimientos y con dar 
por ella su misma vida. 

199. ¿Por qué se celebra con mayor solemnidad la fíesta de San Pedro 
y San Pablo? - Se celebra con mayor solemnidad la fiesta de San Pedro y 
San Pablo porque son los Príncipes de los Apóstoles. 

200. ¿Por qué San Pedro y San Pablo se llaman Príncipes de los 
Apóstoles? - San Pedro y San Pablo se llaman Príncipes de los Apóstoles 
porque San Pedro fue especialmente escogido por Jesucristo por cabeza de 
los Apóstoles y de toda la Iglesia, y San Pablo fue el qué más trabajó en la 
predicación del Evangelio y en la conversión de los gentiles. 

201. ¿Dónde tuvo San Pedro su sede? - San Pedro tuvo primero su sede 
en Antioquía, después la trasladó y fijó en Roma, capital entonces del 
Imperio Romano, y allí acabó los largos y penosos, trabajos de su 
apostolado con glorioso martirio. 


202. ¿Qué se sigue de haber fijado San Pedro y su sede en Roma y 



terminado allí sus días? - De haber San Pedro fijado en Roma su sede 
síguese que hemos de reconocer al Romano Pontífice por verdadero sucesor 
de San Pedro y cabeza de toda la Iglesia, prestarle sincera obediencia y tener 
por de fe las doctrinas que él define como Pastor y Maestro de todos los 
cristianos. 

203. ¿Quién era San Pablo antes de su conversión? - San Pablo, antes de 
su conversión, era un docto fariseo y perseguidor del nombre de Jesús. 

204. ¿Cómo fue llamado San Pablo al apostolado? - San Pablo fue 
llamado al apostolado en el camino de Damasco, donde Jesucristo glorioso 
se le apareció, y de perseguidor de la Iglesia le hizo predicador celosísimo 
del Evangelio. 

205. ¿Por qué Jesucristo quiso convertir a San Pablo con un milagro 
tan grande? - Jesucristo quiso convertir a San Pablo con un milagro tan 
grande para mostrar en él el poder y eficacia de su gracia, que puede trocar 
los corazones más duros y convertirlos a penitencia, y darle mayor autoridad 
y crédito en la predicación. 

206. ¿Por qué se celebran en un mismo día las fiestas de San Pedro y 
San Pablo? - Las fiestas de San Pedro y San Pablo se celebran en un mismo 
día porque ambos a dos, después de haber santificado a Roma con su 
presencia y predicación, allí mismo padecieron el martirio y son sus 
gloriosos protectores. 

207. ¿Qué hemos de aprender de los Santos Apóstoles? - De los Santos 
Apóstoles hemos de aprender: I o , a conformar las acciones de nuestra vida 
con las máximas del Evangelio; 2 o , a instmir con santo celo y constancia en 
la doctrina de Jesucristo a los que lo hubieren menester; 3 o , a sufrir de 
buena gana cualquier trabajo por amor del santo Nombre de Jesús. 

208. ¿Qué debemos hacer en las fiestas de las Apóstoles? - En las 

fiestas de los Apóstoles debemos: 1 °, dar gracias al Señor por habernos 
llamado por su medio a la fe; 2 °, pedirle la gracia de conservarla inviolable 
por su intercesión; 3.°, rogarle que proteja a la Iglesia contra sus enemigos y 
le dé Pastores que sean dignos sucesores de los Santos Apóstoles. 

CAPITULO X 

DE LA FIESTA DE TODOS LOS SANTOS 

209. ¿Qué fíesta se celebra el día primero de noviembre? - El día 

primero de noviembre se celebra la fiesta de Todos los Santos. 

210. ¿Por qué ha instituido la Iglesia la Gesta de Todos los Santos? - 

La Iglesia ha instituido la fiesta de Todos los Santos: I o para alabar y 
agradecer al Señor la merced que hizo a sus siervos, santificándolos en la 
tierra y coronándolos de gloria en el cielo; 2 o , para honrar en este día aun a 
los Santos de que no se hace fiesta particular durante el año; 3 o , para 
procurarnos mayores gracias multiplicando los intercesores; 4 o , para reparar 
en este día las faltas que en el transcurso del año hayamos cometido en las 
fiestas particulares de los Santos; 5 o , para excitarnos más a la virtud con los 
ejemplos de tantos Santos de toda edad, sexo y condición, y con la memoria 



de la recompensa que gozan en el cielo. 


211. ¿Qué es lo que ha de alentarnos a imitar a los Santos? - Ha de 

alentamos a imitar a los Santos el considerar que ellos eran tan débiles como 
nosotros y sujetos a las mismas pasiones; que, fortalecidos con la divina 
gracia, se hicieron santos por los medios que también nosotros podemos 
emplear, y que por los méritos de Jesucristo se nos ha prometido la misma 
gloria que ellos gozan en el cielo. 

212. ¿Por qué se celebra la Gesta de Todos los Santos con tanta 
solemnidad? - Celébrase la fiesta de Todos los Santos con tanta 
solemnidad porque abraza todas las otras fiestas que en el año se celebran 
en honor de los Santos y es figura de la fiesta eterna de la gloria. 

213. ¿Qué debemos hacer para celebrar dignamente la Gesta de Todos 
los Santos? - Para celebrar dignamente la fiesta de Todos los Santos 
debemos: I o , alabar y glorificar al Señor por las mercedes que hizo a sus 
siervos y pedirle que asimismo nos las conceda a nosotros, 2 o , honrar a 
todos los Santos como a amigos de Dios e invocar con más confianza su 
protección; 3 o , proponer imitar sus ejemplos para ser un día participantes de 
la misma gloria. 


CAPITULO XI 

DE LA CONMEMORACIÓN DE LOS FIELES DIFUNTOS 

214. ¿Por que después dé la Gesta de Todos los Santos hace la Iglesia 
conmemoración de todos los Geles difuntos? - Después de la fiesta de 
Todos los Santos hace la Iglesia conmemoración de. todos los fieles 
difuntos, que están en el purgatorio, porque conviene que la Iglesia 
militante, después de haber honrado e invocado con una fiesta general y 
solemne el patrocinio de la Iglesia triunfante, acuda al alivio de la Iglesia 
purgante con un general y solemne sufragio. 

215. ¿Cómopodemos aliviar a las almas de los Geles difuntos? - 

Podemos aliviar a las almas de los fieles difuntos con oraciones, limosnas y 
con todas las demás obras buenas, pero sobre todo con el santo sacrificio de 
la Misa. 

216. ¿Por qué almas hemos de aplicar nuestros sufragios el día de la 
Conmemoración de los Geles difuntos, según la mente de la Iglesia? - 

En la Conmemoración de todos los fieles difuntos hemos de aplicar 
nuestros sufragios, no sólo por las almas de nuestros padres, amigos y 
bienhechores, sino también por todas las otras que están en el purgatorio. 

217. ¿Qué fruto hemos de sacar de la Conmemoración de todos los 
Geles difuntos? - De la Conmemoración de todos los fieles difuntos hemos 
de sacar este fruto: I o , pensar que también nosotros hemos de morir presto 
y presentarnos al tribunal de Dios para darle cuenta de toda nuestra vida; 2 o , 
concebir un gran horror al pecado, considerando cuán rigurosamente lo 
castiga Dios en la otra vida, y satisfacer en ésta a la justicia divina con obras 
de penitencia por, los pecados cometidos. 


CAPITULO XII 



DE LA FIESTA DE LOS SANTOS PATRONOS 


218. ¿Qué Santos llamamos particularmente PATRONOS nuestros? - 

Llamamos particularmente Patronos nuestros a los Santos cuyo nombre 
llevamos, a los titulares de las parroquias, a los patronos de la diócesis, del 
lugar o Estado en que vivimos o del oficio que profesamos. 

219. ¿ Cómo hemos, de honrar a nuestros Santos Patronos? - Hemos de 
honrar a nuestros Santos Patronos celebrando santamente su fiesta, 
invocándolos en nuestras necesidades e imitándolos. 

220. ¿Qué hemos de hacer para celebrar bien las Gestas de nuestros 
Santos Patronos? - Para celebrar bien las fiestas de nuestros Santos 
Patronos, hemos de abstenernos de toda diversión ilícita, y aplicarnos a 
obras de piedad y religión. 

221. ¿Qué obras especiales de piedad hemos de practicar en las fiestas 
de los Santos Patronos? - En las fiestas de los Santos Patronos hemos de 
acercarnos con gran devoción y pureza de alma a los santos Sacramentos 
y asistir a los divinos oficios. 


BREVE HISTORIA DE LA RELIGIÓN 


PRINCIPIOS Y NOCIONES FUNDAMENTALES 

1. Dios, sapientísimo Creador de todas las cosas, las ordenó todas a Sí como 
a último fin, esto es, para que le diesen gloria manifestando las divinas 
perfecciones en los bienes que les comunicó. El hombre, criatura principal 
de este mundo visible, debía también promover y realizar este fin conforme 
a su naturaleza racional, con los actos libres de su voluntad, conociendo, 
amando y sirviendo a Dios, para alcanzar luego de esta suerte el galardón 
que del mismo Señor había de recibir. Este vinculo moral o ley universal, 
con que el hombre se halla naturalmente ligado a Dios, se llama religión 
natural. 

2. Mas, habiendo la bondad divina preparado para el hombre una 
recompensa muy superior a cuanto él pudiera pensar y desear, esto es, 
queriendo hacerle partícipe de su misma bienaventuranza, como no bastase 
ya para fin tan levantado la religión natural, fue menester que Dios mismo le 
instmyese en los deberes religiosos. De donde se sigue que la Religión, 
desde el principio, hubo de ser revelada, esto es, manifestada por Dios al 
hombre. 

3. De hecho fue así, que Dios reveló la religión a Adán y a los primeros 
Patriarcas, los cuales sucediéndose unos a otros y viviendo juntos 
muchísimo tiempo,, podían transmitírsela fácilmente, hasta que Dios 
nuestro Señor se formó un pueblo que la guardase hasta la venida de 
Jesucristo, nuestro Salvador, Verbo de Dios encarnado, quien no la abolió, 
sino que la cumplió, perfeccionó y confió como en custodia a la Iglesia por 



todos los siglos. 


Todo lo cual se demuestra por la historia de la Religión, que se confunde así 
puede decirse, con la historia de la humanidad. Por donde es cosa 
manifiesta, que todas las que se llaman religiones, fuera de la única verdadera 
revelada por Dios, de la cual hablamos, son invenciones de los hombres y 
desviaciones de la Verdad, de la que algunas conservan una parte, mezclada 
empero con muchas mentiras y absurdos. 

4. En cuanto a las sectas o .divisiones que se hicieron de la Iglesia Católica, 
Apostólica, Romana, las suscitaron y promovieron, o bien los hombres 
presuntuosos, que abandonaron el sentir de la Iglesia universal por irse 
voluntaria y obstinadamente tras algún error propio o ajeno contra la Fe, y 
son los herejes, o .bien hombres orgullosos y -codiciosos de Mando, y que 
teniéndose por más alumbrados que la santa Iglesia, le arrancaron .una parte 
de sus hijos, para rasgar, contra la palabra de Jesucristo, la católica unidad, 
separándose del Papa y del Episcopado a El unido, y son los cismáticos. 

Mientras tanto, el fiel cristiano católico, que inclina su razón ala palabra de 
Dios, predicada en nombre de la santa Iglesia por los legítimos Pastores, y 
cumple fielmente la santa divina ley, camina con seguridad por el camino 
que le guía a su último fin, y cuanto más se instruye en la Religión, más echa 
de ver lo razonable de la santa fe. 

5. Este fue cabalmente el modo establecido por Dios para la perpetua 
tradición de la religión: la sucesiva y continua comunicación de los hombres 
entre sí, de modo que la verdad enseñada por los mayores se transmitiese en 
igual forma a los descendientes; lo cual debió durar aun después que en el 
decurso del tiempo movió él Espíritu Santo diversos escritores a poner en 
libros compuestos bajo su inspiración una parte de la ley divina. 

Estos libros escritos con la inspiración de Dios, se llaman Sagrada Escritura, 
Libros Santos o la Sagrada biblia. Llámanse libros del Antiguo Testamento los 
que se escribieron antes de la venida de Jesucristo, y los que se escribieron 
después, se llaman del Nuevo Testamento. 

6. Aquí Testamento es lo mismo que Alianza o Tacto hecho por Dios con los 
hombres, a saber: de salvarlos por medio de un Redentor prometido, con la 
condición de que prestasen fe a su palabra y obediencia a sus leyes. 

El antiguo Tacto lo asentó primero Dios con Adán y Noé, y después más 
especialmente con Abrahán y su descendencia ; pacto que exigía la fe en el 
futuro Redentor o Mesías y la guarda de la ley dada al principio por Dios, y 
promulgada más tarde a su pueblo por medio de Moisés. 

El nuevo Tacto, después de la venida de Jesucristo, Redentor y Salvador 
nuestro, lo asienta Dios con todos los que reciben la señal que El ha 
establecido, que es el Bautismo, y creen en El y guardan la ley que el mismo 
Jesucristo vino a perfeccionar y completar, predicándola en persona y 
enseñándola de palabra a los Apóstoles. - Estos recibieron de su divino 
Maestro el mandato de predicar por todas partes el santo Evangelio, y lo 
predicaron realmente de palabra, antes que fuese escrito por divina 
inspiración, como después lo fue. Pero ni todos ni solos los Apóstoles 



escribieron, y ciertamente ni unos ni otros escribieron todo lo que habían 
visto y oído. 

7 . Por cuanto acabamos de decir, y por lo que indicamos en el número 5, se 
comprende la suma importancia de la Tradmón divina, que es la misma 
palabra de Dios, declarada por El mismo de viva voz a sus primeros 
ministros. Por donde en ella también estriba nuestra fe, como en solidísimo 
fundamento. 

8. Esta Tradición divina, junto con la Sagrada Escritura, es decir, toda la palabra 
de Dios escrita y transmitida de viva voz, fue confiada por nuestro Señor 
Jesucristo a un Depositario público, perpetuo, infalible, esto es, a la santa Iglesia 
Católica y Apostólica; la cual, fundada puntualmente en aquella divina 
Tradición, apoyada en la autoridad que Dios le ha dado v reforzada con la 
prometida asistencia y dirección del Espíritu Santo, define qué libros 
contienen la divina revelación, interpreta las escrituras, fija el sentido en las 
dudas que acerca de las mismas sobrevienen, decide en las cosas que miran a 
la fe y a las costumbres, y juzga con sentencias inapelables sobre cuantas 
cuestiones respecto de estos puntos de suprema importancia puedan de 
cualquier modo extraviar la inteligencia y el corazón de los fieles creyentes. 

9 . Pero adviértase que este juicio compete a aquella parte escogida de la 
Iglesia que se llama docente o enseñante, formada, primero, por los Apóstoles, y 
después, por sus sucesores los Obispos, con el Papa a su cabeza, que es el 
Romano Pontífice, sucesor de San Pedro. - El Sumo Pontífice, dotado por 
Jesucristo de la misma infalibilidad de que está adornada la Iglesia, y que le 
es necesaria para conservar la unidad y pureza de la doctrina, puede, cuando 
habla ex cáthedra, esto es, como Pastor y Doctor de todos los cristianos, 
promulgar los mismos decretos y pronunciar los mismos juicios que la 
iglesia en lo que toca a la fe y a las costumbres, los cuales ninguno puede 
recusar sin menoscabo de su fe. Asimismo puede ejercer siempre la suprema 
potestad en todo lo concerniente a la disciplina y buen régimen de la Iglesia, 
y todos los fieles deben obedecerle con sincero obsequio de la mente y del 
corazón. 

En la obediencia a esta suprema autoridad de la Iglesia y del Sumo Pontífice 
- por cuya autoridad se nos proponen las verdades de la fe, se nos imponen 
las leyes de la Iglesia y se nos manda todo cuanto al buen gobierno de ella es 
necesario - consiste la regla de nuestra fe. 

PARTE PRIMERA 
RESUMEN DE LA HISTORIA DEL 
ANTIGUO TESTAMENTO 

Creación del mundo 

10 . En el principio creó Dios el cielo y la tierra, con todo lo que en el cielo y 
en la tierra se contiene; y aunque pudiera acabar esta gran obra en un solo 
instante, quiso emplear seis períodos de tiempo, que la Escritura Santa llama 
días. 



El primer día dijo: hágase la luz, y hubo luz; el segundo hizo el firmamento; 
el tercero separó las aguas de la tierra, y a ésta le mandó que produjese 
hierbas, flores y toda suerte de frutos; el cuarto hizo el sol, la luna y las 
estrellas; el quinto creó los peces y las aves; el sexto creó todos los otros 
animales y finalmente, creó al hombre. 

El día séptimo cesó Dios de crear, y este día, que llamó Sábado, que quiere 
decir descanso, mandó más tarde, por medio de Moisés, al pueblo hebreo que 
fuese santificado y consagrado a El. 

Creación del hombre y de la mujer 

11. Dios creó al hombre a su imagen y semejanza, y lo hizo así: formó el 
cuerpo de tierra; luego sopló en su rostro, infundiéndole un alma inmortal. 

Dios impuso al primer hombre el nombre de Adán, que significa formado de 
tierra,y le colocó en un lugar lleno de delicias, llamado el Paraíso terrenal. 

12. Mas Adán estaba solo. Queriendo, pues, Dios asociarle una compañera y 
consorte, le infundió un profundo sueño, y mientras dormía le quitó una 
costilla, de la cual formó la mujer que presentó a Adán. Este la recibió con 
agrado y la llamó Eva, que quiere decir vida, porque había de ser madre de 
todos los vivientes. 


De los Ángeles 

13. Antes que al hombre, que es la criatura más perfecta de todo el mundo 
sensible, había creado Dios una infinita muchedumbre de otros seres, de 
naturaleza más elevada que el hombre, llamados Angeles. 

14. Los Ángeles, sin forma ni figura alguna sensible, porque son puros 
espíritus, creados para subsistir sin tener que estar unidos a cuerpo alguno, 
habían sido hechos por Dios a su imagen, capaces de conocerle y amarle, y 
libres para obrar el bien y el mal. 

15. En el momento de la prueba, muchísimos de estos espíritus 
permanecieron fieles a Dios; pero muchos otros pecaron. Su pecado fue de 
soberbia, queriendo ser semejantes a Dios y no depender de El. 

16. Los espíritus fieles, llamados Angeles buenos o Espíritus celestes, o 
simplemente Angeles, fueron premiados con la eterna felicidad de la gloria. 

17. Los espíritus infieles, llamados Diablos o Demonios, con su cabeza, que se 
llama Lucifer o Satanás, fueron lanzados del cielo y condenados al infierno 
por toda la eternidad. 

Pecado de Adán Eva y su castigo 

18. Había Dios puesto a Adán y Eva en estado perfecto de inocencia, gracia 
y felicidad, exentos, por tanto, de la muerte y de todas las miserias de alma y 
cuerpo. 

19. Les había permitido que comiesen de todos los frutos del Paraíso 



terrena, vedándoles solamente que gustasen del fruto de un árbol que estaba 
en medio del Paraíso, y que la Escritura llama árbol de la áencia del bienj del 
mal. Llamósele así porque por él Adán y Eva, en virtud de su obediencia, 
hubieran conocido el bien, esto es, hubieran tenido aumento de gracia y de 
felicidad; o en pena de su desobediencia habrían caído ellos y sus 
descendientes de aquella perfección y experimentado el mal, así espiritual 
como corporal. 

Quería Dios que Adán y Eva, con el homenaje de esta obediencia, le 
reconociesen por Señor y Dueño. 

El demonio, envidioso de su felicidad, tentó a Eva, hablándole por medio 
de la serpiente e instigándola a quebrantar el mandamiento recibido. Tomó 
Eva del vedado fruto, comió, indujo a Adán a que también él comiese, y 
ambos pecaron. 

20. Este pecado les acarreó a ellos y a todo el linaje humano los más 
desastrosos efectos. 

Adán y Eva perdieron la gracia santificarte, la amistad de Dios y el derecho 
a la bienaventuranza, quedando esclavos del demonio y merecedores del 
infierno. El Señor pronunció contra ellos la sentencia de muerte, los 
desterró de aquel lugar de delicias y los lanzó afuera a que se ganasen el pan 
con el sudor de su frente, entre innumerables trabajos y fatigas. 

21. El pecado de Adán propagóse luego a todos sus descendientes, excepto 
María Santísima, y es aquel con que todos nacemos y se llama pecado original. 

22. El pecado original mancha nuestra alma desde el primer instante de 
nuestro ser, nos hace enemigos de Dios, esclavos del demonio, desterrados 
por siempre de la bienaventuranza, sujetos a la muerte y a todas las demás 
miserias. 


Promesa de un Redentor 

23. Pero Dios no desamparó a Adán y a su descendencia en tan desdichada 
suerte. En su infinita misericordia les prometió luego un Salvador (el Mesías), 
que había de venir a librar al género humano de la servidumbre del demonio 
y del pecado y a merecerles la gloria. Esta promesa la fue Dios repitiendo en 
lo sucesivo otras muchas veces a los Patriarcas y, por medio de los Profetas, 
al pueblo hebreo 


Los hijos de Adán y los Patriarcas 

24. Adán y Eva, después que fueron lanzados del Paraíso terrenal, tuvieron 
dos hijos, a quienes dieron los nombres de Caín y Abel. Crecidos ya en edad, 
Caín se dedicó a la agricultura, y Abel al pastoreo. Habiendo mostrado Dios 
que se agradaba de los sacrificios de Abel, el cual, piadoso e inocente, le 
ofrecía lo mejor de su rebaño, y que desdeñaba los de Caín, que le ofrecía 
los peores frutos de la tierra, éste, lleno de enojo y de envidia contra su 
hermano, le sacó consigo al campo como para solazarse, arrojóse, sobre él y 
lo mató. 



25. Para consolar a Adán y Eva de la muerte de Abel, les dió el Señor otro 
hijo, que llamaron Set, y fue bueno y temeroso de Dios. 

Adán, durante su larga vida de novecientos treinta años, tuvo otros 
muchos hijos e hijas, que se multiplicaron y poco a poco poblaron la 
tierra. 

26. Entre los descendientes de Set y los otros hijos de Adán, los ancianos, 
padres de inmensa progenie, quedaban a la cabeza de las tribus formadas de 
las familias de sus hijos y nietos, y eran príncipes, jueces y sacerdotes. La 
historia los honra con el venerado nombre de Patriarcas. La Providencia les 
otorgaba larguísima vida para que enseñasen a sus descendientes la religión 
revelada y para que, velando sobre la fiel tradición de las divinas promesas, 
perpetuasen la fe en el futuro. Mesías. 

El diluvio 

27. Con el correr de los siglos pervirtiéronse los descendientes de Adán y 
llenóse toda la tierra de vicios y deshonestidades. 

Por tanta cormpción, primero amenazó, después castigó Dios al género 
humano con un diluvio universal. Entonces hizo llover cuarenta días con 
cuarenta noches, hasta que las aguas cubrieron los montes más altos. 

Murieron anegados todos los hombres; no se salvaron más que Noé y su 
familia. 

28. Noé, por orden de Dios, recibida cien años antes del diluvio, había 
empezado a fabricar su Arca, o especie de nave, en que después entró él con 
su mujer y sus hijos, Sem, Camj Jafet, con las tres mujeres de éstos y con los 
animales que Dios le había indicado. 

La torre de Babel 

29. Los descendientes de Noé se multiplicaron muy luego y crecieron en tan 
gran numero, que no pudiendo ya estar juntos, hubieron de pensar en 
separarse. Pero antes determinaron levantar una torre tan alta que llegase al 
cielo. La obra adelantaba a grandes pasos, cuando Dios, ofendido de tanto 
orgullo, bajó y confundió las lenguas por manera que los soberbios 
edificadores, no entendiéndose unos a otros, tuvieron que dispersarse sin 
llevar, a cabo su ambicioso proyecto. La torre tuvo el nombre de babel, que 
quiere decir confusión. 


El pueblo de Dios 

30. Los hombres después del diluvio no permanecieron mucho tiempo 
fieles a Dios, sino que recayeron muy pronto en las maldades pasadas, y aun 
llegaron al extremo de perder el conocimiento del verdadero Dios y de 
entregarse a la idolatría, que consiste en reconocer y adorar como divinidad 
las cosas creadas. 

31. Por lo cual, Dios, a fin de conservar en la tierra la verdadera religión, 
escogió un pueblo y tomó a su cargo el gobernarlo con especial providencia. 



preservándolo de la general corrupción. 


Principio del pueblo de Dios. Renuévase con Abrahán el antiguo 

pacto 

32. Para padre y tronco del nuevo pueblo escogió Dios a un hombre de 
Caldea, llamado Abrahán, descendiente de los antiguos Patriarcas por la 
línea de Heber. El pueblo que de él tuvo origen llamóse Pueblo hebreo. 

Abrahán habíase conservado justo en medio de su nación, entregada al culto 
de los ídolos; y para que perseverase en la justicia, le ordenó Dios que saliese 
de su tierra y pasase a la de Canaán, llamada también Palestina, prometiéndole 
que le haría cabeza de un gran pueblo y que de su descendencia nacería el 
Mesías. 

En confirmación de la palabra de Dios, Abrahán tuvo de su mujer Sara, 
bien que de edad provecta, un hijo, que llamó Isaac. 

33. Para probar la fidelidad y obediencia de su siervo, le ordenó Dios que le 
sacrificase éste su único hijo, a quien tanto amaba y en quien recaían las 
divinas promesas. Pero Abrahán, seguro de estas promesas, no titubeó en la 
fe, y, como se escribe en la Sagrada Escritura, esperó contra la misma esperanza; 
dispuso todo lo concerniente al sacrificio, y lo iba a ejecutar. Pero un ángel 
le detuvo la mano, y en premio a su fidelidad. Dios le bendijo y le anunció 
que de aquel su hijo nacería el Redentor del mundo. 

34. Isaac, llegado a los cuarenta años, se casó con Rebeca, su prima, madre 
después a un mismo tiempo de dos hijos: Esaú y Jacob. 

A Esaú, como primogénito, tocábale la bendición paternal; pero el Señor 
dispuso que, por la solicitud de Rebeca, Isaac bendijese a Jacob, a quien 
antes había cedido Esaú, por una mísera compensación, el derecho de 
primogenitura. 

35. Jacob entonces, para librarse de la ira de Esaú, tuvo que huir a Harán, a 
casa de su tío Labán, que le dio por esposas a sus dos hijas, Lia y Raquel, y 
después de veinte años regresó a su casa muy rico y con numerosa familia. 

A la vuelta, por el camino, antes que se reconciliase con su hermano, en una 
visión que tuvo, fuéle cambiado el nombre de Jacob por el de Israel. 

36. Jacob fue padre de doce hijos, de los cuales los dos últimos, José y 
Benjamín, eran hijos de Raquel. 

Entre los hijos de Jacob, el más discreto y morigerado era José, queridísimo, 
más que todos, de su padre. Por este motivo le cobraron aborrecimiento sus 
hermanos, y este aborrecimiento los llevó a tratar contra él, primero la 
muerte, y después, la venta a ciertos mercaderes ismaelitas, que lo 
condujeron a Egipto y vendieron, a su vez, a Putifar, ministro de Faraón. 


Jacob y sus hijos en Egipto 

37. José en Egipto se granjeó luego con su virtud la estimación y afecto de 
su amo: pero después, calumniado por la mujer de Putifar, fue echado en la 



cárcel. Allí estuvo dos años, hasta que, por haber interpretado al Faraón o 
rey de Egipto dos sueños y profetizado que tras siete años de abundancia 
seguirían siete años de carestía, fue sacado de la cárcel y nombrado virrey de 
Egipto. 

En el tiempo de la abundancia hizo José grandes provisiones, por manera 
que cuando el hambre empezó a desolar la tierra, Egipto rebosaba de 
víveres. 

38. De todas partes había que acudir allí por trigo; Jacob se vio también 
forzado a enviar a sus hijos, los cuales no conocieron al principio a José; 
mas reconocidos de él y dándoseles a conocer, les encargó que llevasen a 
Egipto a su Padre con toda su familia. 

Jacob, deseoso de abrazar a su amado hijo, fue allá, y el rey le señaló para su 
estancia y de los suyos la tierra de Gesén. 

39. Después de diecisiete años de permanencia en Egipto, Jacob, vecino a la 
muerte, reunió en torno de sí a sus doce hijos, y con ellos a los dos hijos de 
José, por nombre Efraín y Manases-, recomendó que volviesen a la tierra de 
Canaán, mas sin dejar olvidados sus huesos en Egipto; los bendijo a todos 
en particular, prediciendo a Judá, que el cetro o potestad suprema no saldría 
de su descendencia hasta la venida del Mesías. 

Servidumbre de los hebreos en Egipto 

40. Los descendientes de Jacob, llamados hebreos o israelitas, fueron por 
algún tiempo respetados y tolerados de los egipcios. Pero multiplicados en 
gran número, hasta formar un gran pueblo, otro Faraón, que reinó más 
tarde, los oprimió con el yugo de la más dura servidumbre, llegando a 
ordenar que todos los hijos varones recién nacidos fuesen arrojados al Nilo. 

Liberación de los hebreos por Moisés 

41. En la espantosa servidumbre de Egipto hubiera perecido todo el pueblo 
hebreo sin ver la tierra de Canaán, si Dios no viniera a sacarlo 
prodigiosamente de las manos de sus bárbaros opresores. 

42. Un niño hebreo, por nombre Moisés, había sido salvado 
providencialmente de las aguas del Nilo por la hija de Faraón, que le hizo 
instmir y educar en la misma corte de su padre. 

De él se sirvió Dios para librar a su pueblo y cumplir las promesas hechas a 
Abrahán. 

43. Crecido ya Moisés, ordenóle el Señor que, en compañía de su hermano 
Aarón, fuese al Faraón y le intimase que permitiese a los hebreos salir de 
Egipto. Rehusólo el Faraón. Entonces Moisés, para vencer el endurecido 
corazón del rey, armado de una vara, hirió el Egipto con diez castigos 
prodigiosos y terribles, llamados las Plagas de Egipto, la última de las cuales 
fue que un Ángel, hacia la medianoche, comenzando por el hijo del rey, 
mató a todos los primogénitos de los egipcios, así de los hombres como de 
los animales. 



44. La misma noche en que sucedió esta mortandad, los hebreos, de orden 
de Dios, celebraron por primera vez la fiesta de la Pascua, que quiere decir 
paso del Señor. He aquí el rito mandado por Dios: que cada familia matase un 
cordero sin mancilla y rociase con la sangre de él la puerta de su casa, con lo 
cual estaría a salvo al paso del Ángel; que asase la carne y la comiese luego 
en hábito de caminante, con el báculo en las manos, como gente que se 
dispone a la partida. 

Este cordero, era figura del Cordero inmaculado Jesús, el cual con su 
sangre había de salvar de la muerte eterna a todos los hombres. 

45. Faraón y todos los egipcios, a la vista de sus hijos muertos, sin más 
tardanza dieron prisa a los hebreos que saliesen, entregándoles todo el oro y 
plata y cuanto pidieron. 

Partieron los hebreos, y después de tres días halláronse junto a la playa del 
mar Rojo. 


Paso del mar Rojo 

46. Muy pronto se arrepintió el Faraón de haber dejado salir a los hebreos, e 
inmediatamente fuese tras ellos con su ejército, y los alcanzó junto al mar. 

Moisés alentó al pueblo, que estaba espantado a la vista de los egipcios, 
extendió su vara sobre el mar y las aguas se dividieron de parte a parte hasta 
el fondo, dejando ancho camino a los hebreos, que pasaron a pie enjuto. 

47. Obstinado el Faraón en su perversidad, se lanzó tras ellos por aquel 
camino, pero apenas llegó adentro, cayeron sobre él las aguas, y todos, 
hombres y caballos, quedaron anegados. 

Los hebreos en el Desierto 

48. Pasado el mar Rojo, entraron los hebreos en el Desierto, y en brevísimo 
tiempo hubieran podido llegar a la tierra prometida, Palestina, si hubieran sido 
obedientes a la divina ley y a las órdenes de su caudillo Moisés; pero 
habiendo prevaricado y rebelándose muchas veces. Dios los entretuvo 
cuarenta años en el desierto, dejando morir allí a todos los que habían salido 
de Egipto, menos dos solos: Caleb y Josué. 

Por todo este tiempo proveyó Dios a su mantenimiento con una especie de 
escarcha de blancos y menudos granos, llamada maná, la cual todas las 
noches cubría la tierra y a la madrugada la recogían. Pero la noche que 
precedía al Sábado, día festivo para los hebreos, no caía el maná, por Id cual 
recogían el doble la madmgada del Viernes. Para beber, proveyóles Dios de 
agua, que brotó muchas veces milagrosamente de las peñas heridas por la 
vara de Moisés. 

Una gran nube, que de día los defendía de los rayos del sol y de noche, 
mudándose en columna de fuego, los alumbraba y mostraba el camino, los 
acompañó en todo el viaje. 


Los diez mandamientos de la ley de Dios 



49. Al tercer mes de su salida de Egipto llegaron los hebreos a la falda del 
monte Sinaí. Allí fue donde, entre relámpagos y truenos, habló Dios v 
promulgó su ley en diez mandamientos, escritos en dos tablas de piedra, que 
entregó a Moisés en la cima del monte. 

50. Mas cuando bajó, a los cuarenta días, de hablar con el Señor, halló 
Moisés que el pueblo hebreo había caído en la idolatría y adoraba un 
becerro de oro. Abrasado de santo celo por tamaña ingratitud e impiedad, 
hizo pedazos las tablas de la ley, redujo a polvo el becerro y castigó con la 
muerte a los principales instigadores de tan grave pecado. 

Volvió a subir al monte, imploró el perdón del Señor, recibió otras tablas de 
la ley, y cuando bajó quedó atónito el pueblo al ver que de la faz le salían 
rayos de luz que la llenaban de gloria y resplandor. 

El Tabernáculo y el Arca 

51. Aquí, al pie del Sinaí, fabricó Moisés, por orden de Dios, y según las 
divinas prescripciones, el Tabernáculo y el Arca. 

El Tabernáculo era una gran tienda a modo de templo que se levantaba en 
medio de los reales cuando los hebreos acampaban. 

El Arca era un cofre de madera preciosísima, guarnecido por dentro y por 
fuera de oro purísimo, donde después se pusieron las tablas de la ley, un 
vaso del maná del desierto y la vara florida de Aarón. 

52. Muchas veces los hebreos en el desierto, por murmuraciones contra 
Moisés y contra el Señor, se atrajeron graves castigos. Fue notable entre 
éstos el de las serpientes ponzoñosas, por cuya mordedura pereció gran 
parte del pueblo; muchos, arrepentidos después, sanaron de las mordeduras 
mirando una serpiente de metal que, levantada en un asta por Moisés, 
presentaba figura de cmz. La virtud de este emblema era símbolo de la 
virtud que había de tener la santa Cmz para curar, las llagas del pecado. 

Josué y la entrada en la tierra de promisión 

53. Después de haberlos detenido por espacio de cuarenta años en el 
desierto, introdujo Dios a los hombres en la tierra de promisión. 

Moisés la vio desde lejos, pero no entró; Josué le sucedió en el gobierno del 
pueblo. 

54. Precedidos del Arca, pasaron el río Jordán, cuyas aguas se habían parado 
para dejar libre el paso por el cauce del río: tomaron la ciudad de Jericó, 
sojuzgaron los pueblos que habitaban la tierra de Canaán y la dividieron en 
doce partes, según el número de tribus. Así castigó Dios por medio de su 
pueblo los gravísimos delitos de aquellas naciones. 

Estas tribus tomaron el nombre de Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar, 
Zabulón, Dan, Neftalí, Gad, Aser, Benjamín, hijos de Jacob, y de Efraín y 
Manasés, hijos de José. Sin embargo la tribu de Leví no tuvo territorio 
aparte. Dios la llamó al oficio sacerdotal y quiso ser El mismo su porción y 



su herencia. De la tribu de Judá, según había profetizado Jacob a la hora de 
su muerte, nació más tarde el Redentor del mundo. 

Job 

55. Por aquellos tiempos vivía en Idumea un Príncipe muy acaudalado y 
justo, por nombre Job, el cual temía a Dios y guardábase de obrar mal. 
Queriendo el Señor hacer de él un dechado de paciencia en las mayores 
penalidades de la vida, permitió que Satanás le tentase con tribulaciones 
inauditas. En pocos días le arrebataron sus inmensas posesiones, la muerte 
le privó de su numerosa familia y él mismo vióse herido en todo el cuerpo 
de unas úlceras malignas. Atribulado Job con tantas desgracias, no pecó por 
impaciencia; derribóse la faz en tierra, adoró al Señor, y dijo: "El Señor me 
lo dió, el Señor me lo quitó; bendito sea el nombre del Señor". Dios, en 
premio de su resignación, le bendijo y devolviéndole la salud, le dio más 
prosperidades que antes. 

Todo esto se describe luminosamente, en uno de los libros santos titulado 
Job. 


Los hebreos bajo los jueces 

56. Elabiéndose apoderado de Palestina los hebreos guiados por Josué, ya 
no la abandonaron; siendo gobernados según la ley de Moisés, o por los 
ancianos del pueblo, o por jueces, y más tarde por reyes. 

Los jueces eran personas (entre ellas dos mujeres: Débora y Jael) suscitadas 
y elegidas por Dios de tiempo en tiempo para librar a los hebreos siempre 
que en castigo de sus pecados caían bajo la dominación de sus enemigos. 

57. Los dos jueces más ilustres fueron Sansón y Samuel. Dotado Sansón de 
una fuerza extraordinaria y maravillosa, molestó y causó durante muchos 
años mil estragos . a los filisteos, enemigos de Dios muy poderosos. 

Traicionado después y perdidas sus prodigiosas fuerzas, recogió las que le 
quedaban para sacudir y derribar un templo de sus enemigos, bajo cuyos 
escombros se sepultó con muchos de ellos. 

Samuel, último de los jueces, vencidos ya los filisteos, juntó por orden de 
Dios al pueblo, que alborotado hedía rey, y en su presencia eligió y consagró 
a Saúl, de la tribu de Benjamín, por primer rey de todo el pueblo hebreo. 

Los hebreos bajo los reyes 

58. Muchos años reinó Saúl, mas después de los dos primeros fue 
desechado por Dios a causa de una gravísima desobediencia, y fue ungido y 
consagrado rey un joven por nombre David, de la tribu de Judá, quien luego 
se hizo célebre matando en singular combate a un gigante filisteo llamado 
Goliat, que insultaba al pueblo de Dios puesto en orden de batalla. 

59. Saúl, derrotado por los filisteos, se dio la muerte Entonces subió al 
trono David, que reinó sobre el pueblo de Dios cuarenta años. Acabó de 
conquistar toda la Palestina, sojuzgando a los infieles que allí quedaban, y se 



enseñoreó especialmente de la ciudad de Jerusalén, que eligió para asiento 
de su corte y capital de todo el reino. 

60. A David sucedió Salomón, que fue el hombre más sabio que hubo jamás. 
Edificó el templo de Jerusalén y gozó de largo y glorioso reinado. Pero los 
últimos años de su vida, por las artes insidiosas de mujeres extranjeras, cayó 
en la idolatría, y algunos temen por su eterna salvación. 

División del Reino 

61. Sucedió al Rey Salomón su hijo Roboán. Por no querer éste aliviar la 
carga durísima de los tributos impuestos por su padre, se le rebelaron diez 
tribus, que tomaron por rey a Jeroboán, cabeza de los insurrectos y solas 
dos tribus permanecieron fieles a Roboán, las de Judá y Benjamín. El pueblo 
hebreo se halló de este modo dividido en dos reinos, el reino de Israel y el 
reino de Judá. Estos dos reinos no se unieron ya más, sino que cada uno 
tuvo historia por sí. 


Reino de Israel y su destrucción 

62. Los reyes de Israel, en número de 19, todos perversos y sumidos en la 
idolatría, a la que arrastraron la mayor parte del pueblo de las tribus, 
gobernaron por espacio de doscientos cincuenta y cuatro años. Finalmente, 
en castigo de sus enormes iniquidades, parte del pueblo fue dispersado, 
parte llevado cautivo a Asiría por Salmanasar, rey de los Asirios, y el reino 
de Israel cayó para no levantarse más. (A. a. C. 722.) 

Enviáronse para repoblar el país colonias de gentiles, a los que se asociaron 
en tiempos sucesivos algunos israelitas vueltos de su destierro y algunos 
malos judíos, y entre todos formaron después un pueblo, que se llamó 
Samaritano, enemigo acérrimo de la nación judaica. 

Entre los israelitas llevados cautivos a Nínive, capital de Asiría, se halló 
Tobías, varón santísimo de quien hay en los Libros Santos una particular 
historia, muy acomodada para hacemos cobrar alta estima del santo temor 
de Dios y de las disposiciones de su providencia. 

Reino de Judá y cautividad de Babilonia 

63. Los reyes de Judá, en número de 20, de los cuales algunos fueron 
piadosos y buenos y otros harto criminales, reinaron en junto trescientos 
ochenta y ocho años. 

64. En tiempo de Manases, uno de los últimos reyes de Judá, aconteció lo 
que se escribe en el libro que se titula de Judit, la cual, matando a 
Holofernes, capitán general del rey de los Asirios de aquel tiempo, libró la 
ciudad de Betulia y toda la Judea. 

Más tarde, otro rey de los Asirios, por nombre Nabucodonosor, puso fin al 
reino de Judá; se apoderó de Jerusalén y la destmyó, junto con el templo de 
Salomón, hasta los cimientos; hizo prisionero y sacó los ojos a su último rey, 
Sederías, y al pueblo lo llevó cautivo a Babilonia. 



Daniel 


65. Durante la cautividad de Babilonia vivió el profeta Daniel. Escogido con 
otros jóvenes hebreos para ser educado y luego destinado al servicio 
personal del rey, se granjeó con su virtud la estimación y afecto de 
Nabucodonosor, mayormente después de haberle manifestado e 
interpretado un sueño que éste había tenido y de que después se había 
olvidado. 

También fue muy amado del rey Darío: pero los émulos le acusaron de 
adorar a su Dios, desobedeciendo el edicto real que lo prohibía, y lograron 
que fuese arrojado al foso de los leones, de los que Dios le guardó ileso 
milagrosamente. 

Fin de la cautividad de Babilonia y vuelta de los hebreos a Judea 

66. La cautividad de Babilonia duró setenta años, después de los cuales los 
judíos alcanzaron de Ciro la libertad. Vueltos a su patria, guiados por 
Zorobabel (A. a. C. 539), reedificaron Jerusalén y el Templo, alentados en la 
santa empresa por Nehemías, ministro del rey, y por el profeta Ageo. 

67. Mas no todos regresaron a su patria. Entre los que se quedaron en tierra, 
extranjera se halló por divina disposición, Ester, la cual, escogida por el rey 
Asuero para esposa suya, salvó después a su pueblo de la ruina a que estaba 
condenado por el rey, instigado por el ministro Amán, que aborrecía, a 
Mardoqueo, tío de la reina. 

68. Los judíos, recobrada la libertad, fueron en adelante más fieles al Señor, 
viviendo en la guarda de sus propias leyes y reconociendo por cabeza de su 
nación al Sumo Sacerdote, con cierta dependencia, ya del rey de Persia, ya 
del de Siria o de Egipto, según la suerte de las armas. 

69. Entre estos reyes, algunos dejaron en paz a los judíos y otros los 
persiguieron para reducirlos a la idolatría. El más cmel tirano fue Antíoco 
Epífanes, rey de Siria, quien publicó una ley por la que todos sus vasallos 
estaban obligados, so pena de muerte, a abrazar la religión gentílica. Muchos 
judíos entonces consintieron en aquella impiedad, pero, muchos más se 
mantuvieron firmes y se conservaron fieles a Dios, y otros muchos 
murieron con glorioso martirio. Así acaeció a un santo anciano que se 
llamaba Elea^ar y a siete hermanos, qué se decían Macabeos, con su madre. 

Los Macabeos 

70. Alzáronse entonces contra el impío y cmel Antíoco algunos intrépidos 
defensores de la religión y de la independencia de la patria, a la cabeza de los 
cuales, se puso un sacerdote, por nombre Matatías, con sus cinco hilos, 
virtuosos y esforzados como él. Se retiró primero a los montes, y juntando 
allí a otros valientes, bajó y desbarató a los opresores. 

71. Judas, por sobrenombre Macabeo, hijo de Matatías, prosiguió la guerra 
comenzada por su padre, y con el favor de Dios y con la ayuda de sus 
hermanos fundó el pequeño reino llamado dé los Macabeos, que por espacio 



de ciento veintiocho años gobernaron la Judea como pontífices y capitanes, 
y después también como reyes. 

Este gran capitán, llamado en la Sagrada Escritura varón fortísimo, dio 
insigne ejemplo de piedad con los difuntos y confirmó solemnemente la fe 
en el purgatorio, ordenando una gran colecta de dinero con destino a 
Jerusalén, para que allí se ofreciesen dones y sacrificios en sufragio de los 
que habían caído muertos en la guerra santa. Fue por sus muchas victorias 
bendecido del pueblo y el terror de sus enemigos. Mas al fin, oprimido de 
éstos, y no sostenido de los suyos, murió como héroe con las armas en la 
mano el año 161, antes de la era cristiana. A judas Macabeo sucedieron uno 
en pos de otro sus hermanos Jonatásy Simón , y después el hijo de éste Juan 
Hircano, que gobernó sabia, gloriosa y felizmente. 

72. Pero los hijos y descendientes degeneraron de la virtud de sus mayores, 
y discordes entre sí se enzarzaron en desastradas contiendas con sus 
poderosos vecinos, y en breve la Judea, perdidas las fuerzas y la autoridad, 
vino a caer poco a poco en poder de los romanos. 

Los romanos y fín del reino de Judá 

73. Los romanos la hicieron primero tributaria, y poco después le 
impusieron un rey de nación extranjera, Herodes el Grande, llamado así por 
algunas felices empresas, pero no ciertamente grande a juicio de la historia, 
la que no calla las trapacerías y vilezas que empleó para subir al ambicionado 
poder, del cual se valió más tarde paró perseguir la persona adorable de 
Jesucristo en su infancia. Afortunado en lo exterior, vivió y murió 
desgraciadísimo: fin ordinario de los perseguidores. 

Tras él reinaron, con más o menos extensión de poderío, tres hijos suyos y 
dos nietos, pero duró poco su gloria, pues el reino fue presto reducido a 
provincia del imperio romano, que envió un gobernador para que la 
gobernase en su nombre. 


Los Profetas 

74. Para conservar a su pueblo en la guarda de la ley, o para volverlo a ella 
de nuevo, cuando prevaricaba y en especial para preservarlo de la idolatría, a 
que poderosamente propendía, suscitó Dios en todo tiempo hombres 
extraordinarios llamados Profetas, que inspirados por El predecían los 
sucesos por venir. 

75. Algunos de estos Profetas, como Elias y Elíseo, no dejaron nada escrito, 
pero de ellos y de sus hazañas se hace mención en la Historia Sagrada. 

Otros dieciséis dejaron escritas sus profecías, que se conservaron entre los 
Libros Santos. 

76. Cuatro de éstos , Jeremías, Daniel, E^equiel e Isaías, se llaman mayores, 
porque sus profecías son más extensas; los otros doce se llaman menores, por 
la razón contraria. 


77. El principal encargo de los Profetas era conservar viva la memoria de la 



promesa del Mesías y preparar al pueblo para que le reconociese. Muchos 
siglos antes anunciaron el tiempo preciso de su venida, y describieron con 
tales pormenores su nacimiento, vida, pasión y muerte, que, leyendo el 
conjunto de sus profecías, más parecen historiadores que Profetas. 

Algunas profecías relativas al Mesías 

78. He aquí algunas profecías que se refieren al tiempo de la venida del 
Mesías. 

El profeta Daniel, hacia el fin de la cautividad de Babilonia, anunciaba con 
toda claridad que el Mesías aparecería, viviría, sería negado y muerto por los 
judíos de allí a setenta semanas de años, y que poco después Jerusalén sería 
destmida y los judíos dispersados, sin poderse ya constituir en nación. 

79. Los profetas Ageo y Malaquías anunciaban a los judíos que el Mesías 
vendría al segundo templo, y por consiguiente antes de su destrucción. 

El profeta Isaías, además de describir muchas circunstancias del nacimiento 
y vida del Mesías, anunció que, después de su venida, se convertiría la 
gentilidad. 

80. Lo que éste y demás Profetas anunciaron tuvo su cumplimiento. A 
saber: se cumplieron las setenta semanas, fue destruida Jerusalén, destruido 
el segundo Templo, los judíos fueron y siguen derramados por toda la tierra, 
y se convirtieron los gentiles: luego el Mesías debe haber venido. Más 

todas estas profecías tuvieron su realización en la personó de nuestro 
Señor Jesucristo, y sólo en El; luego El es el verdadero Mesías prometido. 


PARTE SEGUNDA 
RESUMEN DE LA HISTORIA DEL 
NUEVO TESTAMENTO 
Anunciación de la Virgen María 

81. Reinando Herodes, por sobrenombre el Grande, vivió en Nagaret, 
pequeña ciudad de Galilea, una Virgen santísima, por nombre María, 
desposada con José, a quien el Evangelio llama varón justo. Aunque ambos 
eran descendientes de los reyes de Judá, y por tanto, de la familia de David, 
vivían con todo pobremente y ganaban el sustento con su trabajo. 

82. A esta Virgen fue enviado de Dios el Arcángel Gabriel, que la saludó 
llena de gracia, y le anunció que sería Madre del Redentor del mundo. Al oír 
estas palabras y a la vista del Angel, turbóse al principio María; pero luego, 
asegurada por él, respondió: He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu 
palabra. En el mismo instante, el Hijo de Dios, por obra del Espíritu Santo, 
se encarnó en sus purísimas entrañas, y sin dejar de ser verdadero Dios, 



empezó a ser verdadero hombre. Este principio tuvo la redención del linaje 
humano. 

Visita a Santa Isabel y nacimiento de San Juan Bautista 

83. En el coloquio con el Arcángel supo María que su prima Isabel , mujer de 
un sacerdote llamado Zacarías, aunque de edad provecta, había de tener un 
hijo. Con santa solicitud fuese María a visitar a su prima en las montañas de 
Judea, para congratularse con ella y más aún para servirla como humilde 
criada, como lo hizo por tres meses. 

Aquí fue done María, respondiendo al saludo de la prima, que inspira a del 
Espíritu Santo, la saludó Madre de Dios, prorrumpió en aquel sublime 
cántico: Magníficat, que a menudo canta la Iglesia. 

84. El hijo de Isabel fue Juan Bautista, el santo Precursor del Mesías. 

Nacimiento de Jesucristo y circunstancias de aquel grandioso 

acontecimiento 

85. En aquel tiempo se publicó un edicto por el que ordenaba el emperador 
César Augusto que todos los vasallos del imperio romano se empadronasen, 
y que, por tanto, cada uno acudiese a encabezarse a la ciudad de donde traía 
su origen. María y José, por ser de la casa y familia de David, tuvieron que ir 
a la ciudad de Belén, donde David había nacido; mas no hallando hospedaje 
por el mucho concurso de gente que iba a empadronarse, les fue forzoso 
recogerse a una especie de cueva, que servía de establo, no lejos de la 
ciudad. 

86. Allí fue donde, hacia la medianoche, el Hijo de Dios, hecho hombre por 
salvar a los hombres, nació de María Virgen, la cual, envolviéndole en 
pobres pañales, lo reclinó en un pesebre o comedero de bestias. 

Esta misma noche apareció un Ángel a unos pastores que velaban en aquella 
comarca y guardaban su ganado, y les anunció que era nacido el Salvador del 
mundo. Los pastores corrieron atónitos al establo, hallaron al Santo Niño y 
fueron los primeros en adorarle. 

Obediencia de Jesús y de su Madre Santísima a la ley 

87. El octavo día del nacimiento, para obedecer a la ley, fue circuncidado el 
niño y le fue puesto el nombre de Jesús, según había indicado el Ángel a 
María, cuando le anunció el misterio de la Encarnación. 

Asimismo, María Santísima, en obsequio a la ley, que no la obligaba, se 
presentó a los cuarenta días, ofreciendo por sí el sacrificio de las mujeres 
pobres, que era un par de tórtolas o palominos, y por el Niño Jesús el precio 
del rescate. 

88. Había en el Templo un santo anciano, por nombre, Simeón, quien había 
tenido revelación del Espíritu Santo que no moriría sin ver primero al Cristo 
del Señor. Tomó en sus brazos al divino Niño y reconociéndole por su 
Redentor, le bendijo con sumo júbilo y le saludó con aquel tierno cántico 



Nunc dimittis que la Iglesia canta al terminar el oficio de cada día. 

A este mismo tiempo acudió una piadosísima y anciana viuda, que viendo al 
divino Niño se regocijó en su corazón, y así decía maravillas de El a todos 
los que esperaban la redención de Israel. 

Los Magos 

89. Algún tiempo después del nacimiento de Jesús, entraron en Jerusalén 
tres Magos o sabios, venidos del Oriente, y , preguntaron: dónde había nacido 
el rey de los judíos. 

Estando en su tierra, habían observado una estrella extraordinaria, y por ella, 
al tenor de una antigua profecía conocida en el Oriente, entendieron que 
debía de haber nacido en Judea el Deseado de las gentes; e inspirados por 
Dios, y siguiendo el camino indicado por la estrella, vinieron a adorarle. 

Reinaba a la sazón en Jerusalén Herodes el Grande , hombre ambicioso y cruel. 
Turbóse éste en gran manera a las palabras de los Magos, y se informó de 
los príncipes de los sacerdotes en qué lugar había de nacer el Mesías. 
Habiendo sabido que ese lugar señalado por los Profetas era Belén, 
despachó a los Magos recomendándoles que volviesen presto, fingiendo que 
quería también ir allá para adorar al Niño recién nacido. 

Partieron los Magos, e inmediatamente, la estrella que habían visto en el 
Oriente volvió a dejarse ver, y les fue guiando a la estancia del divino infante 
en Belén, pobre la cual se paró. Entraron en ella, y hallando al Niño con 
María su Madre, postrados le adoraron, y abiertos sus tesoros, le ofrecieron 
oro, incienso y mirra, reconociéndole como rey, como Diosy cotrto hombre 
mortal. Por la noche, avisados en sueños que no volviesen a Herodes, por 
otro camino regresaron a su tierra. 

Muerte de los inocentes y huida a Egipto 

90. Herodes esperó en vano a los Magos. Viéndose burlado, embravecióse 
en extremo, y esperando en su bárbara astucia matar a Jesús, mandó se diese 
muerte a todos los niños de dos años abajo que hubiese en Belén y su 
comarca. 

Ya antes, un Ángel había aparecido en sueños a José para avisarle y darle 
orden que huyese a Egipto. José, al instante, obedeció, y con María y Jesús 
fuése a Egipto, donde estuvo hasta la muerte de Herodes ; después de la 
cual, avisado de nuevo por el Angel, volvió no a Belén en la Judea, sino a 
Nazaret en Galilea. 


Disputa de Jesús en el Templo 

91. Llegado Jesús a los doce años, lleváronle sus padres a Jerusalén a las 
fiestas de Pascua, que duraban siete días. Acabadas las fiestas, partiéronse a 
Nazaret María y José, pero Jesús, sin que ellos lo supiesen, se-quedó en 
Jerusalén. Tras un día de camino lo buscaron en vano entre los parientes y 
conocidos, regresaron en seguida afligidos a Jerusalén, y. hallándole al tercer 
día en el Templo, sentado entre los doctores oyéndoles y preguntándoles, la 



Madre dulcemente le preguntó por qué se había hecho buscar así. La 
respuesta que dio Jesús fue la primera declaración de su divinidad: ¿Ypor qué 
me buscabais? ¿No sabíais que me es preciso estar en las cosas que son de mi Padre? 

Tras esto, volvióse con ellos a Nazaret. Desde este punto y hasta la edad de 
treinta años nada particular nos cuenta de El el Evangelio, resumiendo toda 
la historia de aquel tiempo en estas palabras: Jesús vivía obediente a María y a 
José, y crecía en edad, sabiduría y gracia delante de Dios y de los hombres. 

Por el hecho de haber pasado Jesús en Nazaret el tiempo de su vida privada, 
fue llamado más tarde: Jesús Nazareno. 

Bautismo de Jesús y su ayuno en el desierto 

92. Juan, hijo de Zacarías y de Isabel, destinado por Dios, como se dilo, 
para ser el Precursor del Mesías y preparar a los judíos a que le recibiesen, 
habíase retirado al desierto a hacer vida penitente. Llegado el tiempo de dar 
principio a su misión, vestido de pieles de camello y al cinto un ceñidor de 
cuero, salió a las riberas del Jordán y comenzó a predicar y bautizar. Su voz 
era: Haced penitencia, porque se acerca el reino de los cielos. 

Un día presentóse entre la muchedumbre del pueblo Jesús, que, llegado a la 
edad de treinta años, debía empezar a manifestarse al mundo. 

Juan, que le reconoció, quiso al principio excusarse, pero vencido luego, por 
el mandamiento de Cristo, le bautizó. Y he aquí que apenas salió Jesús del 
agua abriéronse los cielos, y el Espíritu Santo en figura de paloma bajó sobre 
El, y se oyó una voz que decía: Piste es mi hijo muy amado. 

Recibido el bautismo y guiado por el Espíritu Santo, fue Jesús al desierto, 
donde pasó cuarenta días y cuarenta noches en vigilias, ayunos y oración. 
Entonces fue cuando quiso ser tentado del demonio en varias formas, para 
enseñarnos a vencer las tentaciones. 

Primeros discípulos de Jesús y su primer milagro 

93. Después de esta preparación. Jesús, para dar comienzo a su vida pública, 
volvió a las riberas del Jordán, donde Juan continuaba predicando. Este, al 
verle venir, exclamó: He aquí el cordero de Dios, he aquí el que quita los pecados del 
mundo. Por este y otros testimonios en favor de Jesús repetidos el día 
siguiente, dos discípulos de Juan resolvieron seguir al divino Maestro, quien 
aquel día los retuvo consigo. Uno de éstos, por nombre Andrés, 
encontrándose con su hermano llamado Simón, le llevó a Jesús, que 
mirándole al rostro le dijo: Tú eres. Simón, hijo de Juan, en adelante te llamarás 
Pedro. Y estos fueron sus primeros discípulos. 

94. Otros muchos, o llamados por El, como Santiago, Juan, Felipe Mateo, o 
movidos por su palabra, se resolvieron a seguirle. A los principios no se 
quedaban de continuo en su compañía, sino que después de oír sus 
razonamientos, volvían a sus familias y quehaceres; sólo algún tiempo 
después lo dejaron todo para no abandonarle ya más. 

Con algunos de ellos fue una vez convidado a unas bodas en Caná de 
Galilea, a las que también había sido invitada su Madre María. Esta fue la 



ocasión en que, por intercesión de su Madre Santísima, mudó una gran 
cantidad de agua en exquisito y regalado vino. Este fue el primer milagro de 
Jesús, por, el que manifestó su propia gloria y confirmó en la fe a sus 
discípulos. 


Elección de los doce Apóstoles 

95. De entre estos discípulos escogió después doce, que llamó Apóstoles, 
para que estuviesen siempre con El y para enviarlos a predicar, es a saber: 
Simón, a quien había dado el nombre de Pedro, y su hermano Andrés; 

Santiago y Juan, hijos del Zebedeo; Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Santiago, 
hijo de Alfeo; Judas Tadeo, Simón Cananeoy Judas Iscariote, el que le entrego. 
Por cabeza de los Apóstoles escogió a Simón o Pedro, que habla de ser 
luego su Vicario en la tierra. 

Predicación de Jesús 

96. Acompañado de los Apóstoles y otras veces precedido de ellos, recorrió 
por espacio de tres años toda la Judea y Galilea, predicando su Evangelio, y 
confirmando su doctrina con infinito número de milagros. 

De ordinario, los sábados entraba en las sinagogas y enseñaba; aunque, si se 
ofrecía ocasión y coyuntura, no se desdeñaba de dar sus enseñanzas en 
cualquier sitio. Leemos, en efecto, que las turbas le seguían, y que El no sólo 
predicaba en las casas y plazas, sino también al aire libre, en los montes y 
desiertas, a la orilla del mar y desde el mismo mar, subido a la navecilla de 
Pedro. El célebre sermón de las ocho bienaventuranzas se llama cabalmente 
sermón del monte, por el lugar donde lo pronunció. 

No menos predicaba con el ejemplo que con las palabras. Admirados de su 
larga oración, le suplicaron un día sus discípulos que les enseñase a orar, y 
Jesús les enseñó la sublime oración del Padrenuestro. 

97. Por varias razones, y entre ellas para acomodarse a la capacidad de la 
mayor parte de su auditorio y a la índole de los pueblos orientales, servíase 
ordinariamente Jesús en sus enseñanzas de parábolas o semejanzas. Son 
sencillas y sublimes las del hijo pródigo, del samaritano, del buen pastor, de 
los diez talentos, de las diez vírgenes, del rico Epulón, del mayordomo 
infiel, del siervo que no quiere perdonar, de los remeros de la viña, de los 
convidados a las bodas, del grano de mostaza, del sembrador, del fariseo y 
del publicano, de los obreros, de la cizaña y otras muy sabidas de los buenos 
cristianos que asisten a la explicación del Santo Evangelio que se hace los 
domingos en las parroquias. 

Efectos admirables de la palabra y del poder del Redentor 

98. Comúnmente, después de sus discursos, le presentaba enfermos de 
todas clases: mudos, sordos, tullidos, ciegos, leprosos, y El a todos les 
devolvía la salud. 

No sólo en las sinagogas iba derramando sus gracias y mercedes, sino en 
cualquier lugar donde se hallaba, en presentándose ocasión, socorría a los 
desgraciados que en gran número le llevaban de toda Palestina y regiones 



comarcanas, esparciéndose hasta la Siria la fama de sus milagros. Llevábanle 
especialmente poseídos del demonio, de los cuales había no pocos en aquel 
tiempo y El los libraba de los espíritus malignos, que salían gritando: ¡Tú eres 
el Cristo, el Hijo de Dios! 

99. Dos veces, con unos pocos panes milagrosamente multiplicados, dejó 
hartas y satisfechas a las turbas que le seguían por el desierto; a las puertas 
de la ciudad de Naím resucitó al hijo de una viuda que llevaban a enterrar, y 
poco antes de su Pasión resucitó a Lázaro, que hedía ya en la sepultura, pues 
era muerto de cuatro días. 

100. Infinito es el número de milagros, muchos de ellos famosísimos, que 
obró en los tres años de su predicación, para demostrar que hablaba como 
enviado de Dios, que era el Mesías esperado por los Patriarcas y vaticinado, 
por los Profetas, que era el mismo Hijo de Dios. Tal se manifestó en su 
transfiguración por el resplandor de su gloria y por la voz del Padre que se 
proclamaba su Hijo muy amado. 

A la vista de, tales milagros, muchos se convertían y le seguían, muchos le 
aclamaban y alguna vez le buscaron para hacerle rey. 

Guerra abierta contra Jesús 

101. Estos triunfos de Jesús despertaron desde el principio la envidia de los 
escribas y fariseos, de los príncipes y sacerdotes y de las cabezas del pueblo, 
envidia que se aumentó en extremo cuándo él se puso a desenmascarar su 
hipocresía y a reprobar sus vicios. No tardaron en perseguirle y 
desacreditarle hasta llamarle endemoniado, buscando manera de cogerle en 
palabras, ya para desautorizarle ante el pueblo, ya para acusarle al 
gobernador romano. 

Esta envidia fue siempre creciendo y se exacerbó más cuando, a 
consecuencia de la resurrección de Lázaro, se multiplicó grandemente el 
número de judíos que creían en El. Entonces tuvieron consejo para matarle, 
y el pontífice Caifás terminó con estas .palabras : Es necesario que un hombre 
muera por elpueblo y que no perezca toda la nación; diciendo sin saberlo una 
profecía, pues en verdad, por la muerte de Jesús, se había de salvar el 
mundo. 


Causa del odio extremo. Traición de Judas 

102. Finalmente, su aborrecimiento llegó al colmo cuando cerca de la 
Pascua (era la cuarta que celebraba en Jerusalén después que empezó su 
predicación), llena la ciudad de forasteros que de todas partes venían a la 
fiesta, sentado Jesús en un jumentillo entró triunfante y aclamado por el 
pueblo, que con palmas y ramos de oliva le habían salido al encuentro, 
mientras algunos echaban sus vestiduras al suelo y otros cortaban ramas de 
los árboles y las esparcían por el camino. 

103. Entonces los ancianos del pueblo, los príncipes de los sacerdotes y los 
escribas, juntándose en casa del pontífice Caifás acordaron prender a Jesús 
con engaño y a escondidas, de miedo que las turbas no armasen algún 
alboroto. La ocasión no se hizo espetar. Judas Iscariote, uno de los doce 



Apóstoles, poseído del demonio de la avaricia, ofreció entregarles el divino 
Maestro por treinta monedas de plata. 


Última cena de Jesucristo e institución del sacramento de la 

Eucaristía 

104. Era el día en que se debía sacrificar y comer el tendero pascual. Llegada 
la hora señalada, vino Jesús a la casa donde Pedro y Juan, mandados por El 
habían dispuesto todo lo necesario para la cena y se sentaron a la mesa. 

105. En esta última cena, Jesús dio a los hombres la mayor prueba de su 
amor, instituyendo el Sacramento de la Eucaristía. 

Pasión de Nuestro Señor Jesucristo 

106. Acabada la cena, salió de la ciudad nuestro divino Redentor, 
acompañado de sus Apóstoles. Diciéndoles por el camino las cosas más 
tiernas y dándoles las enseñanzas más sublimes, fuese según su costumbre al 
huerto de Getsemaní, donde, pensando en su próxima pasión, orando y 
ofreciéndose a su eterno Padre, sudo viva sangre y fue confortado por un 
Ángel. 

107. Vino Judas, el traidor, a la cabeza de un escuadrón de gente desaforada, 
armada de palos y de espadas, y dio a Jesús un beso, que era la señal 
convenida para darlo a conocer. 

Jesús, abandonado de los Apóstoles, que de miedo habían huido, vióse 
luego preso y atado de aquellos sayones, y con todo linaje de malos 
tratamientos fue arrastrado, primero a la casa de un príncipe de los 
sacerdotes llamado Anás, y después a la de Caifás, pontífice quien aquella 
misma noche juntó el gran Sanedrín, el cual declaró a Jesús reo de muerte. 

108. Disuelta la junta de los jueces, fue entregado Jesús a los sayones, que 
durante aquella noche le injuriaron y ultrajaron con bárbaros tratamientos. 

En esta misma dolorosa noche, Pedro amargó también el Corazón de Jesús 
negándole tres veces. Pero mirado por Jesús, volvió en sí y lloró su pecado 
toda la vida. 

109. Después de amanecer, habiéndose reunido otra vez el Sanedrín, fue 
llevado Jesús al gobernador romano Poncio Pilato, a quien el pueblo pidió, a 
gritos que lo condenase a muerte. Pilato, reconocida la inocencia de Jesús y 
la perfidia de los judíos, buscaba trazas para salvarlo; y debiendo con 
ocasión de la Pascua dar libertad a un malhechor, dejó al pueblo que 
escogiese entre Jesús y Barrabás. ¡El pueblo escogió a Barrabás!... 

Oyendo luego Pilato que Jesús era galileo, le remitió a Herodes Antipas, de 
quien fue despreciado y tratado como loco, y devuelto luego vestido por 
escarnio con una vestidura blanca. 

Por fin, Pilato hízole azotar por los sayones, los cuales, después de haberle 
hecho todo El una llaga, con atroz insulto le pusieron en la cabeza una 
corona de espinas, sobre los hombros un trapo de púrpura, una caña en la 



mano, y le escarnecieron saludándole por rey. 

Mas no bastando nada de esto para amansar el furor de sus enemigos y de la 
plebe amotinada, Pilato le condenó a morir en cruz. 

110. Jesús, entonces, tuvo que cargar sobre sus espaldas el duro madero de 
la cmz y llevarlo hasta el Calvario, donde, desnudo, abrevado con hiel y 
mirra, clavado en la cruz y alzado entre dos ladrones anegado en un mar de 
angustias y dolores, después de tres horas de penosísima agonía, expiró 
rogando por los que le crucificaban, que no por esto dejaron de ensañarse 
en El... Aun muerto, le traspasaron el corazón de una cmel lanzada. 

111. ¡No hay mente humana que pueda imaginar, ni lengua capaz de decir lo 
que Jesús debió de padecer ya en la noche de su prendimiento, ya en los 
diversos caminos de uno a otro tribunal, ya en la flagelación y coronamiento 
de espinas, ya en la crucifixión, y finalmente en su prolongada agonía! ... 

Sólo el amor, que fue la causa, puede despertar una pálida imagen de todo 
ello en los corazones agradecidos. 

María Santísima asistió con sobrehumana fortaleza a la muerte de su divino 
Hijo, y unió el martirio de su corazón a los dolores de El para la redención 
del linaje humano. 

El Padre celestial hizo que resplandeciese la divinidad de Jesucristo en su 
muerte, como lo había hecho en su vida; estando en la cruz oscurecióse el 
sol y cubrióse la tierra de espesísimas tinieblas, y al expirar, tembló la tierra 
con espantoso terremoto, rasgóse de arriba abajo el velo del templo, y 
muchos muertos, salidos de los sepulcros, fueron vistos en Jerusalén y 
aparecieron a muchos... 

Sepultura de Jesús, su Resurrección y su Ascensión a los cielos 

112. Jesús fue crucificado y murió en día de viernes, y la misma tarde, antes 
de ponerse el sol, depuesto de la cmz, fue sepultado en un sepulcro nuevo, 
al que pusieron sellos y guardas, por temor de que sus discípulos lo robasen. 

Al rayar el alba del día que siguió al sábado, sintióse un gran, terremoto; 
Jesús había resucitado y salido glorioso y triunfante del sepulcro. Después 
de aparecer a la Magdalena, se dejó ver de los Apóstoles para alentarlas y 
consolarlos; y algunos Santos Padres piensan que primero apareció a su 
Santísima Madre. 

113. Cuarenta días estuvo aún Jesús sobre la tierra después de su 
resurrección, mostrándose en diversas apariciones a sus discípulos y 
conversando con ellos. Así fortalecía por modos milagrosos a los Apóstoles, 
confirmábalos en la fe, comunicábales cosas altísimas y dábales las últimas 
instmcciones; hasta que, a los cuarenta días, los reunió en el monte Olivete, 
y habiéndoles bendecido, visiblemente y a sus mismos ojos se alzó de la 
tierra y subió a los cielos. 

Venida del Espíritu Santo. Predicación de los Apóstoles 

114. Los Apóstoles, siguiendo las órdenes de su divino Maestro, 



recogiéronse luego al cenáculo de Jerusalén. Allí, por espacio de diez días, 
esperaron en oración al Espíritu Santo que Jesús les había prometido, y que 
bajó sobre ellos en forma de lenguas de fuego-la mañana del día décimo, 
llamado Pentecostés. 

115. Ellos entonces, mudados en otros hombres, empezaron dé repente a 
hablar diversas lenguas, según el mismo Espíritu les movía a hablar. 

Aquellos días moraban en Jerusalén judíos de todas las naciones; una 
multitud de ellos acudió a presenciar aquel prodigio, y en un sermón que 
hizo San Pedro sobre las profecías verificadas en la persona de Jesucristo y 
los milagros obrados por El, convirtiéronse tres mil oyentes. 

Algunos días después, el mismo Pedro, junto con el Apóstol San Juan, tras 
una milagrosa curación de un tullido de nacimiento, hablando a aquella 
multitud de judíos, trajo a la fe otros cinco mil. 

No sólo en Jerusalén, sino en toda la Judea, donde predicaban los 
Apóstoles, iba creciendo el número de los creyentes. 

116. Pero luego los ancianos del pueblo y los príncipes de los sacerdotes 
comenzaron a perseguir a los Apóstoles, y llamados y reprendidos 
ásperamente, les intimaron que no hablasen más de Jesús. Ellos respondían: 
No podemos callar lo que hemos visto y oído;juagad vosotros mismos si es lícito obedecer a 
los hambres, desobedeáendo a Dios; los prendieron, con todo, y maltratáronlos; 
hicieron morir al diácono San Esteban bajo una tempestad de piedras; y los 
Apóstoles, alegres por haber sido dignos de padecer por Jesucristo, se 
alentaron más a predicar, y crecía sin cesar el número de los que se 
convertían. 


El Apóstol Pablo 

117. El más célebre de los convertidos al Evangelio fue Saulo, llamado 
después Pablo, natural de Tarso, que fue primero enemigo furioso y 
perseguidor de los cristianos, y después, tocado del poder divino, vino a ser 
vaso de elección, el más celoso y trabajador che los Apóstoles. 

Increíbles son los caminos, fatigas y tribulaciones de este prodigio de la 
gracia para dar a conocer el nombre y doctrina de Jesucristo entre los 
gentiles: de donde se llama Doctor de las gentes. Predicando la fe, no con el 
aparato de la humana sabiduría, sino con la virtud de Dios que la 
confirmaba con milagros, convertía a los pueblos, por más que fuese 
constantemente acusado por los enemigos de la cmz de Cristo. Estas 
acusaciones le llevaron providencialmente a Roma, donde pudo predicar el 
Evangelio a los judíos que allí residían y a los gentiles. Después de otras 
peregrinaciones, se restituyó a Roma, y coronando allí su apostólica vida con 
el martirio, fue degollado imperando Nerón, el mismo que hizo crucificar a 
San Pedro. 

118. Nos quedan de él 14 cartas, escritas la mayor parte a las varias iglesias 
qua había fundado, y son otra señal de la misión apostólica que le dio 
Jesucristo; pues, como observa San Agustín, están escritas con tanta 
elevación, lucidez, profundidad y unción que revelan el espíritu de Dios. 



Dispersión de los Apóstoles por todo el mundo 

119. Después de haber predicado el Evangelio en Judea, según el 
mandamiento de Jesucristo, los Apóstoles se separaron y fueron a predicarlo 
por todo el mundo: San Pedro, cabeza del Colegio apostólico, se dirigió a 
Antioquía, donde los que creían en Jesucristo comenzaron a llamarse 
Cristianos. De Antioquía pasó a Roma, y allí estableció su sede, sin trasladarla 
ya a otro lugar. El fue Obispo de Roma, y en la misma ciudad acabó su vida 
como arriba se indicó, con un glorioso martirio, siendo emperador Nerón. 

Los sucesores de San Pedro en la Sede romana heredaron la suprema potestad 
de Maestro infalible de la Iglesia que el Señor le había conferido, de fuente 
de toda jurisdicción y de protector y defensor de todos los cristianos. Por 
esta razón se llaman justamente con el nombre de Papas, que quiere decir 
Padres, y se han sucedido sin interrupción en la cátedra de Pedro hasta 
nuestros días. 

120. Todos los Apóstoles, concordes y unánimes en comunión con Pedro, 
predicaban por todas partes la misma fe; las gentes se convertían y 
dejaban la idolatría, de suerte que en breve se llenó el mundo de 
cristianos, para cuyo gobierno los Apóstoles iban poniendo Obispos que 
continuasen su ministerio. 


PARTE TERCERA 

BREVE NOTICIA DE LA HISTORIA ECLESIÁSTICA 

Las persecuciones y los mártires 

121. Pero la fe cristiana tenía que pasar por durísimas pruebas para que se 
viese manifiestamente que venía de Dios y que sólo Dios la sustentaba. En 
los tres primeros siglos de su existencia, a saber, en el transcurso de 
trescientos años, muchas y terribles persecuciones se levantaron contra los 
discípulos de Jesucristo por orden de los emperadores romanos. 

No era continua la guerra suscitada contra los cristianos, pero tras cortos 
intervalos recrudecía, y entonces los requerían para que diesen razón de su 
fe; constreñíanlos a ofrecer incienso a los ídolos, y si se negaban a ello, los 
sujetaban a todo linaje de infamias, penas y tormentos que la humana 
malicia podía inventar, y hasta a la misma muerte. 

122. Ellos no daban motivo de enojo a sus enemigos; juntábanse para sus 
devociones y para asistir al divino Sacrificio comúnmente en lugares 
subterráneos; oscuros y solitarios que aun subsisten en Roma y en otras 
partes, y se llaman cementerios o catacumbas. Mas no por esto evitaban los 
peligros de muerte. Innumerable muchedumbre de ellos dieron testimonio, 
con el derramamiento de su sangre, de la fe de Jesucristo, por cuya 
confirmación habían muerto los Apóstoles y sus imitadores. Por esto se 
llaman mártires, que quiere decir testigos. La Iglesia reconocía estas preciosas 
víctimas de la fe, recogía sus cadáveres, dábales honrosa sepultura en los 



santos lugares de dormición o dormitorios, y los admitía al honor de los 
altares. 

123. La Iglesia no gozó de sólida paz hasta el emperador Constantino, quien 
vencedor de sus enemigos y favorecido y alentado por una visión del cielo, 
publico edictos dando a todos libertad de abrazar la religión cristiana; los 
cristianos volvían a entrar en posesión de los bienes que les hablan 
confiscado; nadie podía inquietarlos por razón de su fe; no debían en 
adelante ser excluidos de los cargos y empleos del Estado; podían levantar 
iglesias; y el mismo emperador costeó a veces la fábrica de ellas. 

Los confesores de la fe que estaban en las cárceles salieron libres, los 
cristianos empezaron a celebrar sus reuniones con público esplendor y los 
mismos gentiles sentíanse atraídos a glorificar al verdadero Dios. 

124. Constantino, vencido su postrer competidor, quedó dueño del mundo 
romano, y vióse la cmz de Jesucristo ondear resplandeciente en las banderas 
del imperio. 

Dividió después el imperio en oriental y occidental, haciendo de Binando, sobre 
el Bosforo, una nueva capital, que hermoseó y llamó Constantinopla (a. d. C. 
330). Esta metrópoli vino a ser presto una nueva Roma, por la autoridad 
imperial que en ella residía. 

Entonces el espíritu de orgullo y novelería se apoderó de algunos 
eclesiásticos constituidos allí en alta dignidad, los cuales ambicionaban el 
primado del Papa y de toda la Iglesia de Jesucristo. De allí surgieron 
gravísimos conflictos durante muchos siglos, y finalmente el desastroso 
Cisma, con que el Oriente se separó del Occidente (siglo IX) sustrayéndose 
en gran parte de la divina autoridad del Pontífice Romano, que es el sucesor 
de San Pedro. Vicario de Jesucristo. 

Las herejías y los concilios 

125. Cuando salía victoriosa de la guerra exterior del paganismo y vencía la 
prueba de feroces persecuciones, la Iglesia de Jesucristo, salteada por 
enemigos interiores, entraba en la guerra intestina, mucho más terrible. 
Guerra prolija y dolorosa, que empeñada y atizada por malos cristianos, 
hijos suyos degenerados, no ha llegado aún a su termino, pero de la cual 
saldrá la Iglesia triunfadora, conforme a la palabra infalible de su divino 
Fundador a su primer Vicario en la tierra, el apóstol San Pedro: Tú eres Pedro, 
y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra 
ella. (Mateo XVI, 18.) 

126. Ya en los tiempos apostólicos había habido hombres perversos que, 
por interés y ambición, turbaban y corrompían en el pueblo la pureza de la 
fe con abominables errores. Opusiéronse a ellos los Apóstoles con la 
predicación, con los escritos y con las infalibles sentencias del primer 
Concilio que celebraron en Jerusalén. 

127. Desde entonces acá, no ha cesado el espíritu de las tinieblas en sus 
ponzoñosos ataques contra la Iglesia y las divinas verdades de que es 
depositaría indefectible; y suscitando constantemente nuevas herejías, ha ido 



atentando uno tras otro contra todos los dogmas de la cristiana religión. 


128. Entre otras, han sido tristemente famosas las herejías de Sabelio, que 
impugnó el dogma de la Santísima Trinidad; de Manes, que negó la Unidad 
de Dios y admitió en el hombre dos almas; de Arrio, que no quiso reconocer 
la divinidad de nuestro Señor Jesucristo; de Nestorio , que rehusó a la 
Santísima Virgen la excelsa dignidad de Madre de Dios y distinguió en 
Jesucristo dos personas; de Enriques, que en Jesucristo no admitió más que 
una naturaleza; de Macedonio, que combatió la divinidad del Espíritu Santo; 
de Pelagio que atacó el dogma del pecado original y de la necesidad de la 
gracia; de los Iconoclastas, que rechazaron el culto de las Sagradas Imágenes y 
de las Reliquias de los Santos; de Berengario, que se opuso a la presencia real 
de nuestro Señor Jesucristo en el Santísimo Sacramento; de Juan Has, que 
negó el primado de San Pedro y del Romano Pontífice, y finalmente la gran 
herejía del Protestantismo (siglo XVI), forjada y propagada principalmente por 
Lutero y Calvino. Estos novadores, con rechazar la Tradición divina, 
reduciendo toda la revelación a la Sagrada Escritura, y con sustraer la misma 
Sagrada Escritura al legítimo magisterio de la Iglesia para entregarla 
insensatamente á la libre interpretación del espíritu privado, demolieron 
todos los fundamentos de la fe, expusieron los Libros Santos a las 
profanaciones de la presunción y de la ignorancia y abrieron la puerta a 
todos los errores. 

129. El Protestantismo o religión reformada, como orgullosamente la llaman sus 
fundadores, es el compendio de todas las herejías que hubo antes de él, que 
ha habido después y que pueden aún nacer pira ruina de las almas. 

130. Con una lucha que dura sin tregua hace veinte siglos, no ha cesado la 
Iglesia católica de defender el depósito sagrado de la verdad que, Dios le ha 
encomendado y de amparar a los fieles contra la ponzoña de las heréticas 
doctrinas. 

131. A imitación de los Apóstoles, siempre que lo ha exigido la pública 
necesidad, la Iglesia, congregada en Concilio ecuménico o general, ha definido 
con toda claridad la verdad católica, la ha propuesto como dogma de fe a 
sus hijos, y ha arrojado de su seno a los herejes, lanzando contra ellos la 
excomunión y condenando sus errores. 

El Concilio ecuménico o general es una augusta asamblea a la cual llama el 
Romano Pontífice a todos los Obispos del universo y a otros Prelados de la 
Iglesia, presidida por el mismo Papa en persona o por sus legados. A esta 
asamblea que representa a toda la Iglesia docente, le está prometida la 
asistencia del Espíritu Santo, y sus decisiones en materia de fe y de 
costumbres, después de confirmadas por el Sumo Pontífice, son seguras e 
infalibles como la palabra de Dios. 

132. El Concilio que condenó el protestantismo fue el Sacrosanto Concilio de 
Trento, denominado así por la ciudad donde se celebró. 

133. Elerido con esta condenación, el protestantismo vio desenvolverse los 
gérmenes de disolución que llevaba en su viciado organismo: las discusiones 
lo desgarraron, multiplicáronse las sectas, que, dividiéndose y 
subdividiéndose, lo redujeron a menudos fragmentos. Al presente, el 



nombre de protestantismo no significa ya una creencia uniforme y 
extendida, sino que encierra un amontonamiento, el más monstruoso, de 
errores privados e individuales, recoge todas las herejías y representa todas 
las, formas de rebelión contra la santa Iglesia católica. 

134. Con todo, el espíritu protestante, que es espíritu de desaforada libertad 
y de oposición a toda autoridad, no dejó de difundirse, y se alzaron muchos 
hombres que, hinchados con una ciencia vana y orgullosa o enseñoreados 
de la ambición y del interés, no dudaron en forjar o dar aliento a teorías 
trastornadoras de la fe, de la moral y de toda autoridad divina y humana. 

135. El Sumo Pontífice Pío IX, después de haber condenado en el Syllabus 
muchas de las proposiciones más capitales de esos temerarios cristianos, 
para aplicar la segur a la raíz del mal, había convocado en Roma un nuevo 
Concilio ecuménico. Comenzó felizmente su obra ilustre y benéfica en las 
primeras sesiones , que se celebraron en la Basílica de San Pedro, en el 
Vaticano (de donde le vino el nombre de Concilio Vaticano I), cuando en 
1870, por las vicisitudes de los tiempos, tuvo que suspenderlas. 

136. Es de esperar que, sosegada la tempestad que agita momentáneamente 
a la Iglesia, podrá el Romano Pontífice anudar y llevar a cabo la obra 
providencial del Santo Concilio, y que, deshechos los errores que ahora 
combaten a la Iglesia y a la sociedad civil, podremos ver pronto la verdad 
católica brillar con nueva luz y alumbrar el mundo con sus eternos 
resplandores. 

Advertencias y orientaciones para el estudio de la religión en la 
Historia de la Iglesia 

137. Aquí termina este nuestro resumen, pues no es posible seguir paso a 
paso los varios sucesos de la Iglesia, complicados con los acontecimientos 
políticos, sin decir cosas menos acomodadas a la común inteligencia, y sin 
desviarnos del fin y blanco de estas páginas. 

El cristiano de buena voluntad provéase de un buen Compendio de Historia 
Eclesiástica de autor católico, y para elegirlo válgase del consejo de su párroco 
o de un docto confesor. - Lea con espíritu de sencillez y humildad cristiana, 
y verá resplandecer en su madre la Iglesia los caracteres con que nuestro 
Señor Jesucristo ha distinguido a la única verdadera Iglesia que El fundó, 
que son: Una, Santa, Católica v Apostólica. 

138. UNA. - Verá resplandecer la unidad de la Iglesia en el ejercicio no 
interrumpido de la fe, de la esperanza y de la caridad. Verá en veinte siglos 
de vida, siempre joven y floreciente que cuenta la Iglesia, tantas 
generaciones, tanta muchedumbre de hombres, diversos en índole, 
nacionalidad y lenguas, unidos en una sociedad gobernada siempre por una 
misma y perpetua jerarquía, profesar unas mismas . creencias, confortarse 
con unas mismas esperanzas, participar de comunes plegarias y de unos 
mismos sacramentos, bajo la dirección de los legítimos pastores. Verá la 
jerarquía eclesiástica, formada de tantos miles de obispos y sacerdotes, 
conservarse estrechamente unida en la comunión y obediencia del Romano 
Pontífice, que es la cabeza divinamente establecida, y recibir de él las divinas 
enseñanzas para comunicarlas al pueblo con perfecta unidad de doctrina. ¿De 



dónde tan maravillosa unión? De la presencia y asistencia de Jesucristo, que 
dijo a sus Apóstoles: He aquí que Yo estoy con vosotros hasta la consumación de los 
siglos. 

139. SANTA. - El fiel que lea con rectitud de corazón la Historia 
Eclesiástica, verá resplandecer la santidad de la Iglesia, no sólo en la santidad 
esencial de su cabeza invisible Jesucristo, en la santidad de los sacramentos, 
de la doctrina, de las Corporaciones religiosas, de muchísimos de sus 
miembros, sino también en la abundancia de los dones celestiales, de los 
sagrados carismas, de las profecías y milagros con que el Señor (negándolos 
a las demás sociedades religiosas) hace brillar a la faz del mundo la dote de 
la santidad, de que está exclusivamente ataviada su única Iglesia. 

Quien lee con ánimo desapasionado la Historia Eclesiástica, queda atónito 
al contemplar la acción visible de la divina Providencia, que ha comunicado 
a la Iglesia la santidad y la vida, y vela por su conservación. Ella fue la que, 
desde los primeros siglos, suscito aquellos grandes hombres, gloria inmortal 
del Cristianismo que, llenos de sabiduría y sobrehumana virtud, 
combatieron victoriosamente las herejías y errores al paso que iban 
apareciendo: Santos Padres y Doctores que brillarán como estrellas por perpetuas 
eternidades, en frase bíblica; de cuyo unánime consentimiento podemos 
deducir y reconocer la Tradición y el sentido de las Sagradas Escrituras. 

Y asombra no menos ver levantarse providencialmente, en tiempo y lugar 
oportuno, aquellas Ordenes regulares, aquellas religiosas familias, aprobadas y 
bendecidas por la Iglesia, en las cuales ya desde el siglo IV florecía la vida 
cristiana y se aspiraba a la perfección evangélica, practicando los divinos 
consejos pon los santos votos de castidad,pobregay obediencia. 

Véase por la historia que estas religiosas familias, en el transcurso de los siglos, 
han ido constantemente y van ahora sucediéndose y renovándose con un fin 
siempre santo, sirviéndose de los medios acomodados a la época ; ora la 
oración, ora la enseñanza, ora el ejercicio del ministerio apostólico, ora el 
cumplimiento variado y múltiple de las obras de caridad. Como su santa 
madre la Iglesia, están sujetas a bravas persecuciones, que a menudo y por 
algún tiempo las oprimen. Pero como tales institutos pertenecen a la esencia 
de la Iglesia por, la actuación de los consejos evangélicos, por esto no 
pueden perecer del todo. Y es cosa averiguada por la experiencia, que la 
tribulación las purifica y rejuvenece,, y renaciendo en otra parte, se 
multiplican y producen más copiosos frutos, quedando siempre como una 
fuente inexhausta de la santidad de la Iglesia. 

140. CATÓLICA. -Verá con amargura el fiel que hartas veces, en el curso 
de los siglos, muchedumbre inmensa de cristianos, acaso naciones enteras, 
se desasieron miserablemente de la unidad de la Iglesia, pero verá también 
que Dios enviaba sucesivamente a otras gentes y a otras naciones la luz del 
Evangelio por medio de hombres apostólicos, encargados por El, como lo 
fueron los Apóstoles, de guiar las almas a la eterna salvación. Y se consolará 
al reconocer que el Señor se digna confiar en nuestro siglo este apostolado a 
centenares y miles de sacerdotes, de religiosos de todas las Ordenes, de 
vírgenes que le están consagradas, los cuales recorren las tierras y los mares 
del viejo y del nuevo mundo para dilatar el reino de Jesucristo. Por donde 
sería un error dar fe a las baladronadas de los incrédulos: que el Catolicismo 



va extinguiéndose en el mundo, como si ya los hombres no atendiesen a 
otra cosa que al progreso de las ciencias y .las artes. Por el contrario, resulta 
claramente de las estadísticas que el número total de los católicos en las 
cinco partes del mundo, no obstante las persecuciones y dificultades de todo 
género, crece cada año, y es de esperar que haciéndose cada día más fáciles 
los medios de comunicación, y con el favor divino, no habrá luego tierra 
accesible donde en una modesta iglesia y alrededor de un pobre misionero 
no haya un gmpo de cristianos unidos de pensamiento y de corazón con sus 
hermanos de todo el mundo, y, por medio de los Obispos o Vicarios 
apostólicos legítimamente enviados por la Sede Romana, ligados a la misma 
en unidad de fe y de comunión. Y esto es lo que se llama catolicidad de la 
Iglesia. Ella sola puede llamarse católica o universal, esto es, de todo tiempo y 
de todo lugar. 

141. APOSTÓLICA. - Al recorrer la historia eclesiástica, verá el fiel 
sucederse entre increíbles dificultades tantos Romanos Pontífices que, 
revestidos en la persona de Pedro de las mismas prerrogativas que a él le dio 
Jesucristo, van comunicando también la jurisdicción a los sucesores de los 
demás Apóstoles, de los cuales ninguno se separó jamás de Pedro, como 
ahora ninguno podrá separarse de la Sede Romana sin dejar de pertenecer a 
la Iglesia, que por esto se dice y es realmente apostólica. 

142. En la Historia Eclesiástica aprenderá el fiel a conocer y evitar a los 
enemigos de la Iglesia y de su fe. En el transcurso de los siglos se hallará con 
asociaciones o sociedades tenebrosas y secretas, que con varios nombres se 
fueron organizando, no ya para glorificar a Dios eterno, omnipotente y 
bueno, sino para derribar su culto y sustituirlo (cosa increíble, pero 
verdadera) por el culto del demonio. 

No se maravillará de que los legítimos sucesores de San Pedro, sobre quien 
fundó Jesucristo su Iglesia, hayan sido y aun sean al presente, objeto de 
aborrecimiento, de escarnio y aversión por parte de los herejes e incrédulos, 
debiendo asemejarse más al divino Maestro que dijo: Si a Mí me han perseguido 
también a vosotros os perseguirán. Pero la verdad que verá deducirse de la 
historia, es ésta; que los primeros Papas por varios siglos fueron justamente 
ensalzados al honor de los altares, habiendo muchos entre ellos que 
derramaron su sangre por la fe, que casi todos los demás brillaron por sus 
egregias dotes de sabiduría y virtud, siempre atentos a enseñar, defender y 
santificar al pueblo cristiano, siempre pronto, como sus predecesores, a 
perder la vida por dar testimonio de la palabra de Dios. ¿Qué importa 
(desgraciadamente también entre los doce hubo un Apóstol malvado), qué 
importa que entre tantos haya habido muy pocos menos dignos de ascender 
a la Suprema Sede, donde toda mancilla parece gravísima? Dios lo permitió 
para dar a conocer su poderío en sostener a la Iglesia, conservando a un 
hombre infalible en la enseñanza, aunque falible en su conducta personal.